Безгрешным ребенок считался только до того времени, когда у него прорежутся коренные зубы, почему тело младенца, у которого еще нет зубов, не хоронили в землю (вернее на землю, тк и трупы взрослого не закапывали, а клали в гроб-сундук или на сани и оставляли на вершине холма), а подвешивали зыбку к ветке дерева;
Младенца, имеющего зубы, хоронят как взрослых, только на тело, кроме продуктов-подорожников на время путешествия «на тот свет», кладут предметы, характеризующие детский возраст — куклы, бубенчик или колокольчик.
Последние предметы (как и сани), однако, предварительно приводят в негодность, в смысле непосредственного их назначения, т.е. повреждают, чтобы, как объясняют одни, на эти вещи не позарились живые люди и тем не лишили бы возможности покойников благополучно доехать до «того света», а по объяснениям других, чтобы «на том свете» те же предметы были выданы не попользованные, а совершенно новые и лучшие, «вечные, нетленные» (какая любопытная формулировка).
#Русский_Север #вера #загробныймир #хозяйство #запискивбукваре
Младенца, имеющего зубы, хоронят как взрослых, только на тело, кроме продуктов-подорожников на время путешествия «на тот свет», кладут предметы, характеризующие детский возраст — куклы, бубенчик или колокольчик.
Последние предметы (как и сани), однако, предварительно приводят в негодность, в смысле непосредственного их назначения, т.е. повреждают, чтобы, как объясняют одни, на эти вещи не позарились живые люди и тем не лишили бы возможности покойников благополучно доехать до «того света», а по объяснениям других, чтобы «на том свете» те же предметы были выданы не попользованные, а совершенно новые и лучшие, «вечные, нетленные» (какая любопытная формулировка).
На фото: Крестьянская люлька. Тотемский уезд. Фото Т. А. Ворониной, 1990 г.#Русский_Север #вера #загробныймир #хозяйство #запискивбукваре
Старообрядческие голбецы Карелии в рисунках А.Л. Колобаева (1923)
О голбецах писали ранее здесь: https://tttttt.me/zapiskivbukvare/192
#Русский_Север #Карелия #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре
О голбецах писали ранее здесь: https://tttttt.me/zapiskivbukvare/192
#Русский_Север #Карелия #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре
Прекрасные лопасти березовых финских прялок XIX в. с острова Оланд Або-Бьернеборгской губернии.
#Русский_Север #финны #этнография #хозяйство #запискивбукваре
#Русский_Север #финны #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Евангелие
г. Псков, Псковская губерния
1855 г.
Удивительное Евангелие в переплете, обтянутом коричневым бархатом. На лицевой стороне переплета медная пластинка, в середине которой финифтевый образок с изображением Воскресения Христова, окруженный ниткою бус и гнездами, со вставленными в них разноцветными камнями и стеклами. Внутри закладка из красной ткани.
#Русский_Север #Псков #вера #этнография #запискивбукваре
г. Псков, Псковская губерния
1855 г.
Удивительное Евангелие в переплете, обтянутом коричневым бархатом. На лицевой стороне переплета медная пластинка, в середине которой финифтевый образок с изображением Воскресения Христова, окруженный ниткою бус и гнездами, со вставленными в них разноцветными камнями и стеклами. Внутри закладка из красной ткани.
#Русский_Север #Псков #вера #этнография #запискивбукваре
«Братская» или «мирская свеча» весом около 16 кг, слепленная в складчину жителями всей деревни, в Рославльском уезде Смоленской губернии зажигалась в день проведения обряда «Молодёны» – в праздник повитух и рожениц, иначе называемый «Бабьи каши» или «Бабин день», который отмечался на второй или третий день после Рождества Христова.
Для свечи изготовляли специальную «рубашечку» – чехол из белого миткаля, сборенный и обшитый полоской красного ситца, в отверстие которого ставили три обыкновенные тонкие свечи. В этот день принято было навещать родильниц и повитух, носить пироги в церковь – Богородице. В храмах проходила служба иконам Божьей Матери, именуемым «Помощь в родах» и «Чрево рождения».
#Русский_Север #Смоленщина #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Для свечи изготовляли специальную «рубашечку» – чехол из белого миткаля, сборенный и обшитый полоской красного ситца, в отверстие которого ставили три обыкновенные тонкие свечи. В этот день принято было навещать родильниц и повитух, носить пироги в церковь – Богородице. В храмах проходила служба иконам Божьей Матери, именуемым «Помощь в родах» и «Чрево рождения».
#Русский_Север #Смоленщина #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Осы в народном представлении жителей Архангельской губернии имели особое значение. Осы отличаются от других «кусачих» насекомых тем, что они имеют признаки растений и птиц.
Осы «жгут», а не «кусают» (как остальные насекомые). Таким образом свойства пламени, огня переносятся на ос. Потому для лечения ожогов использовали осиные гнезда: ожог омывали водой с осиного гнезда. Здесь мы видим идею замещения. Ожог, полученный от огня, заменяется «ожогом» от осиного гнезда.
Осы «клюют», обитают в «гнездах» – они являются неправильными насекомыми – нечетко идентифицирующимися между насекомыми и птицами.
#Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Осы «жгут», а не «кусают» (как остальные насекомые). Таким образом свойства пламени, огня переносятся на ос. Потому для лечения ожогов использовали осиные гнезда: ожог омывали водой с осиного гнезда. Здесь мы видим идею замещения. Ожог, полученный от огня, заменяется «ожогом» от осиного гнезда.
Осы «клюют», обитают в «гнездах» – они являются неправильными насекомыми – нечетко идентифицирующимися между насекомыми и птицами.
#Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #этнография #запискивбукваре