​Московская улица конца XVI - начала XVII века на гравюре из «Описания путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно» А. Олеария XVII в. полна множества загадочных башенок. Это и есть русские терема, который мы ошибочно привыкли представлять исключительно как роскошно украшенную избу, полную резных экстерьерных нюансов.

Терем представлял из себя поднятое, высокое жилое здание или часть его. Женский терем, а иногда еще отдельно девичий – женское отделение боярского дома, по древнему обычаю, ставился в верхней связи хором.

Основная цель этого строения – сохранение непорочности девицы из знатной барской семьи. Такие терема по сути были тюрьмами и своего рода гаремами, оберегающими невест от внимания посторонних мужчин.

Если простолюдинки могли свободно общаться и знакомиться с молодыми людьми, то девицы из царской семьи имели шанс навсегда покинуть терем только в случае венчания с августейшими особами, либо приняв монашеский постриг в монастыре.

Есть предположение, что в русской земле эта практика была перенята от православной Византии.

#горожанин #Москва #этнография #хозяйство #запискивбукваре

​От тяжелого труда во второй половине XIX в., когда требования экономии среди хозяев требовали взваливать все дела по дому на ОДНУ служанку, молодые девушки стали пополнять ряды городских проституток.

Так, по данным специально проведенной переписи* среди официально зарегистрированных в стране проституток оказалось 45% девушек, начавших свою трудовую карьеру в качестве прислуги.

Помимо «безконечного труда» и нередкого обмана в оплате со стороны хозяев, что создавало ощущение безсмысленности труда, важную роль в превращении служанки в проститутку играло регулярное сексуальное домогательство со стороны хозяев мужского пола. Такие действия, усугубляемые беременностью, осложняли пребывание девушек в доме, подрывая благочестие служанок.

Отличным средством по сокращению разврата мудрые борцы за нравственную чистоту считали так: «вместо устройства собраний по вопросу уничтожения проституции … по-человечески отнестись к тем женщинам, которые находятся в экономической зависимости от нас».

*Проституция по обследованию 1 августа 1889 года // Статистика Российской империи. Т. XIII / под ред. А. Дубровского. – СПб., 1890

#горожанин #Петербург #этнография #хозяйство #запискивбукваре

В предвкушении Рождества хочется поделиться тем, как предрождественские дни видели современники.

«Увидишь, что мороженых свиней подвозят, — скоро и Рождество», — писал Иван Шмелев.

Со всей России купцы привозили на ярмарки поросят, гусей, уток, рябчиков и тетеревов. Торговали из саней на глаз и без весов: 

«Мясник, бывало, рубит топором свинину, кусок отскочит, хоть с полфунта, — наплевать! Нищий подберет. Эту свиную «крошку» охапками бросали нищим: на, разговейся!».

Мандарин появился на столах в российских домах появился как раз в XIX в. Первые мандарины привозили из Европы, и они стоили больших денег: за десять штук нужно было отдать около трех рублей, в то время как за 15 рублей можно было приобрести корову.

Только к середине XIX в. в Грузии и Абхазии стали выращивать морозостойкие сорта цитрусовых, и таким образом мандарины стали доступными для большего числа россиян и превратились в одно из неотъемлемых новогодних украшений стола.


#хозяйство #горожанин #запискивбукваре

Поражает какой истеричностью сопровождается обсуждение памятника на Лубянской площади.

Могу сказать, что если подобные инициативы вносят столь радикальное разделение в обществе, то, полагаю, стоит оставить всё как есть. Нельзя потакать агрессивной риторике сторонников каждого из предложенных вариантов.

В любом случае, Дзержинского никто на иконе не изобразит и ни в одном храме не будут почитать как святыню.
А множество чудесных образов святого благоверного князя Александра Невского в храмах всей нашей большой земли утешат сердца верующих вне зависимости от исхода голосования.

#насонгрядущий #горожанин #Москва #запискивбукваре