Завершим сегодняшний цикл о типах конфликтов ещё одним вопиюще-показательным случаем.

Как известно, Трамп часто хвалится тем, что он "остановил войну между Сербией и Косово". Это, конечно, ложь, но дело не в этом. Даже если бы это было правдой, то хвалиться тут было бы нечем. Потому что для Сербии вопрос Косова и Метохии экзистенциален и относится к типу 1 (конфликт на уничтожение). С точки зрения Сербии, никакого "Косова" как равного ей государства и субъекта конфликта нет и быть не может. Любой исход конфликта, при котором существуют "Сербия И Косово" (а не автономный край Косово и Метохия В СОСТАВЕ Сербии) является смертельным поражением Сербии. Именно смертельным поражением Сербии хвалится Трамп. И украинский случай в отношении России с этой точки зрения историко-культурно равноценен косовскому случаю (конечно, с поправкой на то, что албанский народ и культура объективно существуют, а "украинские" - нет, это голая выдумка). Поэтому любые разговоры о "России И Украине" совершенно недопустимы, т.к. "Украина" не есть субъект и не будет им впредь (это означало бы достаточно скорую смерть России). Но если украинство есть террористическая дуально-гностическая секта, которая неспособна жить без тотального уничтожения русской культуры, языка, идентичности, истории и Православия, то и косовское албанство делает то же самое в отношении всего сербского.

Кстати, что происходит в крае прямо сейчас? "Премьер-министр" Курти (этакий неофашист и бывший ходжаист) усилил попытки окончательного геноцида оставшихся сербов (при полнейшем молчаливом попустительстве Вучича), но более того: он усилил подготовку к новой войне с Сербией. Таковы плоды "мирного плана Трампа для Сербии и Косова", как, впрочем, и везде. Безоговорочная поддержка косовских головорезов и геноцида сербов - один из "пунктиков", от которого Трамп не отступал никогда.
https://xn--r1a.website/balkanar/1016

Относительно наших текущих трудностей в Купянске.

1. В текущей ситуации есть две крайности. "Все плохо, все пропало" и "Да что нам тот Купянск, и не нужен он нам вовсе", мол не очень то и хотелось.

2. Купянск нам нужен. Нечего наши земли разбазаривать, особенно учитывая, с каким трудом заходили в Купянск. В случае заморозки по ЛБС Купянск останется за теми,, кто будет его контролировать. И не факт, что он попадет в некие послевоенные размены территориями. Поэтому так или иначе устанавливать контроль над всей территории города предстоит.

3. Пока что наши войска еще удерживают часть города, но проблемы за последние неделю только нарастали и пока о стабилизации ситуации в Купянске и в районе Купянска говорить не приходится. Да, противник фактически жертвует частью своих позиций в Харьковской и Сумской областях, откуда он стянул резервы под Купянск, поэтому там наше командование уже этим пользуется и добивается неплохих продвижений. Но чтобы развернуть ситуацию в свою пользу группировке "Запад" необходимо стабилизировать ЛБС в Купянске и на западном берегу Оскола, чтобы несколько позже приступить к восстановлению утраченных позиций, когда противник выдохнется и на Купянское направление будут переброшены дополнительные резервы.

4. Данная история еще раз показывает, что противника на войне недооценивать не стоит, даже когда общая динамика событий на фронте в нашу пользу. Напомню, что даже в весной 1945 года наши войска теряли города и даже попадали в окружение (см. например сражение за Бауцен в апреле 1945 года) хотя на общий итог это особо не влияло.

5. Будут ли у нас в ходе войны неприятные для нас события на фронте. Конечно будут. Изменят ли конечный итог войны - не изменят.
Можно вспомнить Сирию и истерики в СМИ после наших военных неудач в Пальмире и под Табкой. Спасли ли эти локальные успехи ИГИЛ от поражения? Нет не спасли. Также как и общая динамика войны для ВСУ достаточно очевидна. В том числе и для самой Украины.

6. Относительно ошибок и поисков виноватых - уверен, в военно-политическом руководстве выводы будут сделаны, как они были сделаны в отношении прежнего руководства 3-й армии, которое злоупотребляло ложными докладами о ситуации на фронте на Северском выступе. Как мы видим по развитию событий под Северском в последние месяцы - кадровые коррективы со стороны ГШ принесли результат и Северск был взят.

Ну естественно. Иначе и быть не могло. На Рождество трамповские сатанисты просто не могли не отбомбиться по мирным людям.
https://xn--r1a.website/bbbreaking/222225

Итак, сегодня 200-летие восстания декабристов на Сенатской площади (число только его жертв превышает 1270 чел., к которым нужно добавить десяток жертв мятежа Черниговского полка, бунта в Бобруйске и других инцидентов). Сегодня многие напишут об этом событии. Мы ограничимся максимально сжатым комментарием. При всех оговорках, что под участие в декабрьском мятеже попали (и были записаны историей в "декабристы") подчас случайные люди с разнообразными взглядами, в целом ядро мировоззрения мятежников определяется предельно чётко: это либерализм западного образца конца XVIII - первой половины XIX века (с двумя вариациями: правым "жирондистским" у Муравьёва и Трубецкого и "якобинским" у Пестеля и Каховского). Конкретными ближайшими образцами для декабристов являлись, во-первых, латиноамериканские масонские военные хунты периода войны за независимость 1808-1826 гг. (Павел Пестель - это прямо-таки русская копия аргентинского Мариано Морено), во-вторых, военная хунта Риего в испанской революции 1820-1823 гг., в-третьих, теория и практика французской революции 1789-1799 гг. (также с акцентом на масонскую идейную составляющую).

При этом декабристы в целом вовсе не были как-то внешне оторваны от народа (в отличие от последующих поколений революционеров). Они участвовали в Отечественной войне и других войнах, знали, что такое бой. Даже гражданский Рылеев имел колоссальный опыт службы на Аляске. Они общались с крестьянами в деревнях, а один декабрист даже завёл корову у себя на квартире в Петербурге ради "опрощения". Позже в ссылках на Сибирь и на Кавказ декабристы в основном вели себя с народом просто и естественно (не в пример последующим революционерам).

Но при всём при том они были глубоко оторваны от русского народа и русской культуры внутренне. Жизненный опыт не шёл им впрок. Они действительно процеживали его через фильтр французских и испанских книг и газет, через доктрины просветителей (поразительно, но вплоть до 1825 г. никто из декабристов не воспринял и не усвоил уроки консервативного романтизма немецкого или английского образца - все пережёвывали сильно устаревшую к тем годам жвачку революционно-просветительского романтизма французского и испанского образца). Древняя Русь воспринималась ими как лубок с новгородским вечем и "демократией", в то время как начавшая выходить "История" Карамзина сразу же вызвала жесточайшее неприятие у всех декабристов. Их трагедия заключалась в том, что они остались книжными доктринёрами и не смогли осознать реалии русского общества, истории и культуры. А ведь Карамзин в 1790-е годы сам был точно таким же, как они - но за последующую четверть века вышел из этого доктринёрства в сторону настоящей русской жизни, за что и получил свою славу и почёт. Присутствуя на Сенатской площади в день восстания, он проклинал мятежников ("Я презираю либералистов нынешних") и смертельно простудился (через полгода его не станет).

История декабристов - это история "инопланетян" в собственной стране, среди собственного народа, так и не понявших, посреди какой страны и культуры они живут. Это - общая проблема, гораздо более широкая, чем политическая. Это проблема религиозная, метафизическая, цивилизационная. И лишь как частный аспект этой проблемы - декабристы с их фантазиями про вече, Вадима Храброго, Марфу Борецкую и Мазепу не смогли понять политической культуры России, которую гениально ухватил в своих чеканных афоризмах тот же Карамзин. Позже эта проблема "инопланетянства" перерастёт - через стадии Герцена и Белинского, нигилистов и народовольцев, кадетов и эсеров в 1917 год и даже в западнический либерализм наших дней, всякий раз с аналогичными последствиями.

Либеральное крыло русской эмиграции в 1925 году было по-своему право, чествуя юбилей декабризма на свой лад (а большевики, одновременно чествуя его в СССР - на свой); но была права и правоконсервативная эмиграция, крайне враждебно встретившая столетний данный юбилей. Снова и снова история о несовместимости "инопланетных" (инокультурных) доктринёров с Россией, повторяется в самых причудливых формах. Завершим простым сопоставлением двух гениальных стихотворений об этом процессе.

***

Вас развратило Самовластье,
И меч его вас поразил, —
И в неподкупном беспристрастье
Сей приговор Закон скрепил.

Народ, чуждаясь вероломства,
Поносит ваши имена —
И ваша память для потомства,
Как труп в земле, схоронена.

О жертвы мысли безрассудной,
Вы уповали, может быть,
Что станет вашей крови скудной,
Чтоб вечный полюс растопить!

Едва, дымясь, она сверкнула
На вековой громаде льдов,
Зима железная дохнула —
И не осталось и следов.

Фёдор Иванович Тютчев, 1826 г.

***

Рыдая над орлом двуглавым,
Не помнить о судьбе самой…
Шёл за семнадцатым, вертлявым,
В безумии кроваво-правом
Метущий всё тридцать седьмой.

О "Дыме" грёзы и о "Нови"
Завесили и глубь, и высь,
И содомические крови
На лёд колымский пролились,

Чтобы навеки обесславить
Тоскливо многовековой
О счастии всесветный вой,
И часть шестую вновь восставить,
Где б варвар мог прийти и править
Конём над бездной мировой.

Владимир Игоревич Карпец, 1987 г.

Всё повторяется снова и снова. Так было и так будет.