Сегодня мы отмечаем праздник Преображение Господне, а потому традиционно представляю Вам особенные иконы Русского Севера.

Начнем с труда иконописца Ивана Зубова (Архангельск, 1729 г.): особо впечатляет изображение Фаворского света поражающей глубины, как будто проступающего сквозь краску иконы.

В иконе Стефана Соколова (Великий Устюг, 1742 г.) также эффектно отображен Божественный свет, будто неон на контрасте с остальными цветами.

Особо необычной мне видится икона из Архангельской области середины XVIII в., главным образом из-за визуальной доминанты образа Иисуса Христа (чаще Спаситель и пророки изображаются одного роста друг с другом).

Икона конца XVIII в. вологодско-устюжского региона выглядит очень архаично, но тесно связана с культурой рококо. В частности, цветовая гамма иконы восходит к розово-голубым цветам светской живописи, но народное искусство наполняет образ суровой насыщенностью.

#Русский_Север #Архангельская_область #иконопись #вера #запискивбукваре

Приговор на Иисуса Христа
г. Москва
1872 г.

Сюжет этот возник из вероятной приписки к «Страстям Христовым», в общем-то сильном литературном сборнике в т.ч. апокрифических сюжетов, — «Сказания о суде иудеев», возникшей в XVII веке.

Здесь апокрифы соседствуют с фантазией на тему. Наряду с вполне каноничными Пилатом, его женой, Каиафой, Иосифом Аримафейским и Симоном Прокаженным, здесь присоседились некие «Эгибрис», «Росмофин» или «Потифар» с их суждениями. Здесь мы видим три группы участников суда: оправдывающие Христа, нейтральные и обвинители.

#живопись #иконопись #запискивбукваре