Какая милая компания вчера собралась... Все разногласия забыты... Кто там у нас верил в "раскол США", ау, отзовитесь? Или не хотите сейчас позориться?

https://xn--r1a.website/Ten_NaPleten/5599

Думаю, надо нам вернуться к теме английского "христианского социализма", как XIX века, о котором у меня опубликована фундаментальная работа, так и уже ХХ века (дистрибутизм Честертона и Беллока, в первую очередь) и родственного ему американского дистрибутизма (Share our wealth) Лонга - Кофлина. Благо сегодня Кирилл Новиков отметил:

"Марксистский начётчик в очередной раз признался, что у них с мировым капиталом интересы совпадают. "Концентрация производства приведет к обобществлению имущества", "Мираторг задушит фермера". Ну всё по Марксу и по нынешним левакам, в главном они согласны: глобализация прогрессивна, поэтому её надо поддержатт, ну а потом случится мировая революция.

Никакой разницы между условным Швабом и Семиным нет: и те, и другие хотят уничтожить средний класс и мелких собственников с целью массовой пролетаризации. Цели формально разные, но по факту они совпадают.

Хватит уже верить в старое разводилово про борьбу капиталистов с коммунистами, времена уже давно изменились. Последние всегда жили за счёт тех, кого они как бы ненавидели, да и действовали в их же интересах, причем находили этому оправдание в своей же диалектике. Универсалист всегда поймёт универсалиста, здесь правизна и левизна неважна.

Мы, консерваторы, всегда будем защищать локальное от глобального, местное против универсального, мелкого фермера и от Мироторга, и от Монсанты, которым Костик откровенно сочувствует, ибо считает, что чем хуже, тем лучше.

Ты ненавидишь капитализм, потому что ты левак и служишь ему, а я потому что защищаю христианские ценности и свою страну, мы на разных уровнях".

https://xn--r1a.website/reactionencyclical/1200

Ну почему же не переведены? Некоторые переведены. Например, целая книга "Что не так с этим миром" год назад, или - в моем переводе - статья "День Господень". Но очень многое я перевожу сейчас, и этот новый сборник Честертона (и Беллока!) может выйти на русском даже в этом году.

https://xn--r1a.website/reactionencyclical/1201

Христианский традиционализм в англоязычных странах (включая сюда и кельтские) не только нам, русским, не чужд, но изначально имел некоторые связи с Россией. Дело, впрочем, не в них. Поскольку на каждом этапе Модерна, как правило, самые тяжелые удары обрушивались сначала на Pax Britannica, потом уже на континентальную Европу, а затем уж на нас, то наши охотно перенимали опыт заморских традиционалистов (иногда в режиме реального времени, но чаще с запозданием по мере прихода их социально-экономических проблем в Россию). Прекрасно понимая важность опыта и континентальных традиционалистов, сегодня мы хотели бы вновь сделать акцент на той линии, которая вела от якобитов, лейкистов и Коббета через Карлейля, Кингсли, Макдональда, Рёскина, Кэррола и Морриса к Честертону, Беллоку, Кристоферу Доусону, Толкину и другим христианским "социалистам справа". Собственно, в терминологии "Манифеста Коммунистической партии" Маркса-Энгельса они относятся отчасти к феодальным социалистам, отчасти к христианским социалистам, отчасти к "мелкобуржуазным социалистам". О вопиющей некорректности последнего термина надо сказать отдельно.

Если буржуазия есть класс - эксплуататор пролетариата, то марксисты совершенно неправомерно обзывали докапиталистический класс мелких собственников земли и орудий - средств производства, включая крестьян (90% населения), ремесленников, лавочников (еще 8% населения, допустим) - "мелкой буржуазией", а их мировоззрение - "мелкобуржуазным социализмом". Они не мелкая буржуазия, они вообще не буржуазия. Крестьянин - какой он "буржуа" (этимологически "горожанин")? Он селянин, крестьянин, и в этом отношении является первой жертвой и первым врагом буржуазии.

Для ХХ века здесь наиболее актуальны как раз тексты Честертона и Доусона, включая переведенные нами, а помимо них также других "социалистов справа" из США, Австралии, Новой Зеландии, ЮАР - типа Эзры Паунда, Хьюи Лонга, Т.С. Элиота, Уиндхема Льюиса, Ореджа, Роя Кэмпбелла и многих, вплоть до ныне живущего Болтона - их биографии и системы взглядов вы можете найти хотя бы в переведенной на русский язык книге доктора Болтона.

Но я сейчас специально акцентировал бы внимание на одном, самом главном тезисе, который объединял их всех с немецкими, французскими, испанскими экономическими традиционалистами XIX-XX веков: на тезисе о защите мелкой собственности и мелкого производства от тех, кто хочет ее пожрать и лишить людей "акра земли и коровы / квартиры и огорода", т.е. в равной степени от капиталистов (банков, корпораций, крупных компаний и владельцев) и от коммунистов.

Тут-то уже виден мостик к мир-системному подходу Фернана Броделя, который столь ясно противопоставил локальные рынки мелких собственников (не особо менявшиеся по природе своей с неолита/бронзового века до промышленной революции XIX века) системе капитализма как уничтожителю этих рынков и этой собственности. Место коммунизма здесь левые от Маркса до Сёмина определяли ясно: на стороне капитализма крупных корпораций и банков за полное пожирание мелкой собственности и обобществление, причем поистине кальвинистская вера в "неизбежность" и "предопределенность" линейного развития в этом направлении была общей верой для буржуазных либералов (включая либертарианцев) и марксистов любого извода (отнюдь не только большевиков).

Антикапитализм - базовая, ключевая установка всех христианских традиционалистов Нового и Новейшего времени как на Западе (и в Латинской Америке, что особенно важно), так и в России. На Востоке ее аналоги основаны не на христианстве, а на других традициях, что, однако, не сильно меняет существо дела, с социологической точки зрения совершенно одинаковое.

Однако неизменно речь шла об отрицании капитализма именно как системы уничтожения мелкой собственности на средства производства и ее обобществления. Честертон прямо писал, что нет разницы, отнимают ли у вас участок земли в пользу капиталистической ТНК или в пользу коммунистического государства, итог один. Но ведь Маркс в "Манифесте" и "Капитале" прямо настаивал (а Ленин последовательно его продолжал - и не только Ленин, но и Струве, и Плеханов, и меньшевики типа Жордании), что сначала капитализм должен съесть все классы "мелкой буржуазии", т.е. крестьян, ремесленников, лавочников традиционного общества, а потом уже произведенное капиталистами обобществление станет пролетарским обобществлением.

Однако реальная история XIX-XX веков показала, что так не работает. Нигде в мире не произошло на 100% полного исчезновения "мелких хозяев". То есть те, кто уверял, что это механически неизбежно (а Маркс в 24-й главе "Капитала" так и думал), ошиблись. И только такие, как Сёмин, в наши дни продолжают слепо верить в то, что когда-нибудь всё мелкое исчезнет, мир будет поглощен гигантами ТНК, после чего эти ТНК сольются в один глобальный коммунизм.

Традиционализм отрицает историческую неизбежность, фатальность, предопределенность этих сценариев тотального лишения людей мелкой собственности. Он отрицает ее как факт применительно к реальным событиям XIX-XX веков, он отрицает ее как "неизбежную" (и уж тем более как желательную) перспективу на будущее. Он отрицает даже самую "безальтернативность" капитализма на его ранних стадиях и видит реальные социально-экономические альтернативы ему и в средние века, и в Новое время. Но даже если бы такая "предопределенность" была бы поистине неизбежной, традиционализм требует не принимать ее и субъективно до конца, до смерти сражаться против такой мрачной перспективы.

Часто говорят: кто из экономистов в XIX веке создал бы реально альтернативную Марксу модель? Т.е. кто был бы сравним с Марксом как экономист по глубине анализа и количеству написанных томов? Мы напоминаем: Джон Рёскин. Если бы вместо ПСС Маркса-Энгельса у нас парочка поколений выросла на не менее пухлом ПСС Рёскина, то итоги хозяйствования в СССР и соцстранах Восточной Европы были бы другими.

Один пример. С апреля 1954 по декабрь 1955 гг. в Албании проводили эксперимент по хозяйствованию мелких хозяев-единоличников. Выяснилось, что они намного продуктивнее колхозов. На съезде один местный партийный секретарь АПТ похвалился, что он один умело справляется с отарой в 10 овец. И что же? Не кто иной, как сам Мехмет Шеху, второе лицо в государстве, набросился на него: "Тебе не стыдно хвалиться? А еще партизан, коммунист! Да ты же кулак! Немедленно сдай овец в колхоз!" После этого выступления эксперимент свернули в пользу обобществления, и деградация не замедлила сказаться.

Смотрю, сегодня многие вспоминали, что 10 января 1886 года родился генерал Роман Унгерн. Но многие ли знают, что генерал Яков Слащев, родившийся двумя неделями ранее, изменил потом себе в анкете дату рождения на 10 января 1886 года - по всей видимости, именно чтобы совпадать с Унгерном?

У Франции в Канаде есть последняя уцелевшая колония с населением 6 тысяч человек - острова Сен-Пьер и Микелон.

Но знаете ли вы, что одно время номинальным губернатором Сен-Пьера и Микелона был великий писатель земли французской и по совместительству добрый доктор Детуш, более известный как Луи-Фердинанд Селин?

Отправной точкой в рассуждениях почти любого консервативного экономиста обычно является ссылка на Аристотеля, различавшего экономику (буквально "домоводство"), направленную на работу с конкретными вещами, и хрематистику (финансовые спекуляции виртуального сектора, основанные на делании необеспеченных денег из воздуха). Собственно экономика человекоцентрична в смысле не минимального, а максимального гуманизма, характерного для традиционных религий. На самом грубом уровне это означает необходимость обеспечить биологическое выживание людей (а также связанного с ними скота), без чего дутые показатели "экономического роста" бессмысленны.

Именно в этом пункте кроется непримиримое противоречие между традиционалистскими и прогрессистскими концепциями экономики. Прогрессизм (как капитализм, так и марксизм/коммунизм) исходят из того, что формальные экономические показатели должны вечно расти даже ценой физической гибели и вымирания людей, а также домашних животных и природной среды. Что если население страны сокращается на треть, ее скот забивается, а реки отравляются, но зато биржевые спекуляции поднимают номинальный дутый ВВП, то это самоцель, на алтарь которой должны быть положены жизни людей.

Любые традиционалистские концепции экономики исходят из того, что обеспечение жизни людей (и связанной с ними части природы) есть самоцель хозяйства, домоводства. Что бессмысленно гнаться за неким номинальным ростом показателей, если люди физически умрут по пути и не увидят эти показатели. Отсюда два принципиальных требования политэкономии Коббета - Карлейля - Рёскина: во-первых, оплата труда людей должна быть такова, чтобы гарантировать им выживание не только в месяцы выдачи жалованья, но на всём протяжении их биологической жизни; во-вторых, скотину тоже нужно кормить круглый год, а не только в месяцы ее интенсивного использования, иначе она подохнет. Расширяя эти требования до всего контекста жизни людей (и их детей) и живой природы, вовлеченной в хозяйственный оборот (необходимость воспроизводства потомства и восстановления ресурсов), мы получаем четкое закрепление выживания как цели, на пути к которой прибыль может быть, а может ее и не быть.

Рёскин ввёл понятие чрезвычайной ситуации, в которой от работника каждой сферы требуется самопожертвование: если оно требуется от солдата и пожарного, то оно должно требоваться и от предпринимателя / торговца, а именно отдать бесплатно свои запасы, если это требуется для спасения жизней. Не только прибыль, но и свою жизнь предприниматель как социально ответственный служащий обязан положить на обеспечение выживания своего народа, подчёркивал Рёскин. Честертон писал о сатанинском характере капитализма, при котором в годы Великой депрессии "излишками" зерна топили котлы, лишь бы не отдавать его бесплатно голодающим.

На этом фоне поразительна оторванность абстрактных выкладок хоть Маркса, хоть Гайдара от вопросов жизни и природы: пусть все сдохнут, лишь бы ВВП через три года начал расти. Рёскин говорил про таких горе-экономистов: они подобны физиологам, которые стали бы писать "законы" гимнастики для гипотетических гуттаперчевых людей без костей, не учитывая, что у реальных людей есть кости и они не могут согибаться по их "законам".

Этим летом мы уже вывешивали здесь статью Кристофера Доусона "Католицизм и буржуазный дух" в нашем переводе с комментариями. Напомним цикл записей о ней: https://xn--r1a.website/zapiskitrad/4188

Исходя из социологии Зомбарта и параллельно Честертону, Шпенглеру и Мацейне, Доусон противопоставлял тип "человека желания", типичный для традиционного общества, и буржуазный тип человека наживы, сформированный рационализмом и пуританством Нового времени.

И вот тут нужно вспомнить про знаменитую дилемму "дать человеку рыбку или удочку". Во всех либеральных учебниках по "экономиксу" пишут, что надо дать человеку удочку, а не рыбу. Рёскин напоминал, что это лозунг демонстративно антихристианский, ибо Христос щедро раздавал нуждающимся именно рыб и не спрашивал, кто из них "заслужил", а кто нет, кто "достоин", а кто нет. Кальвинисты допускают помощь лишь "достойным", однако Евангелие требует раздавать милостыню всем, не спрашивая. Евангельской этикой сформирована и характерная для русского народа жалость даже к отъявленным преступникам в заключении, которым все помогали, как могли.

Отвержение пуританской идеи "избранности" - лейтмотив линии христианского традиционализма в т.ч. в британской мысли, если брать XIX век - то от Коббета, Вордсворта и Кольриджа через Рёскина, Мориса, Кингсли, Макдональда, Кэрролла к Моррису и далее Честертону и Доусону. Это имеет важные политэкономические последствия. В том числе и запрет уничтожать "излишки" продовольствия во время кризисов, предписание раздавать их направо и налево даром.

Байден - знаток ирландской литературы? Сегодня он применительно к пожарам в Калифорнии процитировал стихотворение Йейтса о Пасхальном восстании: "Всё изменилось, совершенно изменилось: родилась ужасная красота". Трудно представить более неуместное сравнение. Но после позавчерашнего "Всё сгорело, зато у меня родился правнук" и вчерашнего "Камала, жгите" это уже третья весёлая шутка деда над пожарищем в Лос-Анджелесе, а три раза подряд это напоминает сознательный троллинг. Пару лет назад Байден сказал: "Хоть я ирландец, но я не дурак". Или всё-таки?...

По-моему, здесь прекрасно всё.
***
Газета «Красный свиновод», 1938 год.
#просточушь #духвремени

Старая перечница

Известно, что Сурков. Недаром про него сейчас художественный фильм в Голливуде начали снимать (актёр - Пол Дано)...
https://xn--r1a.website/Agdchan/19879

Глупые наёмные управленцы, которым внушили, что они и есть «мировые элиты», очень сильно ошиблись. Сначала они с энтузиазмом поучаствовали в создании крупнейшей мировой колониальной структуры, известной как Евросоюз. ЕС стал политической надстройкой экономической пирамиды, только усилившей культурное, промышленное и финансовое неравенство стран Европы. Потом они позволили втянуть себя в крайне невыгодный для народов Западной Европы конфликт в Россией, готовый в любой момент перейти в вооруженную фазу, причем с ядерным оружием ядерных стран ЕС, благодаря военной вертикали НАТО, под полным контролем США.

Правительства демократов США уничтожили экономическую независимость Европы, разрушили её социальную сферу и заполнили её беженцами, что будет гарантировать склонность люмпенизированного обывателя к фашизму.

Теперь у Дании, передавшей большую часть собственных вооружений киевскому режиму, можно будет отобрать Гренландию. Если кто-то в Европе посмеет возмутиться - он останется без дорогого американского газа и получит террористическую войну у себя дома со стороны подконтрольных Пентагону исламистских групп. Разумеется, Дания с Гренландией - только начало, как и грядущий конфликт в Панаме за канал с панамским проамериканским президентом, который полностью лишен возможности любого внутриполитического маневра.

Демократические и республиканские конкурирующие администрации - пепси-кола и кока-кола мировой политики - выполняют двуединую задачу хорошего и плохого следователя по зачистке человечества от его предыдущей истории, культуры и представлений об этике.

Всех приглашаю на мой канал https://xn--r1a.website/olegyasynsky

Исаак де Бенсерад (1612/13 – 1691)
Isaac de Benserade

Пожар Лондона в 1666 году

Сгорела некогда прославленная Троя,
Не оскорбляв богов, царям не делав зла;
Но Лондон поделом почтен такой судьбою,
И по заслугам он испепелен дотла.

Цареубийства грех, злодейские дела –
Не сможет их простить прощенье никакое;
Тот город благодать от гнева не спасла,
И будущим векам я истину открою:

Уж не могла земля нечестия сносить,
Устав от укоризн, решили огласить
Святые небеса за богохульство кару;

Свершилась эта казнь не сразу, по частям:
Чума, за ней война, а за войной – пожары
Очистили все то, чего не смыть морям.

L’embrasement de la ville de Londres (1666)

Ainsi brûla jadis cette fameuse Troie,
Qui n'avait offensé ni ses rois ni ses dieux.
Londres d'un bout à l'autre est aux flammes en proie,
Et souffre un même sort qu'elle mérite mieux.

Le crime qu'elle a fait est un crime odieux
A qui jamais d'en haut la grâce ne s'octroie;
Le soleil n'a rien vu de si prodigieux,
Et je ne pense pas que l'avenir le croie :

L'horreur ne s'en pouvait plus longtemps soutenir,
Et le ciel, accusé de lenteur à punir,
Aux yeux de l'univers enfin se justifie.

On voit le châtiment par degrés arrivé;
La guerre suit la peste, et le feu purifie
Ce que toute la mer n'aurait pas bien lavé.

Ссылка на закрытый канал, но речь тут о важнейших вещах. О полной бесперспективности любых надежд на стратегические сговоры с Трампом, который и сам по себе, и с учётом бешеного давления на него демократов и евроглобалистов требует трёх вещей: вооружённой до зубов Украины и разрыва союзов России с Китаем и Ираном, чтобы сожрать всех троих поодиночке.

Пока Россия, Китай и Иран неразделимо стоят спина к спине, ни республиканские, ни демократические США не могут нам ничего серьёзного сделать. Не имеют рычагов.

И в том же канале - про абсолютный приоритет Прибалтики на ближайшие годы.

https://xn--r1a.website/c/2178800653/163

Дорогие подписчики! Сегодня по семейным обстоятельствам (80-летие мамы), прошу меня извинить, не могу следить за порядком в комментариях, где уже сам собой создался чат на 200 сообщений про аниме, игры и другие совершенно непонятные мне темы.

Завтра начинается рабочая неделя, посты будут весьма редкими. Прошу понимания.

В Рязанском кремле нашли берестяную грамоту с пророческим текстом о конце света.
Почему на единственной найденной берестяной грамоте в Рязани говорится именно о последних временах?

В августе 2021 года во время археологических раскопок в Рязанском кремле (Переяславль-Рязанский до 1778 года - Ред.) была найдена первая более-менее полноценная в нашей области берестяная грамота, которая содержала в себе слова пророческого послания.

- Это был настоящий подарок ко дню археолога! - рассказывает научный сотрудник отдела археологии Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника (РИАМЗ) и руководитель Переяславль-Рязанской археологической экспедиции Павел Киреев. - На фрагменте размером 2х7,9 см сохранились три строки рядовой пасхалии 1459 года «...разумне, о братие, ...время. Бегай, бежи неверия: быша при...»
Продолжение в комменте