Тема «миссиологии», как дисциплины/предмета, на мой взгляд, довольно принципиальна, но вовсе не потому что преподается она как-то не так.

Я глубоко убежден, что ОБУЧАТЬ миссионерству – дело бесперспективное: невозможно заставить домашнего котенка лаять (вернее возможно, но это будет неубедительно и нелепо). Дело в том, что, полагаю, это один из даров, которые либо есть, либо их нет. Миссионерство – призвание, служение вроде лечебного дела, живописи, поэзии. Господь либо предопределил человека к созидательному творчеству, либо нет. Любое искусственное разогревание и упражнение в аргументации, в конечном счете, выдает фальшь.

Самая лучшая проповедь – свидетельство. Самые правильные слова – те, что Господь нам вкладывает в уста. Никакие тренировки не дадут пользы, если на то нет Божьего благословения. А потому вместо вычитывания конспектов и зазубривания готовых проповедей лучше просто помолиться и попросить Бога вложить в вас нужные слова, которые другой человек примет и они в нем раскроют всю красоту христианства.

Если Вам показалось, что вышенаписанное – бред экзальтированного верующего, то, боюсь, Вам не преуспеть в миссионерском служении и не стоит тратить время на зубрежку учебников.

#размышления #дискуссия #вера #запискивбукваре

​На днях мы запустили опрос (диаграмма с результатами ниже), который конечно же не претендует на профессиональность, но который для меня, как для православного церковного человека, крайне важен.

Позитивное об опросе будет тривиально, да и хвалебные песни в свой адрес не столь полезны для развития. А потому предлагаю нам православным взглянуть на наши слабые места и задуматься над тем, чтобы устранить их.

20% определяющих себя православными лично верят, что во время Евхаристии хлеб и вино, используемые при причастии, являются символами тела и крови Иисуса Христа.

В дополнение к вопросу о том, что православные думают о Евхаристии, опрос также включал вопрос, который проверял, знают ли верующие, что Церковь учит по этому вопросу. 

! Подавляющее большинство 80% определяющих себя православными, верующие что хлеб и вино только символичны, заявляют, что знают, что церковь учит именно так.
___________
Самый простой вывод — больше говорить о Евхаристии, ее центральности в церковной жизни каждого верующего, парадоксальной неотмирности и абсолютной реальности этого таинства.

Надеюсь на эти результаты обратят внимание наши старшие коллеги из соответствующих синодальных отделов и отцы на местах. Прошу активных мирян также точечно работать по данному вопросу.


Последние мои размышления о Евхаристии здесь.


#евхаристия #размышления #дискуссия #вера #запискивбукваре

Когда я говорю о центральности Евхаристии и Литургии, то понимаю это как центральность в богослужебном круге, а не в вакууме.

Быть может друзья и прихожане этого замечательного храма в центре Москвы объяснят почему иные богослужения, кроме Литургии (иногда и утром, и ночью), в нем почти не служатся.
Искреннее удивление.

#MakeEucharistGreatAgain #дискуссия #вера #запискивбукваре

Ранее обсуждали участие в богослужениях на дому с приглашением священника. Очевидно, что для совершения богослужения необходима утварь и облачения, как для клирика, так и для служителей.

Было бы интересной практикой хранить в домах необходимые для богослужений атрибуты, чтобы священникам не было нужды возить с собой тяжелые чемоданы со всем необходимым.

Конечно, использование такой утвари было бы довольно редким явлением, тк совершение домашних богослужений не может заменять участие в церковной литургической жизни, но могло бы выручить в форс-мажорных обстоятельствах.

Если полный набор утвари и облачений каждый член общины не мог бы себе позволить, то можно было бы наделить каждого члена общины правом хранения определенного атрибута. Такое хранение становилось бы дополнительной точкой сборки общины.

Но это все лишь размышления, тк до сих пор мы не можем прийти к практике принесения каждым членом общины своих просфор к проскомидии.

#размышления #вера #запискивбукваре

Недавний опрос среди читателей нашего канала показал любопытное: 61% проголосовавших имели опыт молитвы в состоянии того или иного опьянения (от алкоголя до различных препаратов и веществ) и считают это допустимым. Радует, что целых 23% процента смогли пережить позитивный опыт в таком, скажем, специфическом состоянии. Интересно, что все эти проценты выше числа тех, кто считает это недопустимым, неприемлемым.

Я же полагаю, что молитва ценна тогда, когда она произносится искренне и по-настоящему. Если это разговор с любящим Отцом, то он всегда и в любом состоянии уместен с нашей стороны. Другое дело, как Отец будет реагировать на этот зов: ведь он может утешить и такого сына в таком уязвимом состоянии, а может отправить проспаться, чтобы поговорить на трезвую голову. Есть над чем задуматься.

#размышления #дискуссия #вера #запискивбукваре

Дорогой Корнилий Сотник напоминает нам о проблеме русского языка и его соседства с церковнославянским (ЦСЯ) в православном богослужении. На примере Огласительного слова свт. Иоанна Златоуста, которое не является молитвословием, а формой проповеди, можно увидеть, как довольно поляризовано наше церковное сообщество.

Сразу приходит на ум Символ веры, который так же является не молитвословием, а проповедью и свидетельством. Однако Символ веры почти никогда не поется в храмах на русском языке.

Корнилий Сотник ссылается на о. Силуана (Туманова), который написал: «Перестать недоумевать по поводу того, что большинство православного народа совершенно не возмущается непонятным языком богослужения, мне стало проще после того, как я узнал, что в принципе только 17% общества способны понимать смысл прочитанного текста полностью. И в таких условиях совершенно всё равно на каком языке текст читается».

Для меня маркер довольно прост: если молящиеся при словах «Премудрость, прости» начинают припадать на колени или склоняться в поклонах, а на возгласе «Главы ваша Господеви приклоните» продолжают стоять как часовые, то явно что-то не так.

ЦСЯ – прекрасный памятник словесности, тут нет вопросов, более того ряд слов действительно полнее смыслами, чем их современные аналоги, НО надо быть готовым к постепенному проникновению современного русского языка и языковых норм в ЦСЯ. Причины очевидны: есть ряд слов, которые в ЦСЯ и русском современном языке имеют противоположные смыслы, что способно смутить и исказить восприятие.

Не могу не рекомендовать прекрасный труд Седаковой О.А. "Словарь трудных слов из богослужения: церковнославяно-русские паронимы"

Ряд слов в богослужении на ЦСЯ просто могут быть неблагозвучны (примеры и шутки на этот счет, я думаю, известны многим церковным людям), а потому уже конструкции претерпевают изменения: «упокоеваются» вместо «упокояются», «любовь Бога Отца», вместо «любы Бога и Отца» и пр.

#язык #цся #дискуссия #вера #запискивбукваре

На волне обсуждений о необходимости укрепления демографии и увеличении рождаемости среди русского населения хочется обратиться к почти неиспользуемой в нашем языке конструкции – призвание к родительству.

Особенно любопытно, что подобная конструкция еще реже возникает в языковом поле церковных людей, где все сводится к призванию к священству и к призванию к монашеству.

Думаю, что в риторике церковного сообщества было бы полезно уделять большее внимание именно призванию к родительству, акцентируя на благословенности этого пути, объясняя сакральное значение родительства, деторождения и таинственности этого пути.

Важно не сводить это к некому простому пути, якобы менее спасительному, чем упомянутые священство и монашество, что, к сожалению, преподносится именно в таком виде. Отсюда представление у некоторых мирян, что: монах — христианин высшей категории (СВ или С0), клирик – первой категории (С1), а мирянин – так, абы какой, как С2 или С3.


#дети #дискуссия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре