سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم 💖

بعد ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم قريش برحلة الإسراء .. وطلبوا منه أن يصف لهم المسجد الأقصى ، ووافق وصفه للمسجد ، ثم طلبوا منه أن يخبرهم عن قافلتهم القادمة من الشام .. فوافق كلامه عن القافلة كل الوصف .. فما كان من أبوجهل وهو ممثل لقريش إلا أن قال [[ أشهد يا محمد أنك ساحر]]
______________
{{ نظرة عامة }}
لوضع النبي صلى الله عليه وسلم الآن في مكة
قلنا ان العام {{ العاشر }} من البعثة أطلق عليه عام الحزن

{{عشرة اعوام }} في كل يوم استهزاء بدعوته وأذى في الطريق في السوق عند الكعبة وتعب نفسي وحصار ....الخ ]]
في هذا العام فقد النبي صلى الله عليه وسلم
عمه {{ ابو طالب }}
الذي كان يوفر له الحماية من بطش قريش
زوجته {{ السيدة خديجة رضي الله عنها }}
التي كان يأوي إليها

اشتد جداً ايذاء قريش للرسول صلى الله عليه وسلم
حتى قال {{ ما نالت منى قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب }}

في هذا الوقت بدء النبي صلى الله عليه وسلم ، يفكر في الهجرة من مكة
يجب ان يترك مكة ، هو والمسلمون ، ويذهبوا الى مدينة اخرى تكون عاصمة دولتهم ، ومركز للدعوة الى الله

اصبح الوضع في مكة صعب جداً
لا أحد من أهل مكة يريد أن يدخل في الاسلام
ومن يدخل في الاسلام يكتم ايمانه خوفاً من بطش قريش وبلغ ايذاء المسلمين ، وايذاء الرسول صلى الله عليه وسلم ذروته
حتى استطاعت قريش ، تشويه صورة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وخارج مكة

في مكة وصل الحال
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي ، فرآى أمرأة عجوز
تحمل حزمة حطب ، وهي متعبة ، تمشي قليلاُ ثم تقف ، والعرق يتصبب منها
فما كان منه صلى الله عليه وسلم ، إلا أن أتجه إليها وحمل عنها الحطب
ومشى وهي تمشي ورائه ، وفي الطريق
قالت له هذه العجوز :_ يا بني ليس عندي ما أكافئك به إلا أن أقدم لك نصيحة !!!
[[ وكانت النصيحة في تلك الأيام كنز ثمين ، كان الرجل اذا كان في سفر ، فيأتي رجل إليه يقول اقدم لك نصيحة وتعطيني ناقة ، فيقول له أجل ، فيقول له لا تذهب من هذا الطريق لان فيه كذا وكذا ، اذهب من ذلك الطريق ، ولذلك يقال في ايامنا كانت النصيحة بجمل ]]

يا بني ليس عندي ما أكافئك به إلا أن أقدم لك نصيحة
قال :_ ما هي ؟؟
قالت العجوز :_ هناك في مكة رجل سيء الخلق اسمه {{محمد بن عبد الله }}
يفتن الناس ويسحرهم
أياك ان تقترب منه و لا تستمع اليه
فلما وصلا الى بيتها
قالت له: _ما أسمك ؟
فابتسم لها النبي صلى الله عليه وسلم
وقال:_ {{ محمد بن عبد الله }}
فذهلت
قالت له:_ أأنت هو ، هو ؟ !!!!
قال: نعم أنا هو
قالت العجوز :_ انت الذي تدّعي انك رسول من عند الله !!!
قال :_ نعم فأنا رسول الله
قالت :_ أشهد أنك لصادق و أشهد أن لاإله إلا الله وأنك يامحمد رسول الله
فأسلمت تلك العجوز

أما خارج مكة
كانت قريش تمنع ، الرسول صلى الله عليه وسلم من ايصال دعوته خارج مكة
فكان اذا جاء أحد من خارج مكة كانت تحذره منه
وتقول :_
هناك رجل ساحر اسمه {{ محمد بن عبد الله }} إذا سمعت كلامه يسحرك ، ويفرق بينك وبين قومك وبين أبيك وزوجتك
حتى انه جاء الى مكة سيد من سادة قبيلة {{ دوس }}
اسمه {{عمرو بن طفيل }}
فأخذوا يحذرونه من الرسول صلى الله عليه وسلم
اياك ان تقترب منه ، اياك ان تكلمه ، اياك ان تسمع كلامه
حتى حشى {{ عمرو بن الطفيل}} في أذنيه القطن خوفاً من أن يسمع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيسحره كلامه

وانتشر هذا الأمر في الجزيرة كلها
حتى وصل الأمر أنه كان اذا أراد الرجل ، أن يسافر الى مكة من أي مكان في الجزيرة ، كان قومه يحذرونه
من النبي صلى الله عليه وسلم
يقولون له :_ {{ احذر غلام قريش لا يفتننك }}

ضاق الأمر
{{ ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت ، وكنت أظنها لا تفرجُ }}
عند ذلك قرر النبي صلى الله عليه وسلم ، ترك مكة ، والهجرة منها
فالوقت يمر ، ومرت عشرة سنوات منذ بداية البعثة، والاسلام لا يتحرك أو أن الحركة أصبحت بطيئة جدا
الرسول يريد ان يبلغ الاسلام ، ليس لاهل مكة فقط ، بل {{ للناس كافة للإنس والجن }} مهمة ليست بالسهلة ابدا

فقرر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرض الاسلام ، على رؤساء القبائل خارج مكة
في موسم الحج والمواسم التجارية
وكانت كل قبائل العرب تأتي الى مكة في موسم الحج، فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينتهز ، هذه الفرصة في عرض الاسلام على تلك القبائل

وكانت هناك
اسواق معروفة للعرب ثابته ، يأتيها كل العرب من كل انحاء الجزيرة العربية ، وفيها سلع مختلفة
فكان صلى الله عليه وسلم ، يذهب أيضا الى هذه الأسواق حتى يلتقي بالعرب من كل أنحاء الجزيرة
كان يقف في الاسواق
يقول :_
من رجل يحملني الى قومه فيمنعني حتى أبلغ رسالة ربي، فإن قريشاً قد منعوني أن ابلغ رسالة ربي ؟

وكان طلبه من هذه القبائل واضح
وهو {{ الإيواء ، والنصرة ، حتى يبلغ كلام الله }}

حتى في يوم من الأيام وقف صلى الله عليه وسلم
وقال
{{ يا أيها ا

لناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا }}
فمنهم من تفل في وجهه
ومنهم من حثا عليه التراب
ومنهم من سبه ، حتى انتصف النهار
فأقبلت ابنته زينب رضي الله عنها وارضاها ، ومعها الماء
فغسل وجهه ويديه ، وهو ينظر الى الدمعة في عينيها من حزنها على ابيها صلى الله عليه وسلم
قال :_ يا بنية {{ لا تخشي على أبيك غلبة ولا ذلة }}
يصبرها فالأب لا يتحمل دمعة من ابنته
صلى الله عليه وسلم

حرب إعلامية في كل الجزيرة العربية
ورفض القبائل لدعوته ، ورفض عنيف يصل الى السب والبصق

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم
يخرج لمقابلة تلك القبائل سرا في الليل، أو أن يذهب ويسافر الى تلك القبائل في أماكنهم، كما فعل مع الطائف

ومن القبائل التى ذهب اليها الرسول صلى الله عليه وسلم
قبائل {{ كلب وبني حنيفة وبني عامر وغيرهم }}

حتى أن المفاوضات مع قبيلة {{ بني عامر }} كانت ستنجح
وهذه القبيلة كانت من اكبر {{ خمسة قبائل في الجزيرة }}
ذهب إليهم النبي صلى الله عليه وسلم
وعرض عليهم دعوة الاسلام
فقال رجل منهم اسمه {{ بيحرة بن فراس }} بعدما سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم وأُعجب بكلامه
قال لقومه والنبي جالس بينهم :_
والله لو أني أخذت هذا الفتى لأكلت به العرب [[ يعني لو تكفلته ، لانتصرت على جميع العرب ، وذلك عندما سمع كلامه ]]

ثم نظر للنبي صلى الله عليه وسلم
وقال له :_
أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك؟
[[ يعني إذا بايعناك واصبحت ملك من الملوك العظام ، توعدنا ان نكون خلفائك في الملك ]]
فقال له صلى الله عليه وسلم :_
{{الأمر لله يضعه حيث يشاء }}
فقال له: _
أَفَنُهدفُ نحورنا للعرب دونك [[ يعني نتعرض للموت بالدفاع عنك ]]
فإذا أظهرك الله كان الأمير لغيرنا ؟ لا حاجة لنا بأمرك
[[ يعني لما تحكم وتنتصر ، تجعل ناس غيرنا تحكمنا ]]
لا حاجة لنا بأمرك

النبي صلى الله عليه وسلم هو من رفض {{ بني عامر }}
بالرغم من أنها قبيلة قوية كثيرة العدد، لأن نية {{ بنى عامر}} كانت السلطة والسيطرة على العرب، وليست لوجه الله تعالى

المفاوضات مع قبيلة {{بني شيبة }}
وهي من القبائل المحترمة التي خرج اليها الرسول صلى الله عليه وسلم
وكان معه {{ أبو بكر الصديق و علي بن ابي طالب}}
يقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه
لما أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب ، خرج وأنا معه
حتى وصلنا الى مجلس ، عليه السكينة والوقار
[[ يعني وجدوا رجال جالسين ، لا يعرفون من اي قبيلة ، ولكن يكسوهم الوقار والهيبة ]]
فقال ابو بكر لهم :_ من القوم ؟؟ [[ من اي قبيلة ]]
قالوا: _ {{شيبان بن ثعلبة }}
فالتفت أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال: _ بأبي وأمي, هؤلاء غُرَر الناس [[ يعني كبار القبيلة ]]

وكان يجلس بينهم رجل اسمه {{ مفروق }}
يقول علي رضي الله عنه كان مفروق قد غلبهم لسانًا وجمالاً، وكانت له غديرتان تسقطان على تريبتيه
[[ اي العظمتان اعلى الصدر ، لما تكون بارزة تدل على القوة والجمال ]]
فأستأذنوا بالجلوس
فجلس ابو بكر بجانب {{ مفروق }}
فقال أبو بكررضي الله عنه لمفروق :_ كيف العدد فيكم؟
فقال مفروق:_إنا لا نزيد على الألف ولن تغلب ألف من قلة

فقال أبو بكر: وكيف المنعة فيكم؟
فقال مفروق:_
إنا لأشد ما نكون غضباً حين نلقى [[ أي يبلغ غضبنا شدته عند القتال ، لا نرى امامنا من الغضب ]]
وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد
[[ يعني عنا الأهتمام بمعدات القتال اهم من اولادنا ]]
ونؤثر السلاح على اللقاح
[[ اي نهتم بالسلاح اللي هو عزتنا وقوتنا ، اكثر من اهتمامنا بالنوم مع النساء ، ]]
والنصر من عند الله يديلنا مرة, ويديل علينا أخرى
[[ مع كل ذلك يبقى النصر من الله مرة ننتصر ومرة نخسر ]]

ثم قال مفروق لابي بكر
لعلك أخو قريش؟

فقال أبو بكر:_
إن كان بلغكم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فها هو ذا [[ وأشار الى النبي صلى الله عليه وسلم ]]
فألتفت مفروق الى رسول الله
قال :_ إلام تدعونا يا أخا قريش؟
فقال له الرسول
{{أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأني عبد الله ورسوله، وإلى أن تؤووني وتنصروني، فإن قريشا قد تظاهرت على الله، وكذبت رسوله، واستغنت بالباطل عن الحق، والله هو الغني الحميد }}
فقال مفروق :_وإلام تدعو أيضا يا أخا قريش؟
فوالله ما سمعت كلاما أحسن من هذا
فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله تعالى
{{ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُم مِّنْ إِمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }}
فلما سمع مفروق كلام الله ذُهل وتأثر
وقال :_ دعو

ت والله إلى مكارم الأخلاق, ومحاسن الأعمال، ولقد أفك قوم كذبوك , وظاهروا عليك

ثم نظر مفروق الى شيخهم
وقال :_
يا اخ قريش هذا {{ هانئ بن قبيصة}} وهو شيخنا
فقال هانئ: _
قد سمعت مقالتك يا أخا قريش, وإني أرى تركنا ديننا, واتباعنا دينك لمجلس جلست إلينا لا أول له ولا آخر لذل في الرأي
[[ يعني انا سمعت كلامك بس من جلسة واحدة لا ينفع اخذ القرار فيه ]]
وإنه لقلة نظر في العاقبة، أن الزلة مع العجلة

وإنا نكره أن نعقد على من وراءنا عقدا
[[ اي لا نأخذ رأي قومنا ]]
ولكن نرجع وترجع, وننظر
ثم نظر هانئ الى رجل اخر يجلس معهم
اسمه {{ المثنى بن حارثة }}
فنظر هانئ اليه وقال :_ وهذا المثنى شيخنا وصاحب حربنا

فقال المثنى [[ و قد أسلم بعد ذلك ]]
قال :_قد سمعت مقالتك يا أخا قريش
والجواب فيه جواب هانئ بن قبيصة, في تركنا ديننا ومتابعتنا دينك

وإنا إنما ، نزلنا بين صَرَيَين أحدهما اليمامة والآخر السَّمامة
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما هذان الصريان ؟؟
قال:_ أنهار كسرى, ومياه العرب
[[ بمعنى يقول للنبي نحن عايشين في منطقة بين نارين ، بين كسرى وبين العرب ، على حدود ايران والعرب ]]
فأما ما كان من أنهار كسرى, فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول، وإنا إنما نزلنا على عهد أخذه علينا كسرى, أن لا نحدث حدثًا ولا نؤوي محدثا
[[ اي عاهدنا كسرى ان لا نؤي احد يوجع راسنا وراسه ]]
وإني أرى هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكره الملوك

فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اعجب بكلامهم
{{ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق، وإن دين الله عز وجل لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه}}
ثم بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم
{{ أرأيتم إن لم تلبثوا إلا قليلاً حتى يورثكم الله تعالى أرضهم وديارهم ويفرشكم نساءهم، تسبحون الله وتقدسون}}
فقالوا :_
اللهم فلك ذاك
وقد كان ذلك [[ صلى الله وسلم عليك يا حبيبي يا صادقاً بالوعد ]]

كان موقف {{ بنى شيبان }}فيه وضوح وتعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم ، عرضوا على النبي حماية جزئية
وموقفهم عاقل و جميل
.
يتبع↩️↩️

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم 💖

سقطت قريش كلها من عين النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلم أن بعد كل هذه السنين ، وهو بينهم يدعوهم إلى الله لا أمل فيهم ، وأخذ صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على قبائل العرب في مواسم الحج
وأبولهب عمه يمشي ورائه ، يكذبه فتنفر الناس منه
يقولون :_
عمه يقول عنه هذا ، فلا داعي كي نسمع ما يقول

حتى إلتقى صلى الله عليه وسلم ، بنفر من الرجال الذين لم يصغوا إلى أبي لهب
ووقفوا يستمعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم

فقال لهم :_
ممن القوم
قالوا :_
من يثرب
فقال صلى الله عليه وسلم :_
من الأوس أم من الخزرج ؟؟
[[ قبيلتين في يثرب ]]
قالوا :_
من الأوس
فقال لهم صلى الله عليه وسلم :_
هل تجلسوا أكلمكم ؟؟
قالوا :_
بلى يا إبن سيد قومه

فجلسوا إليه وكان عددهم {{ سبعة }}
١_أميرهم أسعد بن زرارة
٢_رافع بن مالك
٣_معاذ بن عفراء
٤_عوف بن الحارث
٥_عبادة بن الصامت
٦_عقبة بن عامر
٧_ جابر بن عبدالله السلمي


قالوا :_
ماذا عندك يا أخ قريش
قال :_
إني رسول الله إليكم ، وإلى الناس كافة ، أدعوكم إلى لا إله إلا الله ، ونبذ ما تدعون من دونه من آلهة تصنعونها بأيديكم ، ودعاهم إلى الإسلام وأخلاقه ومبادئه
فقال :_
بعضهم لبعض [[ همس ليس على سمع النبي ]] أتعلمون ، أليس هذا الذي تحدثكم عنه يهود ؟؟
ويستفتحون به عليكم ؟؟

{{سنقف هنا ، ماذا عن اليهود في هذا المقام }}
المغضوب عليهم [[ اليهود ]]
يثرب كان فيها ثلاثة قبائل من اليهود
١_بني النضير
٢_ بني قينقاع
٣_بني قريظة
يسكنون يثرب
يحاصرونها ويسكنوا شمالها ، وجنوبها ، وشرقها
احاطوا بيثرب

العرب كانوا قبيلتين {{ أوس ، وخزرج }}
أوس وخزرج كان جدهم واحد
القبيلتين ابناء عمومة
{{ أوس يكون اخو خزرج }} من نفس الأب ونفس الأم
امهم اسمها {{ قَيلى }}

فاليهود ينادون العرب في يثرب من أوس وخزرج
{{ يا بني قَيلى }} ينسبوهم إلى أمهم

اليهود كانوا محراك شر بين القبيلتين
فكانت تقع بين الأوس والخزرج ، ما يقع بين الناس من خلافات في تجارتهم في معاملتهم

فكان اليهود قبل الإسلام ، لا يحبون ان تتحد العرب
فكانوا دائماً يوقعون بينهم العداوة ،
لأن اليهود يعلمون
لو إجتمعت قلوب أولاد العم ، أصبحت كل اليهود أذلاء تحت أقدام الأوس والخزرج

فأخذوا يحرضوهم على بعضهم البعض

و جعلوا اهل يثرب من العرب ، يعملون بالزراعة
أما اليهود فقد أهتموا بالعمل
بالصياغة ، والمجوهرات ، وصناعة السلاح

[اليهود ، عندما يشعرون أنهم قد ضعفوا امام العرب ؟؟
يقولون لهم :_
غداً يبعث النبي الخاتم ، وهو خاتم الأنبياء ورسل الله
نؤمن به لأننا أهل كتاب ، وتكفرون انتم يا أهل الأصنام ، فنقتلكم به قتل عاد وإرم
فيخاف الأوس والخزرج فكانت اليهود تكثر القول عن هذا النبي الخاتم وصفاته

حتى عرف الأوس والخزرج أوصاف نبي آخر الزمان من اليهود نفسهم
وصدق الله العظيم إذ قال عن اليهود
{{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ }}
وقال عنهم في موضع آخر
{{ وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ }}

فعرف العرب أن هناك نبي سيبعث وإقترب زمانه وعرفوا صفاته من اليهود

فلما عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه عليهم
قالوا لبعضهم البعض :_
أتعلمون أليس هذا الذي تحدثكم عنه يهود وتتوعدكم به ويستفتحون به ؟
قالوا :_ ورب الكعبة إنه هو !!!
فقالوا :_ فلا تسبقنا إليه اليهود .. فلنؤمن به
فآمن السبعة رضي الله عنهم وارضاهم
على رأسهم {{ اسعد بن زرارة أميرهم }}
ووضعوا أيديهم بيد النبي صلى الله عليه وسلم إيمانا به

أسلم السبعة ولكن لايوجد بيعة هنا ، وعلمهم صلى الله عليه وسلم شيء من الدين

فقال له أسعد بن زرارة :_
يا رسول الله
لقد جئنا وكنا نريد أن نحالف قريش ، على
إخوتنا بعد يوم بعاث

((يوم بعاث قبل خمس سنين من إسلامهم ، الأوس والخزرج حصل بينهم قتال فمات كل الكبار منهم وساداتهم ، ما ضل إلا ابنائهم الشباب ]]
قال أسعد :_
يا رسول الله إن جمع الله قومنا عليك فلا أعز منك فينا [[ اي جمع بينهم واصلح الله قلوبهم بالمحبة ]]

وإنطلقوا إلى قومهم دعاة إلى الله ، وشرح الله صدر البعض فجاؤوا في موسم الحج الثاني
و بدل أن كانوا سبعة تخلف من السبعة إثنان
وصحبهم من جديد سبعة رجال آخرين
فأصبحوا {{ ١٢ رجل }}

فإجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة وبايعوه وكانت بيعتهم لا تشمل الجهاد
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم
{{ تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً ، ولا تزنوا ، ولا تسرقوا ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب شيئاً من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ، ومن أصاب شيئاً من ذل

ك فستره الله عليه فأمره إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه }}

فقالوا :_
قبلنا وبايعوه
وإنطلقوا إلى قومهم ، وكان ذلك في السنة ١٢ من البعثة
فلما إنطلقوا ، بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا نريد رجل من أصحابك يعلمنا القرآن ويكون إمامنا بالصلاة خافوا إذا وقف
إمام من الأوس أن لا يرضى الخزرج
وإذا كان الإمام من الخزرج أن لا يرضى الأوس
وهم حديثين عهد بالإسلام ، أحبوا أن يخرجوا من هذا المأزق
فإختار لهم صلى الله عليه وسلم أول سفير بالإسلام
{{ مصعب بن عمير رضي الله عنه }}
مصعب أنعم فتى في قريش من السابقين إلى الإسلام
عندما أسلم ، منعت أمه عنه المال
[[ كان مصعب ، يصرف على اصحابه الشباب في مكة في سهرات السمر ، كان يلبس أجمل الثياب ، وكان شاب منّعم بين شباب مكة كلهم ]]
فلما أسلم منعت أمه عنه المال ، وجعلته يلبس الخيش
[[ كيس خيش ، يشقه من الاسفل و يلبسه بعنقه رضي الله عنه وأرضاه ، لم يعد معه ما يشتري به من ثياب ]]

إختاره النبي أن يكون معلم الأنصار في المدينة ، عرف النبي صلى الله عليه وسلم من يختار
مصعب الذي باع الدنيا كلها ، من أجل دينه ، لا يمكن أن تدخل الفتنة إلى قلبه في المدينة
ولابد أن يكون صادق ، والدعوة إلى الله تحتاج إلى الصدق الإيمان
لقد كان معجونً بالصدق عجناً ، رضي الله عنه وارضاه

ولنرى ماذا فعل مصعب رضي الله عنه بالمدينة المنورة.

يتبع ان شاء الله↩️

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم 💖

ذهب{{ مصعب بن عمير }} إلى يثرب ونزل ضيف عند أسعد بن زرارة
وأصبح مصعب يبيت عنده ، وفي النهار يذهب ويدعوا الناس إلى الله
وكان يجتمع بهم بعد العصر في بستان ، ويقرأ عليهم القرآن ويعلمهم تعاليم الدين
وكان أسعد بن زرارة ، له إبن خالة وهو سيد الأوس
إسمه {{ سعد بن معاذ}}

إنتشر الخبر بالمدينة ، أن أناس إتبعوا دين القرشي ، وأن محمد قد أرسل رجل من أصحابه ، يعلمهم هذا الدين الجديد

ويوم من الأيام
ذهب أسعد بن زرارة وأخذ معه مصعب ، إلى بستان قريب من بستان سعد بن معاذ
وكان هذا البستان يجتمع من حوله شباب يثرب
فأخذ مصعب إليه وجعله يقرأ القرآن هناك بصوت مسموع فاجتمع الشباب حوله يستمعون
وهو يقرأ القرآن ويرتله كما أُنزل وكما تعلمه من النبي صلى الله عليه وسلم
فنظر إليهم سعد من بستانه فغاظه ذلك ، وقد تجمع الشباب حوله

فقال لإبن عم له وإسمه {{ أُسيد بن الحضير }}
قال :_
يا أسيد لا أب لك [[اي انك رجل يعتمد على نفسه يعني إنت رجل قد حالك ]]

قال :_
نعم يا سيد قومه
قال :_
ألا ترى ما يصنع إبن خالتي أسعد بن زرارة ، واللات لولا صلة الرحم بيني وبينه لقمت ومنعته ، ولكن لا أحب أن تخسر ذمتي
إذهب إليه أنت يا أسيد ، هو والقرشي الذي معه، فإمنعهم عما يفعلوا
قال أسيد :_
أجل يا سيد قومه حباً وكرامة

فقام {{ أسيد بن حضير }} ومعه حربة ومضى إليهم

فلما قدم إليهم أسيد
قال :_
ما شأنكما إعتزلوا هذا المكان ، إن كان لكم في أنفسكم حاجة
فنظر إليه {{مصعب بن عمير رضي الله عنه }}
وإبتسم وبكل هدوء ولطف
قال له :_
أولك خير من ذلك ؟
قال :_
ما هو ؟
قال له مصعب :_
تجلس فتسمع فإن سمعت شيئاً يرضيك فهو ذا ، وإن كرهته إبتعدنا وكفيناك ما تكره
فقال له أسيد :_
أنصفت
فوضع حربته وجلس
فقرأ عليه القرآن ودعاه إلى الإسلام .. فتغيرت ملامح وجهه وقد تأثر بكلام الله عزوجل
قال :_
بما يأمر دينكم هذا ؟
فأعطاه تعاليم الدين
فقال :_
إنكم تدعون إلى شيء حسن ، ماذا يصنع من أراد الدخول في دينكم ؟
قال له مصعب:_
تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .. ثم تغتسل وتتطهر وتصلي ركعتين لله
فقام وفعل كما قال له مصعب وجلس معهم يستمع .. ونسي سعد بن معاذ فلما تذكر إستأذنهم وذهب مسرعاً لسعد بن معاذ وهو يتمنى لو أن سعد هو الذي أسلم

فلما أقبل أسيد نظر إليه سعد من بعيد
وقال سعد للحاضرين :_ أقسم لكم لقد عاد أسيد بغير الوجه الذي ذهب به
فلما وصل إلى سعد
سأله يا أسيد ما الخبر ؟؟
قال :_
يا سيد قومه لا بأس عند القوم وقد نهيتهم وقد وعداني أن يمتنعوا عن ما تكره
فلم يعجب سعد هذا الكلام ، وقام من مكانه مغضباً
وقال :
ما كفيتني
هاتها فأخذ الحربة من يد أسيد ، ومضى سعد ولحقه أسيد بن الحضير لأنه علم أن سعد ذهب لقتال وشر

فلما أقبل سعد بن معاذ إلى مصعب وأسعد بن زرارة
قال أسعد :_
يا مصعب جاءك سيد قومه كلهم ، هذا إبن خالتي سعد بن معاذ
{{والله لإن آمن هذا الرجل على يديك ، يا مصعب سيسلم الأوس كلهم .. يا مصعب أصدق الله فيه .. فتوجه مصعب بقلبه إلى الله بالدعاء}}

فلما إقترب سعد ، وقف سعد بن معاذ أمام مصعب وأسعد وكان مغضب ولأنه سيد
قال :_
ما شأنكما ألم أرسل إليكما نذير ؟
فإبتسم مصعب رضي الله عنه وأرضاه
وقال له بهدوء :_ يا سيد قومه
قال :_ نعم
قال :_ ألا تجلس وتسمع ، إن سمعت شيئاً يرضيك هو ذاك ، وإن سمعت ما تكره كففنا عنك ما تكره
قال :_
قد أنصفت وزدت في النصف [[ اي عدلت وزدت بالعدل]]
وسند حربته على النخلة وجلس سعد
قال :_
هاتِ ما عندك
فقرأ مصعب عليه القرآن ، وكان مصعب حسن الصوت
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{{ حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ * أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ * وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ * وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ * فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَمَضَى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ * وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ * وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ * لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَ

ا لَمُنْقَلِبُونَ * وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ }}

فلما سمع سعد كلام الله
يقول أسعد بن زرارة ... عن سعد :

{{ والله الذي لا إله إلا هو لقد رأيت الإسلام ، في وجه سعد بن معاذ ، قبل أن ينطق بالشهادة ، وقد أشرق وجهه وهو يسمع القرآن }}
فلما إنتهى مصعب دعاه إلى هذا الدين
قال :_
ماذا يصنع الذي يريد أن يدخل هذا الدين ؟
قال له مصعب :_
قُم يا سيد قومه فتطهر ، ثم تشهد ثم صلي ركعتين لله
فقام وإغتسل ، ولبس ثياب نظيفة ، ونطق الشهادتين وصلى ركعتين كما علمه مصعب
ثم قال سعد بن معاذ رضي الله عنه
ما واجب من يدخل هذا الدين ؟
قال له مصعب :_ أن يدعوا غيره إليه

فقام سعد بن معاذ حتى أقبل على قومه ، فلما رأى القوم سعد بن معاذ من بعيد قادم إليهم
قالوا جميعاً :_
واللات لقد عاد إليكم سعد بن معاذ بوجه غير الذي ذهب به {{ نور الإيمان}}
فوقف سعد بن معاذ
وقال :
_ يا بني عبد الأشهل
قالوا :_
نعم يا سيد قومه
قال :_
كيف تعلمون أمري فيكم ؟
قالوا :_
سيدنا وإبن سيدنا ، وأعقلنا ، وأحكمنا
إذا أمرت فأمرك مطاع

فقال سعد :_
فإن كلامكم علي حرام .. رجالكم ونساؤكم .. حتى تؤمنوا بالله ورسوله
فدخلت بني عبد الأشهل كلها في ليلة واحدة في دين الله

يقول مصعب :_
فوالله الذي لا إله إلا هو لم ننام في تلك الليلة وفي بني عبد الأشهل رجل مشرك
وقام سعد وأسيد إبن عمه يكسران الأصنام

دخل اغلب سكان المدينة المنورة بالإسلام ، وبكل سهولة
لأن طبع أهل المدينة هو الرقة واللين وعدم الكبر وجحود الحق
وذلك يرجع الى اصلهم ، لأن أصل أهل المدينة من اليمن، وأهل اليمن معروفون برقة القلوب ولين الطباع
لذلك قال صلى الله عليه وسلم ، لما جاء وفد من اليمن
قال :_ {{ أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوباً }}
شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأهلنا في اليمن
والسبب الثاني
وجود قبائل لليهود في المدينة، جعل أهل المدينة على علم بأن هنا نبي سيبعث ، في ذلك الوقت ، وكان اليهود في المدينة يقولون {{ إن نبياً مبعوثاً الآن قد أظل زمانه}} يعني جاء وقته

سعد بن معاذ رضي الله عنه سنرى منه من خلال السيرة مواقفه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أسلم وكان عمره {{ ٣٠ }} عام ومات وعمره {{ ٣٦ }} عام ، ست سنوات في الإسلام ولما توفى إهتز لموته عرش الرحمن .. هكذا الرجال
اهتز لموته عرش الرحمن فرحا وسرورا لأستقباله]]
سعد بن معاذ الذي كان بديناً كما يصفه الصحابة [[ فيه شيء من النصاحة ]]
لما استشهد وحملوه الصحابة ليدفنوه لم يجدوا له ثقلاً ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ، لقد حملته الملائكة وشهد لدفنه سبعون ألف من الملائكة لم ينزلوا الى الارض قبل ذلك
رضي الله عنه وارضاه


يتبع↩️↩️

*#قصة_تاريخ_اليمن*
*الحلقه السادسه*


⭕️الدولة الرسولية

وقد كان آخر الولاة الأيوبيين في اليمن السلطان المسعود الأيوبي، الذي تمكَّن من فرض هيبة الأيوبيين على مختلف القوى والمنافِسِينَ في اليمن، والذي عاد إلى الشام عام 626هـ مُخْلِفًا الأمير نور الدين عمر بن علي بن رسول نائبًا له في اليمن، والذي تمكَّن هو وإخوته من السيطرة على الأمور في اليمن، وتحقيق انتصارات مُهِمَّة على المنافِسِينَ؛ فَعَلَتْ بذلك مكانتُهم وعظمت قوَّتهم، والذي مهَّد لظهور الدولة الرسولية[35].

وتُعَدُّ الدولة الرسولية (626- 858هـ/ 1229- 1454م) من أطول الدُّول عُمرًا في تاريخ اليمن الوسيط، وقد حكمها خمسةَ عشرَ ملكًا، أوَّلهم نور الدين عمر الرسولي، وآخرهم المسعود[36].

وقد أعلن الرسوليُّون استقلالهم عن الدولة الأيوبية في مصر في عام 630هـ/ 1232م، وخطبوا للخليفة العباسي المعاصر لهم، بَعْدَ أن طلبوا منه أمرَ نيابة مباشر عنهم في اليمن دون وساطة الأيوبيين، وتمكَّن الرسوليون -وبقيادة مؤسِّس مُلْكِهم الملك المنصور- من توحيد اليمن كله تحت حكمهم، من حضرموت جنوبًا وحتى مكة شمالاً، وبسطوا سيادتهم الفعلية على كل جهات اليمن، ودخلوا مناطقَ وحصونًا لم يستطعها قبلهم الأيوبيون، ودانت لهم القبائل والأُسَرُ الحاكمة، كالأئمة الزيديين في صعدة وجهاتها، وآل حاتم في صنعاء وما حولها، ومع ذلك فقد جابه الرسوليون توثُّبات قوًى مختلفة، وجابهوا قوى زَيْدِيَّة بزعامة الإمام المهدي أحمد بن الحسين من جهة، ثم بزعامة أبناء وأحفاد الإمام عبد الله بن حمزة، وهم مَن تُطْلِق عليهم المصادرُ إجمالاً لقبَ الحمزات، وقد دخل الأئمة الحمزات في حرب تنافُسِيَّة على السيادة والنفوذ مع الإمام المهدي أحمد بن الحسين، وأُذِيقُوا شرَّ الهزائم، وخسروا كثيرًا من مواقعهم قبل أن يتدخَّل المظفَّر الرسولي إلى جانب الحمزات ويُمَكِّنهم من النصر، فاعترف الأئمة بسيادة الرسوليين على البلاد. كما جابه الرسوليون تمردًا من سلطان حضرموت سالم بن إدريس، فجهزوا له بعد المراسلات والإعذار حملات برِّية وبحرية انتهت بهزيمته ومقتله.

وبعد المظفَّر يأتي الملك الأشرف، فيدخل في حرب قصيرة مع أخيه المؤيَّد غير المعترف بحكم أخيه، لكن الموت يُعاجِل الأشرف الرسولي بعدما يَزِيد قليلاً عن العام، ليأتي أخوه المؤيد فيحكم اليمن لخمس وعشرين سنة، يتمكَّن خلالها من ترسيخ هيبة الدولة عَبْرَ قضائه على التمرُّدات في المِخْلاف السُّلَيْمَاني بتِهَامة، ومقاومته لوثبات الأئمة الزيديين في الجبال.

ويخلف المؤيَّد ولده المجاهد 721- 764هـ/ 1321- 1362م، الذي يبقى في الحكم ثلاثًا وأربعين سنة، يُجابِه فيها أعنف وأعتى التمرُّدات ضدَّ مُلْكِه من مختلَف الأطراف، حتى شهدت السنوات الأخيرة من حكمه تصدعًا في وَحدة اليمن السياسية، إذ لم يَمُتِ الملكُ المجاهد إلا وقد تمكَّن جيل جديد من الأئمة الزيديين في القسم الأعلى من اليمن، أمثال المتوكِّل مطهر بن يحيى، وابنه محمد بن المطهر، ثم المهدي علي بن محمد، والناصر صلاح الدين، وابنه المنصور علي، من بناء قوَّة جديدة لهم مكَّنتهم في الثلث الأول من القرن الثامن الهجري من السيطرة على القسم الأعلى من اليمن حتى ذمار، وسَلَخَهُ من جِسْم الدولة الرسولية، لتتقوَّض من جديدٍ أركان الوَحدة اليمنية للمرة الثانية بعد الصليحيين.

وخلف المجاهد ابنه الأفضل، وجاء بعده الملك الأشرف الثاني، ثم الملك الناصر، ليعقبه الأشرف الثالث، ثم الأشرف الرابع، ثم يأتي المَلِكَان المتنافسان: المظفَّر والمفضَّل، ثم يليهم الملك الناصر الثاني ليُخْلَع، وليتمَّ تنصيب الملك المسعود آخر ملوك بني رسول، ليذهب هو ومنافسه المؤيَّد.

وفي أزمنة هؤلاء الحكام تميَّزت فترات حكمهم في المحافظة على مناطق نفوذ الدولة الرسولية، وفي القضاء على التمرُّدات المختلفة، ثم بالقضاء على التمرُّدات داخل البيت الحاكم، وهي التي قام بها الإخوان والأعمام ضدَّ بعضهم مستعينين بقوى المماليك، والتي حاول الملك الأشرف الثالث التنكيل بهم لإخراجهم من حسابات القوَّة مُحْرِزًا بعض النجاح، كما قامت حرب بين الملك الناصر الرسولي وإمام الزيديَّة علي بن صلاح الدين، عندما حاول الأخير غزو بلاد رداع التابعة للرسوليين والمحكومة من قِبَلِ ولاتهم آل معوضة، جدود المؤسِّسين لدولة بني طاهر فيما بعدُ، وهم الذين وفدوا على آل رسول أول الأمر عام 817هـ/ 1414م ثم عام 842هـ/ 1438م، ليأخذوا بعد ذلك في تقوية أنفسهم في جهاتهم، في وقت أخذت فيه الدولة الرسولية تزداد ضعفًا جرَّاء المنازعات الأُسَرِيَّة على السلطة، وهي التي مزَّقت دولة الرسوليين بين المتنافسين على السلطة، وكانت آخر المنازعات الحربية بين الملك المسعود الذي استطاع استعادة التهائم وعدن؛ ليزحف من هناك إلى تعز؛ لطرد الملك المظفَّر الثاني منها

وقد استغل مماليك تهامة الحرب بين الملكين ليُشَدِّدوا قبضتهم على تهامة، ولينصبوا الأمير حسين بن الملك الظاهر ملكًا،ويلقِّبوه بال

📚 قصة وعبرة 📚



توجهت سيدة عجوز إلى شباك في البنك، لإجراء عملية سحب نقدي. سلمت بطاقتها المصرفية إلى أمين الصندوق في البنك وقالت:- "أود أن سحب 10 دولارات."

قال لها أمين الصندوق:
- " لعمليات السحب التي تقل عن 100 دولار ، يرجى استخدام ماكينة الصراف الآلي".

سألت السيدة العجوز لماذا؟؟

قال أمين الصندوق وهو يرد لها بطاقتها المصرفية ✨🤍
- "هذه هي التعليمات. رجاء ثمة عملاء خلفك ينتظرون!! يرجى المغادرة!! إذا لم يكن هناك أمر آخر.

ظلت السيدة العجوز واقفة صامتة لبضع ثوان ، ثم أعادت البطاقة إلى أمين الصندوق وقالت:
- "الرجاء مساعدتي في سحب كل الأموال التي في حسابي "!!!
✨🤍
دهش أمين الصندوق عندما راجع رصيد السيده العجوز وقال لها
"لديك #500000_دولار في حسابك والبنك ليس لديه الان هذا المبلغ حاليًا. هل يمكنك العودة غدا؟"
✨🤍
ثم ببرود؛ سألت السيدة العجوز كم يمكنها السحب على الفور.
أخبرها أمين الصندوق: أي مبلغ لغاية 3000 دولار. ✨🤍
قالت السيدة العجوز:
- "حسنًا ، من فضلك دعني أحصل على 3000 دولار الآن".

عاد أمين الصندوق بغضب إلى الخزانة واخرج رزمًا من 20 دولارًا و 10 دولارات وأمضى الدقائق العشر التالية في عد 3000 دولار. وناولها اياها ثم قال: 🤍✨
- "هل هناك شيء آخر يمكنني القيام به من أجلك اليوم؟" ،

بهدوء وضعت السيدة العجوز 10 دولارات في حقيبتها وقالت:
- "نعم ، أريد إيداع 2990 دولارًا في حسابي."

* العبرة *
* لا تكن صعبًا مع كبار السن ، فقد أمضوا حياتهم في تعلم المهارات *😁

✨منقول


 🔰🔰🔰🔰🔰🔰

https://tttttt.me/YemenGirl22

#مراحل التعليم في المانيا ، خدولكم فكره عن هدا التعليم واين اوصل المانيا ....
سبب تقدم ألمانيا ليس الفوسفات أو الثروات السمكية أو البترول أو المعادن أو المقالع التي تحوزها ...
سبب تقدمها هو النظام التعليمي، نظام تعليمي يتساوى فيه الغني مع الفقير..!!!
( التعليم الخاص ممنوع وهو في حكم الجريمة في ألمانيا )..!!!
إبن رئيس الوزراء وإبن رئيس الشركة يجلس على نفس الطاولة التي يجلس فيها إبن رجل النظافة ( هكذا أسمه وليس الزبال، لأن الزبال هو من يرمي الزبالة )...
هذا النظام مقسم كالآتي:
المرحلة الإبتدائية ومدتها أربع سنوات.
بعدها يبدأ تقسيم الأطفال إلى:
- مجتهدين جداً
- مجتهدين
- لا بأس به
- متوسط
- ضعيف
المجتهدون جداً والمجتهدون:
يتم إرسالهم إلى الثانوي (gymnasium)...
لا بأس بهم:
يتم إرسالهم الى الإعدادي الثانوي(realschule)...
المتوسطون:
يتم إرسالهم إلى المدارس الرئيسية أو المهنية (hauptschule)...
الضعفاء:
يتم إرسالهم إلى مدارس حكومية خاصة (sonderschule)...
خلال المرحلة ما بين القسم الخامس والقسم الثاني عشر وهي سنة أتمام الدراسة الثانوية، يمكن لأي تلميذ تحسن مستواه أن ينتقل إلى المدرسة الأفضل...
والذي كان في المدرسة الأحسن وضعف مستواه، سينتقل حتما إلى مستوى أقل...
فالأهم أن لا ينقطع التلميذ عن المدرسة...
السنوات الإلزامية لأي تلميذ في المدرسة هي تسع سنوات...
وبعدها لديه الحق في الإنقطاع عن المدرسة، ولكن يجب عليه أن يبحث عن مدرسة مهنية أو تكوين مهني...
إذا غاب أي تلميذ عن المدرسة في السنوات التسع الأولى فقط لخمس دقائق تتصل المدرسة بالمنزل لتستفسر عن سبب غيابه...
إن رفض التلميذ اللجوء إلى المدرسة يتم إحضاره عن طريق الشرطة مع تكليف علماء النفس وعلماء الاجتماع، إضافة إلى الدولة المكلفة في شخص مكتب الشباب لمعرفة السبب، فإن كان السبب أسريا، يتم حله ودياً، وإن كان غير ممكن حله، يتم أخذ الطفل من الوالدين لكي ينموا الطفل في ظروف طبيعية...
لكل طفل الحق في الترفيه والرياضة وطعام صحي واستقرار أسري...
إذا أكتشفت الدولة أن سببا من هذه الأسباب فيه خلل تتدخل فورا وتفرض منطقها.
مرحلة الجامعة :
هي مكمن وسر تقدم ألمانيا، تنتشر الجامعات في المانيا في كل مدينة صغيرة كيف ما كان نوعها، كل زاوية من زوايا أي مدينة خاضعة لبحوث جامعية من حيث الإقتصاد والتقنيات والجغرافية وعلم النفس وعلم الإجتماع...
لا يمكن ابعاد أي فرد من المجتمع عن البحوث العلمية الجامعية...
أما الجامعات الطبية فهي موجودة في كل مستشفى وفي كل دار للعجزة، ويدرس الطالب الأخلاق والرحمة قبل أن يصبح الدكتور دكتورا ..!!!
ويجب عليه أولا أن يقوم بتمرين تطبيقي أولي لمدة ثلاثة أشهر في دار العجزة، لكي يمسح غائط الرجل والمرأة المسنة بيديه ويتخلص من عقدة الفوقية إذا كان مريضا بها.
ولا يعمل الطبيب في ألمانيا بالمستشفى فقط، بل في دور العجزة كذلك وفي مستشفيات الأطفال ومستشفيات الأمراض النفسية والعقلية...
المستشفيات منتشرة على ربوع المدينة وهي متساوية تقريبا كلها في التجهيزات والأطر، لأن هذه الأطر هي لجميع أبناء الشعب، ولا يمكن أن يتدخل وسيط أو يتم دفع رشوة لكي يدرس أحد الطب ..!
ألمانيا تستثمر في الإنسان لأنه هو مستقبلها...
الطالب أو القاضي أو الشرطي أو الوزير أو البرلماني، لا يحتاج وساطة ولا يولد في ألمانيا طفل وفي فمه ملعقة من ذهب بل ولدوا جميعا متساوون أمام القانون ولديهم جميعا الحق في التعليم والصحة والطب والعمل...
هذا سر تقدم المانيا إنه #التعليم الذي ينير العقول ..!

فأخبروني يا من تحكمون بلدي ما سبب تخلف بلدي ..!!؟
بلدي لديه بحرين وثروه فلاحيه وثروات معدنيه وفوسفات وهو من الدول المتخلفه ..!!
بلدي غني ونحن نركب المخاطر والبحار لكي نحصل على لقمة العيش ..!!

رحمة الله تغشاك الزميل الصحفي عبدالقوي العزاني في ضيافات الرحمن

*العاصمة المؤقتة عدن
اللجنة الوطنية العليا للطوارئ في اليمن لمواجهة وباء كورونا

‏مستجدات ‎كورونا :
ليوم السبت 3 ابريل 2021

تسجيل (77)حالة إصابة جديدة:
(46)حضرموت
(13)شبوة
(10)تعز
(7)لحج
(1)البيضاء
‏وتم تسجيل (16)حالة وفاة:
(7)حضرموت
(5)تعز
(2)شبوة
(1)لحج
(1)المهرة
كما سجلت (24)حالة شفاء
(11)حضرموت
(9)تعز
(4)المهرة
وتم إجراء (2061) فحص اليوم
ليصبح إجمالي الحالات المؤكدة (4697)منها (932)وفاة و(1715) تعافي .

"قل لمن تحب أُحبك، أخبره بذلك دائمًا، وأخبر مرتدي الملابس الجميلة أنها جميلة، وبيِّن للذكي أنه ذكي، وللرائع كما هو رائع وجميل.. عِش مسالمًا متصالحًا مع ذاتك والآخرين ولا تتزيف وتعِش حياة سلبية.. كن لطيفًا جميلًا ناشرًا للسعادة لمن حولك ولك أيضًا.. لأن كل ما تفعله سيعود إليك.."💌🖇️

قريب جبّار، ذو الرحمة ربك! لا يدع حزنك يمرُّ عبثًا، ولا دمعك يفيض هباءً، ولا ظنك الجميل فيه ينطفئ يأسًا .. على كل لحظة صبر أنت مأجور، وعلى كل فقد معوض .. يعلم -سبحانه- موضع كسر خاطرك فيجبره، يدبر الأوقات والظروف ليذهلك بعظمة تدبيره .. في كل ليلة تنام، وأنت غافل، لا ينسى هو همّك .. أتراه لا يعلم الذي حلّ؟ أم يعجزه تدبير الكل؟
.

*العاصمة المؤقتة عدن
اللجنة الوطنية العليا للطوارئ في اليمن لمواجهة وباء كورونا

‏مستجدات ‎كورونا
ليوم الأحد 4 ابريل 2021

تسجيل (77)حالة إصابة جديدة:
(46)حضرموت
(13)شبوة
(10)تعز
(7)لحج
(1)البيضاء

‏وتم تسجيل (14)حالة وفاة:
(6)حضرموت
(4)تعز
(2)شبوة
(2)عدن

كما سجلت (23)حالة شفاء
(15)حضرموت
(6)شبوة
(1)المهرة
(1)مأرب
وتم إجراء (1928)فحص اليوم

ليصبح إجمالي الحالات المؤكدة (4798)منها (946)وفاة و(1738)تعافي

عدن

🌹تذكير يومي بالتاريخ الهجري والميلادي🌹

اليوم 🌻الإثنين Monday🌻

🔆22 شعبان 1442 هجرية🔆

☀️5 إبريل 2021 ميلادية☀️

🌙⭐ باقي على رمضان 7 ايام 🌙⭐

✍قصة افعى في طبق حساء

التصورات واثارها في حياتنا

📌يحكى أن رجلا زار أحد فلاسفة الرومان وقت الغداء فدعاه الفيلسوف إلى مأدبته، وعندما بدأ الرجل بشرب الحساء بدا له وكأنه رأى في الطبق أفعى صغيرة.

لكنه استمر فى الشرب مخافة أن يحرج الفيلسوف. وحين عاد الرجل إلى بيته ظل قلقا مما تناوله. وبالفعل أصابه ألم شديد فى بطنه أطار النوم من عينيه.

وحين طلع الصباح قصد بيت الفيلسوف لعله يجد دواء لما يعانيه. وكم كانت دهشته عظيمة عندما أخبره الفيلسوف أنه لم يكن في الطبق أي أفعى وإنما كان هذا إنعكاسا لصورة أفعى مرسومة على السقف.

ولتأكيد قوله سكب له طبق حساء آخر ووضعه تحت سقف حجرة الطعام فانعكست فيه على الفور صورة الأفعى. واندهش الرجل أكثر حين أحس بزوال ألم بطنه فور معرفته بالحقيقة..

وهنا قال له الفيلسوف: "الأفعى توجد فى عقلك فقط. فالوهم له قوة نفسية عجيبة قد تتحول إلى واقع محسوس فى نفس الإنسان المتوهم"

وصدق قول العالم ابن سينا:

"الوهم نصف الداء، والإطمئنان نصف الدواء، والصبر أول خطوات الشفاء".
هونوا عليكم ما نمر به في هذا الزمان ..... "قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا" سورة التوبة
اللهم اجعل هذا الداء يمر ولا يضر...
منقولة

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم 💖

إنتشر الإسلام في يثرب
ولكن ليس كل أهل يثرب دخلوا في الإسلام
إنما الذين دخلوا جميعهم قوم {{ سعد بن معاذ من الأوس }} أما الخزرج
فمنهم من أسلم ، ومنهم من لم يسلم

أقام مصعب فيهم سفيراً لرسول الله يعلم الناس القرآن وتعاليم الدين
حتى عُرف بالمدينة بالمقرئ

الناس الذين دخلوا الإسلام ولم يروا نبيهم ، ولم يسمعوا صوته صلى الله عليه وسلم
أصبحت قلوبهم تتشوق لرؤيته وإنتشر بين المسلمين في المدينة
[[ إلى متى نحن آمنون مطمئنون ، ونترك رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة يتعرض للأذى ، من قريش ويعرض نفسه الكريمة على القبائل ، ألا فلنبايعه ونخرجه من مكة إلينا]]

فلما كان موعد الحج سبقهم مصعب .. إلى مكة وأخذ ينسق بينهم وبين رسول الله
سبقهم مصعب بهذه الخطة إلى مكة ، حتى لا تشك قريش بهذا التنسيق فمصعب قرشي وهو من أهل مكة
وكان التنسيق أن موعدهم في الحج
وقال لهم مصعب :_ أن يختاروا بعض الرجال منهم ونصحهم أن لا يكون العدد كبير
فإن الذين أسلموا أعدادهم أصبحت كثيرة في المدينة المنورة .. فلو إجتمعوا بالنبي في مكة كلهم إنفضح أمرهم فإتفقوا أن يكون عددهم{{ ٧٠ رجل }}
فعدد ٧٠ رجل بين أعداد الحجيج ، الذين يأتون إلى الكعبة من جميع بقاع الأرض .. لا يستطيع احد من كفار قريش ان ينتبه لهم

خرجوا سبعين رجل وإمرأتان
وسبقهم مصعب
وكان مصعب ، هو همزة الوصل بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخبرهم صلى الله عليه وسلم ، على لسان مصعب أن موعدهم معه أواسط أيام التشريق
[[يعني ثالث ايام العيد]]
وكان موعدهم عند جمرة العقبة
ولنرى حكمة رسول الله بهذه المباحثات وأخذه بالأسباب

قال يا مصعب :_
قل لهم إذا مضى الثلث الأول من الليل ، والناس قد ناموا
فلا تننظروا غائب ولا توقظوا نائم
وليتسللوا إلى العقبة تسلل القطا
فإن عليهم من قريش عين [[يعلم أن قريش تراقبهم ]]
فإنه إذا إفتضح أمرهم ، لا تُحمد العاقبة
تم تحديد الموعد ، وكان موعد عجيب ، يثبت مدى دقة وإحتياط رسول الله ، وأخذه بالأسباب

إختار رسول الله أن يكون اللقاء في الثلث الأوسط من الليل وهو وقت يكون فيه جميع الناس في مكة في نوم عميق

إختار رسول الله مكان بعيد ، وهو الشعب الأيمن عند العقبة حتى يكون بعيد عن عيون المراقبين إن كان هناك مستيقظ

وتكتم صلى الله عليه وسلم عن الموضوع ولم يخبر إلا ثلاثة {{ أبو بكر الصديق ، وعلي ، وعمه العباس }}
ولم يخبر أحد من المسلمين
لأنه لا داعي ليعرفوا الموعد ووقته

يقول كعب بن مالك :_
فما نمنا تلك الليلة ونحن نتشوق لرؤية رسول الله لأول مرة
حتى إذا مضى ثلث الليل ، خرجنا من رحالنا
لميعاد رسول الله نتسلل تسلل القطا
وكانوا يخرجون، رجل رجل ، أو رجلين رجلين ، حتى إكتمل من الأنصار سبعون رجل وإمرأتان في موعدهم
وجاء أيضا رسول الله في موعده ، ومعه العباس بن عبد المطلب وأبو بكر وعلي

فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم
أبا بكر إلى فم الشعب من ناحية
وعلي إلى فم الشعب من الناحية الأخرى
ليعطيا إشارة إلى المسلمين ، إذا شاهدوا حركة مريبة أو مراقبة للمكان
{{ وهذا اللقاء كان أعظم لقاء على وجه الأرض منذ أن خلقها الله ، لقاء تغيرت فيه خريطة العالم كله ، وقامت دولة الإسلام عليه وسقطت عروش الجبابرة وإنتشر الإسلام في كل بقاع الأرض }}

إجتمعوا القوم قالوا فلما مضى نصف الليل
{{وإذا بطلعت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم تطل علينا }}
ومعه رجل بعضنا يعرفه ، وبعضنا لا يعرفه
وهو {{ العباس عم النبي وهو مازال على دين قريش لم يسلم ولم يعلن إسلامه }}

حضر مع النبي ليطمئن على إبن أخيه
قالوا :_
فلما أقبل علينا ورأينا النبي فقاموا لإستقباله وسلموا عليه
ثم قال :_
لهم إجلسوا ثم جلس صلى الله عليه وسلم

وبدأ الحديث العباس بن عبد المطلب عمه إستأذن العباس من النبي
وقال :_
-يا معشر الخزرج [[وكانت العرب تسمي يثرب أوسها وخزرجها بالخزرج وهي القبيلة الأكبر في يثرب]]
إن محمداً منا حيث قد علمتم ، وقد منعناه من قومنا فهو في عز من قومه ، ومنعة في بلده
وإنه أبى إلا الإنحياز إليكم واللحوق بكم ، فإن كنتم ترون أنكم وافون بما دعوتموه إليه ، ومانعوه ممن خالفوه ، فأنتم وما تحملتم من ذلك
وإن كنتم ترون أنكم مسَلّموه وخاذلوه بعد الخروج إليكم فمن الآن فدعوه ، فإنه في عزة ومنعة من قومه وبلده

وإنتهى كلام العباس
[[مختصره إذا كنتم تريدون رسول الله أن يهاجر إليكم وأنتم تستطيعون حمايته فهي مسؤوليتكم وإذا لم تكونوا اهل لهذه المهمة أتركوه في مكة فهو في حمايتنا]]

فلما أراد القوم أن يتكلموا
قال لهم صلى الله عليه وسلم :_
ليتكلم متكلمكم وليوجز فإن عليكم من قريش عين [[ صلى الله عليه وسلم خايف عليهم من أذى قريش ويعلم أن قريش تراقبهم فلا يريدهم ان يطولوا ]]
فقالوا :_
قد سمعنا كلام عمك
فتكلم يا رسول الله ، خذ لنفسك ولربك ما أحببت
فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم وحمد الله
وقرأ ش

يء من القرآن
ثم قال :_

(ابايعكم على السمع والطاعة في النشاط والكسل‏.‏
وعلى النفقة في العسر واليسر‏.
وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‏.‏
وعلى أن تقوموا في الله، لا تأخذكم في الله لومة لائم‏.‏
وعلى أن تنصروني إذا قدمت إليكم، وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم،)

فقال واحد منهم : _
أجل يا رسول الله بايعنا ، فنحن والله أبناء الحروب ، وأبناء الحلقة ورثناها كابراً عن كابر ، والذي بعثك بالحق لنمعنك مما نمنع منه أنفسنا

فمد يده أسعد بن زرارة
وقال :_بايعنا يا رسول الله
فقام أحد رجالهم وأمسك ، يد أسعد وأبعدها
وقال :_
يا معشر الخزرج هل تدرون على ما تبايعون هذا الرجل ؟
قالوا :_ نعم
قال :_ إنكم تبايعونه على حرب الأحمر ، والأسود من الناس [[ يعني كل أصناف البشر سوف تحاربكم ]]

يا رسول الله إننا بيننا وبين الرجال حبالاً [[يعني بينا وبين اليهود بالمدينة حبال وصل ومعاملة]]
فهل عفيت إن نحن فعلنا ذلك [[أي قطعنا علاقاتنا مع اليهود وإنضممنا إليك]]

فهل عفيت إن نحن فعلنا ذلك ، ثم أظهرك الله ، أن ترجع إلى قومك وتدعنا هل يمكن هذا ؟
فقال لهم صلى الله عليه وسلم {{ بل الدم الدم ، والهدم الهدم أنتم مني ، وأنا منكم أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم }}
فقال :_
إن بايعناك على ما طلبت فماذا لنا ؟
قال لكم الجنة [[ وكأنه يبشرهم جميعاً بالجنة ]]
فقالوا :_
لِما التردد يا قوم ؟
فقال الرجل :_
مهلاً تعلمون أنكم تبايعون على حرب العرب قاطبة ، فإن أنتم قوم تعلمون أنكم صابرون على هذا فبايعوه وإلا فمن الآن دعوه ، كما قال عمه فهو خير لكم في الدنيا والآخرة وأعز لرسول الله
فقالوا:_
والله ما جئنا إلا لنبايعه على ذلك
يارسول الله ابسط يدك نبايعك
فبسط يده وبايعهم ، رجل ، رجل ، حتى إذا جاء دور المرأتين سأل عنهما
قالوا :_هذه أم عمارة ، وهذه أم منيع .. فبايعهم دون مصافحة .
صلى الله عليه وسلم


يتبع↩️↩️