Сегодня православная церковь чтит память святителя Николая.
Традиционно, уникальная иконография сего дня. Этот образ написан в 1788 г. священником Андреем Ш. и хранится в частном собрании.
Надпись на нижнем поле справа: Писанъ Іереомъ Андреемъ Шоро[…]мъ 788 году маiя.
Надпись на обороте: Симъ образомъ св. угодника Божья благословилъ отецъ Колю Ратомскаго, когда Коли было еще 11 дней.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Традиционно, уникальная иконография сего дня. Этот образ написан в 1788 г. священником Андреем Ш. и хранится в частном собрании.
Надпись на нижнем поле справа: Писанъ Іереомъ Андреемъ Шоро[…]мъ 788 году маiя.
Надпись на обороте: Симъ образомъ св. угодника Божья благословилъ отецъ Колю Ратомскаго, когда Коли было еще 11 дней.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Несколько слов о ритуальном значении полотенца.
Когда человек умирал, на передний угол вешали полотенце, которое висело там до сорокового дня.
«Полотенечко – умрет, дак до сорокового дня висит на столбике в переднем углу... А как сороковой день будет, отведут, а это в реку снесут... Говорят, все ходит до сорокового дня мертвец-то, а потом уж...» (...) «Дак и платик вешили, как умрет человек. Снимают платик и пойдут провожать, уж это в сороковой день. Пойдут провожать: платик этот сожгут и проводят и все... Это теперь только жгут, а раньше все время в воду опускали. Ведут уж этова покойника на Забыть-реку, поведут в сороковой день. Она (душа) уж будет родину забывать. ... Все уж больше на родину не придет. И платик этот она уж ищет в реке. ... А до сорокового дни она все ходит, человек ходит все... Придет, скажетцы, мы повоем. И этот платик висел, что как будто придет она, вытретцы этим платиком».
Считалось, что душа умершего прилетает вытираться полотенцем.
Таким образом, полотенце выполняет соединительную функцию между умершим и его роднёй. Сегодня полотенце заменяется куском ткани, хотя называют его «полотеничко».
Любопытно, что в воспоминаниях пожилых информаторов полотенце связано, прежде всего, с похоронным и свадебным обрядами, а также с заветами, которые даются какому-либо святому на здоровье или счастье себе или кого-нибудь из членов семьи.
Условно современная жизнь деревни связывает полотенце в основном с похоронно-поминальной обрядностью. Там, где восстановлены церкви или часовни у святых источников, появляется «обетное» полотенце.
#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Когда человек умирал, на передний угол вешали полотенце, которое висело там до сорокового дня.
«Полотенечко – умрет, дак до сорокового дня висит на столбике в переднем углу... А как сороковой день будет, отведут, а это в реку снесут... Говорят, все ходит до сорокового дня мертвец-то, а потом уж...» (...) «Дак и платик вешили, как умрет человек. Снимают платик и пойдут провожать, уж это в сороковой день. Пойдут провожать: платик этот сожгут и проводят и все... Это теперь только жгут, а раньше все время в воду опускали. Ведут уж этова покойника на Забыть-реку, поведут в сороковой день. Она (душа) уж будет родину забывать. ... Все уж больше на родину не придет. И платик этот она уж ищет в реке. ... А до сорокового дни она все ходит, человек ходит все... Придет, скажетцы, мы повоем. И этот платик висел, что как будто придет она, вытретцы этим платиком».
Считалось, что душа умершего прилетает вытираться полотенцем.
Таким образом, полотенце выполняет соединительную функцию между умершим и его роднёй. Сегодня полотенце заменяется куском ткани, хотя называют его «полотеничко».
Любопытно, что в воспоминаниях пожилых информаторов полотенце связано, прежде всего, с похоронным и свадебным обрядами, а также с заветами, которые даются какому-либо святому на здоровье или счастье себе или кого-нибудь из членов семьи.
Условно современная жизнь деревни связывает полотенце в основном с похоронно-поминальной обрядностью. Там, где восстановлены церкви или часовни у святых источников, появляется «обетное» полотенце.
#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре
С праздником Рождества Христова, дорогие!
Полное название этого светлого праздника – Еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Не хочется излишне многословить в этот сочельник, а потому сразу предлагаю посмотреть на потрясающую икону из г. Вологды, написанную 1702 г., происходящую из бывшего Григорьево-Пельшемского монастыря.
Особенность иконы – изображение запеленатого Христа в сияюще белом ореоле, лежащего на белом плате, конец которого придерживает Мария.
Верхняя часть иконы занята сонмом поющих ангелов. Среди них представлен ангел Господень, наклонившийся к пастухам и благовествующий о рождении Спасителя. Вокруг на горках изображено множество белых овец, ягнят и коз, свободно пасущихся на лоне природы. Золото фона и полей, насыщенный колорит, строгая симметричность композиции придают иконе торжественный, праздничный характер.
#Русский_Север #Вологодчина #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Полное название этого светлого праздника – Еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Не хочется излишне многословить в этот сочельник, а потому сразу предлагаю посмотреть на потрясающую икону из г. Вологды, написанную 1702 г., происходящую из бывшего Григорьево-Пельшемского монастыря.
Особенность иконы – изображение запеленатого Христа в сияюще белом ореоле, лежащего на белом плате, конец которого придерживает Мария.
Верхняя часть иконы занята сонмом поющих ангелов. Среди них представлен ангел Господень, наклонившийся к пастухам и благовествующий о рождении Спасителя. Вокруг на горках изображено множество белых овец, ягнят и коз, свободно пасущихся на лоне природы. Золото фона и полей, насыщенный колорит, строгая симметричность композиции придают иконе торжественный, праздничный характер.
#Русский_Север #Вологодчина #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Несколько примеров Святочной обрядности на Русском Севере.
Перед началом чтения рекомендую вспомнить кто такой Сюндю, ибо об обрядах с ним связанных поговорим сегодня: https://tttttt.me/zapiskivbukvare/917.
В то время, когда слушали Сюндю, был такой обычай — между Рождеством и Новым годом пекли тонкий блин, утром шли на двор, клали блин на лицо и смотрели с улицы в избу. Кто (из домочадцев) был без головы, тот в наступающем году должен был умереть.
В Святки также гадали на «хлебе Сюндю». Две девушки берутся за хлеб, кладя на него сверху большие пальцы обеих рук и, придерживая слегка указательными пальцами, поднимают его немного над столом. Одна девица стоит с одной стороны стола, другая — с другой. Каждая загадывала: если хлеб в руках крутится по солнцу, значит выйдешь замуж в этом году, если против солнца — не выйдешь.
Завтра приведу несколько любопытных частных примеров того, как «слушали Сюндю».
#Русский_Север #Карелия #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Перед началом чтения рекомендую вспомнить кто такой Сюндю, ибо об обрядах с ним связанных поговорим сегодня: https://tttttt.me/zapiskivbukvare/917.
В то время, когда слушали Сюндю, был такой обычай — между Рождеством и Новым годом пекли тонкий блин, утром шли на двор, клали блин на лицо и смотрели с улицы в избу. Кто (из домочадцев) был без головы, тот в наступающем году должен был умереть.
В Святки также гадали на «хлебе Сюндю». Две девушки берутся за хлеб, кладя на него сверху большие пальцы обеих рук и, придерживая слегка указательными пальцами, поднимают его немного над столом. Одна девица стоит с одной стороны стола, другая — с другой. Каждая загадывала: если хлеб в руках крутится по солнцу, значит выйдешь замуж в этом году, если против солнца — не выйдешь.
Завтра приведу несколько любопытных частных примеров того, как «слушали Сюндю».
#Русский_Север #Карелия #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Telegram
БУКВАРЬ
По карельским верованиям в рождественскую ночь на землю сходит Сюнду, которые путешествует по земле до Крещения и в ночь вновь уходит на небо.
Сюнду – живое существо, милостивое к почитающим его и суровый к поносящим и злословящим его. Потому в период святок…
Сюнду – живое существо, милостивое к почитающим его и суровый к поносящим и злословящим его. Потому в период святок…
Напомним немного о севернорусской деревенской крестильной традиции:
По совершении крещения над младенцем, крестные отец и мать подают своих крестника или крестницу родителям, а они же - своим отцу и матери (деду и бабке), кланяясь при этом в ноги; это делается детьми в отношении родителей, которых они почитали, с целью, чтобы они полюбили и ухаживали за своим внуком или внучкою и, такими образом, помогли бы им вырастить и воспитать своих детей.
Тут же, после крещения, родительницей соблюдается обычай омовения в уединенном месте своей груди оставшеюся освященною водою, без чего не кормит младенца грудью.
#Русский_Север #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре
По совершении крещения над младенцем, крестные отец и мать подают своих крестника или крестницу родителям, а они же - своим отцу и матери (деду и бабке), кланяясь при этом в ноги; это делается детьми в отношении родителей, которых они почитали, с целью, чтобы они полюбили и ухаживали за своим внуком или внучкою и, такими образом, помогли бы им вырастить и воспитать своих детей.
Тут же, после крещения, родительницей соблюдается обычай омовения в уединенном месте своей груди оставшеюся освященною водою, без чего не кормит младенца грудью.
#Русский_Север #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре
Богоявление
г. Рыбинск
1907 г.
Этот образ отличается от традиционных изображений на этот сюжет. Необычно для православной иконописи расположение Иоанна Крестителя — по левую, а не по правую руку от Христа. Предтеча сжимает длинный крестообразный посох, который обвит по средокрестию белой лентой с письменами, — явное заимствование из западноевропейских образцов. Фон иконы написан словно с натуры, в предрассветный час: сумеречное свечение ложится холодными отблесками на белые одеяния ангелов, скользит по локонам их кудрей. У горизонта «по-васнецовски» пылают всполохи зари, окрашивая розовым рябь воды, прибрежные камни и тяжелые складки облачений.
Только орнаментальная «плетенка» на полях возвращает воображение, увлекшееся чувственной иллюзорной красотой природы, в лоно условности иконописи.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
г. Рыбинск
1907 г.
Этот образ отличается от традиционных изображений на этот сюжет. Необычно для православной иконописи расположение Иоанна Крестителя — по левую, а не по правую руку от Христа. Предтеча сжимает длинный крестообразный посох, который обвит по средокрестию белой лентой с письменами, — явное заимствование из западноевропейских образцов. Фон иконы написан словно с натуры, в предрассветный час: сумеречное свечение ложится холодными отблесками на белые одеяния ангелов, скользит по локонам их кудрей. У горизонта «по-васнецовски» пылают всполохи зари, окрашивая розовым рябь воды, прибрежные камни и тяжелые складки облачений.
Только орнаментальная «плетенка» на полях возвращает воображение, увлекшееся чувственной иллюзорной красотой природы, в лоно условности иконописи.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Гугл-дудл напомнил, что сегодня 180 лет со дня рождения Архипа Куинджи.
Не могу проигнорировать эту дату, ведь картины Архипа Ивановича всегда создают в моем воображении удивительно осязаемые образы пространства.
Отрадно, что в южных пейзажах художника нашел свое место северный образ. Есть в нем нечто былинное.
Север
масло, холст
1879 г.
#Русский_Север #живопись #запискивбукваре
Не могу проигнорировать эту дату, ведь картины Архипа Ивановича всегда создают в моем воображении удивительно осязаемые образы пространства.
Отрадно, что в южных пейзажах художника нашел свое место северный образ. Есть в нем нечто былинное.
Север
масло, холст
1879 г.
#Русский_Север #живопись #запискивбукваре
Иконографические шедевры на позвонке кита
Преображенская Небдинсая церковь Устьсысольского уезда Вологодской губернии
XIX в.
На гигантской кости изображен лик Иисуса Христа, Преображение, пророк Иона и проглотивший его кит.
Иконы, написанные чумаками (перевозчиками соли) на сушеных камбалах
Украина
1850 г.
Десакрализация или стремление к присутствию Бога во всем?
#Русский_Север #Украина #иконопись #вера #запискивбукваре
Преображенская Небдинсая церковь Устьсысольского уезда Вологодской губернии
XIX в.
На гигантской кости изображен лик Иисуса Христа, Преображение, пророк Иона и проглотивший его кит.
Иконы, написанные чумаками (перевозчиками соли) на сушеных камбалах
Украина
1850 г.
Десакрализация или стремление к присутствию Бога во всем?
#Русский_Север #Украина #иконопись #вера #запискивбукваре
Дорогие, на ютюб-канале прекрасной Библиотеки им. Н.А. Некрасова вышла запись моей лекции «Феномен «народного православия» в традиции русской повседневности».
https://www.youtube.com/watch?v=OOo4nlc80Dg
В настоящий момент думаю над потенциальной темой следующей лекции. Предложения принимаю в личные сообщения.
#лекторий #Русский_Север #этнография #вера #запискивбукваре
https://www.youtube.com/watch?v=OOo4nlc80Dg
В настоящий момент думаю над потенциальной темой следующей лекции. Предложения принимаю в личные сообщения.
#лекторий #Русский_Север #этнография #вера #запискивбукваре
YouTube
«Феномен «народного православия» в традиции русской повседневности». Лекция Даниила Сина
Традиционное общество обладает своей особой чертой — оно всегда религиозно. Вопрос только, к какому учению оно себя относит. Возможны варианты: от тотемизма и шаманизма до монотеистических конфессий.
Если мы говорим о русской традиционной культуре, то, безусловно…
Если мы говорим о русской традиционной культуре, то, безусловно…
Иконостас конца XVIII в. Троице-Гледенского собора в Великом Устюге — один из прекрасных примеров сочетания иконописи и скульптуры в храмовом пространстве.
Существует множество подобных шедевров русской церковной изобразительной культуры на Петербургской земле, но полагаю важно показать, что подобное соседство выразительных форм было воспринято не только в столичных землях.
#Русский_Север #вера #иконография #скульптура #запискивбукваре
Существует множество подобных шедевров русской церковной изобразительной культуры на Петербургской земле, но полагаю важно показать, что подобное соседство выразительных форм было воспринято не только в столичных землях.
#Русский_Север #вера #иконография #скульптура #запискивбукваре