Сегодня Антипасха или Фомина неделя. Полное название этого праздника звучит так – Неделя Антипасхи, которое есть осязание святого, славного апостола Фомы.
Предлагаю вам взглянуть на редкий образ апостола Фомы, написанный новгородскими мастерами в XV в. (см. ниже)
Хочется напомнить, что приставка «анти-» переводится с древнегреческого как «подобное» или «вместо». А потому сей праздник подобен Пасхе, а не является ее отрицанием.
В этой связи хочется обратить внимание на слово «Антихрист». Любопытно здесь то, что он представляется не как противоположность ко Христу, а как лжехристос, как подобный Ему, который будет творить чудеса и тем самым прельстит многих. Потому как за очевидным злом не пойдет христианин, а за тем, кого он посчитает Христом, пойдет сам и позовет своих ближних, и сгинет.
Потому будем трезвы, будем помнить об этом, а сегодня радоваться Пасхе и этому празднику, когда каждый должен укрепиться в вере словами Иисуса Христа, что «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).
С Праздником, дорогие!
#Пасха #Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Предлагаю вам взглянуть на редкий образ апостола Фомы, написанный новгородскими мастерами в XV в. (см. ниже)
Хочется напомнить, что приставка «анти-» переводится с древнегреческого как «подобное» или «вместо». А потому сей праздник подобен Пасхе, а не является ее отрицанием.
В этой связи хочется обратить внимание на слово «Антихрист». Любопытно здесь то, что он представляется не как противоположность ко Христу, а как лжехристос, как подобный Ему, который будет творить чудеса и тем самым прельстит многих. Потому как за очевидным злом не пойдет христианин, а за тем, кого он посчитает Христом, пойдет сам и позовет своих ближних, и сгинет.
Потому будем трезвы, будем помнить об этом, а сегодня радоваться Пасхе и этому празднику, когда каждый должен укрепиться в вере словами Иисуса Христа, что «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).
С Праздником, дорогие!
#Пасха #Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
«Кто где родился, тому там и Иерусалим» – вот такая пословица бытовала в народе до XX в., но особо актуальна сегодня.
А где твой «Иерусалим»?
#вера #этнография #запискивбукваре
А где твой «Иерусалим»?
#вера #этнография #запискивбукваре
По данным недавнего исследования, больше американцев молятся в машине (61%), чем в храме (46%).
В картинках несколько других интересных результатов опроса о молитве, приуроченного к Национальному дню молитвы.
Исследование было заказано Skylight и проведено бостонской исследовательской фирмой City Square Associates. Skylight был запущен в 2020 году Radiant Foundation, некоммерческой организацией, связанной с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (СПД; мормоны) и частично финансируемой Deseret Management Corp., которая управляет организациями, связанными с церковью СПД.
Всего в онлайн-опросе приняли участие 1783 взрослых американца в возрасте от 18 до 64 лет с погрешностью плюс-минус 2 процентных пункта. Многие вопросы о молитве были заданы только 1090 американцам, которые указали, что молятся.
#америка #мормоны #этнография #вера #запискивбукваре
В картинках несколько других интересных результатов опроса о молитве, приуроченного к Национальному дню молитвы.
Исследование было заказано Skylight и проведено бостонской исследовательской фирмой City Square Associates. Skylight был запущен в 2020 году Radiant Foundation, некоммерческой организацией, связанной с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (СПД; мормоны) и частично финансируемой Deseret Management Corp., которая управляет организациями, связанными с церковью СПД.
Всего в онлайн-опросе приняли участие 1783 взрослых американца в возрасте от 18 до 64 лет с погрешностью плюс-минус 2 процентных пункта. Многие вопросы о молитве были заданы только 1090 американцам, которые указали, что молятся.
#америка #мормоны #этнография #вера #запискивбукваре
Лето приближается, а значит мы будем чаще посещать наши леса, а потому хочу напомнить текст о лесе. Так, в традиционной народной мифологии лес – экзистенционально-природное пространство.
Разберем некоторые топограммы, соответствующие лесу, его стихии.
Лес всегда предстает как нечто «далекое», попадание в который характеризуется повтором глаголов движения для усиления: «едет-едет», «шла-шла-шла» и тп. Такая форма позволяет воспринимать лес не просто пространственно далеким, но как бы находящимся в иной инакобытийной отдаленности – потусторонности.
В фольклорных текстах лес обладает двумя гранями, сторонами, аспектами. Так существует у леса «эта», «наша сторона» – та часть леса, которая соприкасается с пространством быта человека, является знакомой. Тут и дороги и тропы известны, понятно откуда и куда они ведут, а главное понятно как по ним вернуться домой. Вторая же сторона – «другая», «не та», «обратная», «лесная». Она сообщает нам неподконтрольность человеку, чуждость, инаковость, потусторонность.
Интересно, какую роль играет цвет в описании леса. Лес, который «на той стороне», как правило, «темный-темный». За темным лесом заходит солнце, он будто поглощает свет, саму жизнь. Здесь лес становится частью народного представления о сакральном круге – «рождение-умирание-рождение».
Темнота леса связана не в последнюю очередь с наполнением – ельником, который в народных воззрениях всегда увязывался с миром мертвых: «Лес страшной такой, где один ельник черный такой». Однако же черным лесом мог зваться и лиственный лес. Тут любопытно другое: когда такой черный лес сбрасывал свои листья, то его начинали звать «голодным». Черный лес становился противоположностью «красному лесу», символизирующему воскресение, огонь, жизнь.
Мифический лес обладает характеристикой предельной высотности: «Старуха и пошла. Шла-шла: “Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше ле меня ведешь?»
Густота леса также описывается своими терминами. Так, темный лес обычно «дикий», «густой», «дремучий», который будто бы находится во сне времен, в дремоте – синонимах смерти. Дремучий лес иногда зовется «колодистым», что намекает на колоду – гроб из бревна.
Вспомнилась «Божественная комедия» Данте: «Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины. Каков он был, о, как произнесу, Тот дикий лес, дремучий и грозящий, Чей давний ужас в памяти несу! Так горек он, что смерть едва ль не слаще. Но, благо в нем обретши навсегда, Скажу про все, что видел в этой чаще. Не помню сам, как я вошел туда, Настолько сон меня опутал ложью, Когда я сбился с верного следа».
Будьте аккуратны в лесу и храните его.
#семиотика #язык #вера #этнография #запискивбукваре
Разберем некоторые топограммы, соответствующие лесу, его стихии.
Лес всегда предстает как нечто «далекое», попадание в который характеризуется повтором глаголов движения для усиления: «едет-едет», «шла-шла-шла» и тп. Такая форма позволяет воспринимать лес не просто пространственно далеким, но как бы находящимся в иной инакобытийной отдаленности – потусторонности.
В фольклорных текстах лес обладает двумя гранями, сторонами, аспектами. Так существует у леса «эта», «наша сторона» – та часть леса, которая соприкасается с пространством быта человека, является знакомой. Тут и дороги и тропы известны, понятно откуда и куда они ведут, а главное понятно как по ним вернуться домой. Вторая же сторона – «другая», «не та», «обратная», «лесная». Она сообщает нам неподконтрольность человеку, чуждость, инаковость, потусторонность.
Интересно, какую роль играет цвет в описании леса. Лес, который «на той стороне», как правило, «темный-темный». За темным лесом заходит солнце, он будто поглощает свет, саму жизнь. Здесь лес становится частью народного представления о сакральном круге – «рождение-умирание-рождение».
Темнота леса связана не в последнюю очередь с наполнением – ельником, который в народных воззрениях всегда увязывался с миром мертвых: «Лес страшной такой, где один ельник черный такой». Однако же черным лесом мог зваться и лиственный лес. Тут любопытно другое: когда такой черный лес сбрасывал свои листья, то его начинали звать «голодным». Черный лес становился противоположностью «красному лесу», символизирующему воскресение, огонь, жизнь.
Мифический лес обладает характеристикой предельной высотности: «Старуха и пошла. Шла-шла: “Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше ле меня ведешь?»
Густота леса также описывается своими терминами. Так, темный лес обычно «дикий», «густой», «дремучий», который будто бы находится во сне времен, в дремоте – синонимах смерти. Дремучий лес иногда зовется «колодистым», что намекает на колоду – гроб из бревна.
Вспомнилась «Божественная комедия» Данте: «Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины. Каков он был, о, как произнесу, Тот дикий лес, дремучий и грозящий, Чей давний ужас в памяти несу! Так горек он, что смерть едва ль не слаще. Но, благо в нем обретши навсегда, Скажу про все, что видел в этой чаще. Не помню сам, как я вошел туда, Настолько сон меня опутал ложью, Когда я сбился с верного следа».
Будьте аккуратны в лесу и храните его.
#семиотика #язык #вера #этнография #запискивбукваре
Сегодня в день Вознесения Господня поговорим о духовных стихах, а именно о стихе "Христос и нищая братия" (чаще называемый "Вознесением"), о котором потрясающе написано у Л.И. Петровой.
Этот стих можно считать одним из излюбленных, часто исполняемых "профессионалами" — нищими певцами. Главная идея стиха — значение, необходимость для людей
милостыни как средства спасения души; в этом отношении калика и нужен обычному человеку. Идея о милостыни — одна из самых ярких общественно-религиозных популярных идей христианства и старой Руси. Любопытно, что помощь нищим здесь предстает скорее Божественным предначертанием, а не сугубо утилитарным способом силой взять Царство Небесное.
Существует мнение, что "Христос духовных стихов — суровый и карающий Судия, стихи не знают милующего Господа", однако "Вознесение", пожалуй, единственный стих, где Господь готов одарить взывающих к нему не только Царствием Небесным, а вполне себе земными благами: золотыми горами и медовыми реками (!!!)
Социальный аспект стиха вполне линеен и предсказуем: дихотомия "богатый, власть имущий — бедняк".
Некоторые исследователи полагают, что основной мотив стиха — отказ от земных богатств, которыми Христос готов одарить "меньшую братию". Реальная мотивация и причина отказа скорее второстепенны. Самое же ключевое в "Вознесении" — идея святости не столько милостыни, сколько идея святости "каличества".
«Меньшая нищая братия» становится благословенной не оттого, что Господь дарует нищим свое святое имя, а потому, что, обретая черты святости через отказ от земных благ, нищенство оказывается достойным нести в мир слово Христово и, как следствие, получает его в дар.
#музыка #этнография #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegraph
Христос и нищая братия (несколько версий)
1 Да прошло 〈…〉 1 сборное 2 Воскресеньё, Да проходит да Христосово Вознесеньё, Да никто же на земли у нас не осталсы — А осталась только нищщая братья 5 Да осталися убогие сироты. Нищая братья сле´зно плачут, Да убогия сиро`та рыдают: «Ох ты истинной Христос…
Если Вы думаете, что Ваша работа очень узкоспециализированная или бесполезная, то знайте, что с 1970-х годов в США существует мормонский феминистский журнал
#америка #мормоны #этнография #вера #запискивбукваре
#америка #мормоны #этнография #вера #запискивбукваре
Exponent II
Homepage — Exponent II
Exponent II is a feminist forum for Mormon women and gender minority voices.