🎓 ЭФИР | ПРОФЕССОР СМОТРИТ В МIРЪ

Автор анонимного Telegram-канала «Профессор смотрит в мiръ», Дмитрий Евстафьев начал свой итоговый недельный большой эфир на Соловьёв Live.


Сегодня в гостях:

▪️Андрей Манойло

▪️ Евгений Сатановский

▪️ Илья Крамник

▪️ Юрий Тавровский

▪️Александр Сосновский


👁 Телеканал Соловьёв Live смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, приложениях Смотрим и Wink.

📺Включайте SOLOVIEV.LIVE или смотрите трансляцию прямо в Telegram
⬇️⬇️⬇️

⭕️УТРО Z на СоловьёвLive
"РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"

С 8.00 до 11.00

🎙в студии - Борис Якеменко.

Обсуждаем: ситуацию на фронтах, выступление Путина на встрече с историками, зерновую сделку и многое другое.

В гостях:

‼️Александр Михайлов - руководитель Бюро военно-политического анализа.

‼️Елена Валерьевна Кряжева-Карцева - Кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России РУДН.

‼️Грегор Шпицен - политолог, независимый журналист (Германия)

‼️Александр Фролов - заместитель генерального директора
Института национальной энергетики

‼️Иван Стародубцев - тюрколог.

📺Телеканал Соловьёв Live смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://xn--r1a.website/SolovievLive

Поговорим об одной из самых необычных книг – «Буратино» в переложении А.Толстого. - Эка невидаль, - скажет любой человек, - и что здесь необычного?Необычного много. Мало кто знает, что сказка о деревянном человечке Пиноккио, написанная Коллоди и вольно переложенная в «Буратино» А.Толстым, много десятилетий истолковывалась самым неожиданным образом.

В 1942 году итальянский литературовед П.Баржделлини прочел эту книгу, как … аллегорию жизни Христа. Пиноккио сын плотника, каждый образ человека и животного, каждый предмет и ситуация в истории Пиноккио имеют свою аналогию в Евангелии, и наоборот: крещение (старик в ночном колпаке выливает таз воды на голову Пиноккио), тайная вечеря (в таверне «Красный рак»), Ирод как владелец кукольного театра Манджофоко (пожиратель огня) и даже сделанный из хлебного мякиша колпак Пиноккио связывается с причастием. Эта точка зрения получила как истовых сторонников, так и яростных противников.

Не меньше различных автобиографических и культурологических слоев вскрывается в «Буратино» А.Толстого. Сегодня литературоведы уже не сомневаются в том, что детская сказка о Буратино Толстого на самом деле фельетон о литературной жизни и быте 1920-х годов, в котором Толстой выразил личные пристрастия и антипатии. Одним из центров сказки у Толстого становится Пьеро, за которым скрыт Александр Блок. Пьеро - лирический поэт, имеющий отношения с актрисой Мальвиной, бежавшей из театра - это намёк на драматические отношения Блока с актрисой МХТ Андреевой, уходившей из театра и возвращавшейся. Пьеро пишет стихи о «тенях на стене» - это устойчивый образ поэзии Блока да и все стихи Пьеро довольно точно пародируют стиль и приемы Блока. Знаменитый палиндром А.Фета «А роза упала на лапу Азора» отсылает нас к драме А.Блока «Роза и Крест», где есть героиня Изора в розовом саду. Кстати, наперсницу Изоры в «Розе и Кресте» зовут так же, как лису в сказке Толстого, - Алисой.

Театр Карабаса Барабаса это откровенная пародия на Мейерхольда с его теорией актера-сверхмарионетки. В «Буратино» можно найти отсылки и к Белому, и к Брюсову, к «Сатирикону», Метерлинку, оккультным увлечениям начала века и т.д. Не случайно первоначально Толстой хотел назвать свою сказку «романом для детей и взрослых» - искушенные люди того времени с легкостью прочитывали второй план сказки, в то время как детям доставались лишь очевидности.

Но есть в сказке и реалии, современные ее времени написания. Стихи Пьеро: «Будем жить все лето мы на кочке этой. Ах, - в уединении, всем на удивление…» это «привет» Толстого эмиграции, которую он очень хорошо знал и не очень жаловал, даже будучи в Париже, отчего получил прозвище «Нотр хам де Пари». Вполне возможно, что переименование Пиноккио (кедровый орешек) в Буратино (марионетка, кукла), которая пытается вырваться из театра Карабаса Барабаса есть намек Толстого на самого себя или в целом на писательский круг того времени. Круг, который именно в момент возникновения «Буратино» (вторая половина 1930-х годов) из сообщества свободных творческих людей окончательно превращается в сервильную обслугу власти. Здесь же логичен и образ Дуремара, как карикатура на служилого интеллигента, образованного, но легко продающегося тем, у кого власть и деньги (ср. Васисуалия Лоханкина в «Золотом Теленке»).

Отсюда логически вытекает и пропагандистский пафос 1930-х годов - описание Страны Дураков строится как карикатура на западный мир: тощие голодные собаки, коровы, куры, а «свирепые бульдоги», охраняют покой «сытых котов в золотых очках, под руку с кошками в чепчиках». Власти Страны Дураков защищают «богатеньких и почтенненьких» и обижают бедных и слабых.

Вот так неожиданно для нас раскрываются привычные с детства вещи. Очевидно, общественное сознание ощущает эту многоплановость произведения, его скрытые смыслы и аллегории, не проявленные до конца.

Сегодняшний разговор в «Утре Z” с Еленой Валерьевной Кряжевой-Карцевой о встрече историков с Путиным и перспективах исторического образования.

Репортаж со «Съезда народных депутатов» оппозиции, который сейчас идёт в Польше. Субтитры для иностранных спонсоров мероприятия.

Как я и писал, не увидятся.

Царствие Небесное, дорогой отче!
Вечная тебе память! Ты один такой был. Спасибо за все!

http://www.patriarchia.ru/db/text/5974425.html

Сегодня день Октябрьского переворота, ставшего одни из ключевых событий прошлого столетия.

Хотелось бы обратить внимание на религиозную составляющую произошедшего события, взяв на себя смелость сравнить последнее с европейской Реформацией, начавшейся почти ровно за 400 лет до этого практически день в день (31 октября). Нет никаких сомнений в том, что если бы Россия не была страной с сильными православными традициями, то Октябрьский переворот и последовавшие за ним события имели бы совершенно иные характеристики, а культ личности Сталина и Ленина мог не состояться.

Кстати, во многом именно это религиозное обстоятельство позволило коммунистической, партийной идеологии так быстро овладеть умами огромного количества людей и так крепко закрепиться в сознании. Новая религия, протестантизм местного обряда, разрешала то, что запрещала старая система.

Религиозная идея достижения Небесного Царства, попытки воссоздать его элементы на земле, отразить в культуре и повседневной жизни встречаются в русской истории на протяжении нескольких столетий. Теория «Москва-Третий Рим» и опричнина Ивана Грозного, строительство Московского Кремля и Нового Иерусалима патриарха Никона под Москвой – это лишь некоторые примеры. Поэтому неудивительно, что именно эта религиозная идея, невзирая на декларативный отказ от религии, отчетливо просматривается в революционных событиях начала ХХ века.

Место отвергнутого Бога занимает, в частности, пролетариат, который начинают воспевать так же, как раньше воспевали Бога и Богоматерь, возникают «Десять Заповедей Пролетария», многие плакаты большевиков напрямую подражают иконам. Стремление освободиться от самих себя «ветхих» и «прошлых» выражается в массовой смене имен.

Делаются попытки решить проблему человеческого бессмертия, что стало бы логичным завершением процесса обожествления человека. Религиозную окраску имели праздники и обряды, проводившиеся как мистерии. Энергия религиозного коммунистического преображения мира была столь сильной, что даже за рубежом Советская Россия стала восприниматься многими как место принципиально иное, как новый мир, где живут новые, небывалые люди (можно вспомнить, что период Реформации точно так же «открыл» Америку, как Землю Обетованную).

Коммунистическая партия с момента своего основания преподносилась последователям, как Новая Церковь, как обладательница абсолютной истины. Наиболее отчетливо религиозный характер советского менталитета проявился в культе партийных вождей, или «культе личности», среди которых самым устойчивым оказался культ Ленина и культ его «бессмертного» тела.

Возникают «святые места», связанные с жизнью и деятельностью Ленина, в каждой воинской части, на каждом заводе, в каждом колхозе и совхозе устраиваются «часовни» - ленинские комнаты, «красные уголки», само название последних отсылает нас к «красным углам» изб, где был киот с иконами и висела лампада.

Связь с религией оказалась такой прочной и разветвленной, что последняя, ослабевая в 1940-1970-е годы, потянула за собой и коммунистическую идеологию и Компартию. А партия без культа, без метафизики и онтологии оказалась просто сборищем карьеристов и проходимцев, которые удачно конвертировали в 1990-е свою безыдейность в банковские счета…

Это просто заметки по поводу, из которых можно сделать долгий разговор.

Мы сегодня очень удивляемся и возмущаемся распадом западной культуры, деградацией основополагающих моральных принципов, подменой смыслов эпатажем и хайпом. Многим кажется, что это случилось как - то вдруг, в последние годы, словно отказали старые тормоза...

Но вот как Александр Вертинский описывает похороны в Голливуде в 1930-е годы.

«В большом, похожем на католический собор сводчатом зале собрался весь Голливуд. Артисты, писатели, художники, директора — все, кто был так или иначе связан с деятельностью ее мужа, — пришли отдать М. последний долг. Перед нами было что-то вроде сцены иди эстрады, задернутой толстой бархатной занавесью. Минут через десять раздался удар гонга. Занавес раздвинулся, и перед моими глазами предстала… живая покойница!

Она сидела, заложив ногу на ногу, на табурете за стойкой бара и держала в руке бокал. Сзади стоял живой бармен и наливал что-то в коктейльницу. Она была причесана, нарумянена, напудрена, в длинном вечернем платье, с широко открытыми глазами и улыбалась страшной неживой улыбкой. На шее ее было мое ожерелье. Я окаменел от ужаса.

Была мертвая тишина. Я слышал, как стучит мое сердце. И… И вдруг с хор полились звуки музыки. Оркестр, приглашенный из ее любимого ресторана, играл любимые вещи покойницы. Сперва «Очи черные», потом «Две гитары» и, наконец, фокстроты.

Я был близок к сумасшествию. Через несколько минут появились лакеи, которые разносили гостям на подносах ее любимый коктейль и сандвичи.

— Танцуйте, танцуйте! — истерически выкрикивал ее муж. — Она так любила танцы!

Это было уже чересчур.

Мои нервы больше не могли выдержать. Я выскочил из зала и побежал прочь».

ЭТО было за 90 лет ДО нынешней продажи человеческой кожи с татуировками, ДО салютов из человеческого праха, украинского каннибализма, за 90 лет ДО цинизма и глумления над всем, что считалось и считается неприкосновенным.

То есть ЭТО лежало в основе.

Был известный анекдот.

Когда Надежда Константиновна Крупская в 1930-е годы начала критиковать Сталина, последний передал ей, что «если товарищ Крупская не успокоится, Партия подберёт Ленину другую вдову».

Нарусова, как видим, стала иногда терять память, когда речь заходит о дочурке. Уверен, что связано это с тем, что Нарусовой несколько дней назад позвонили из АП и сказали, что если Ксюшенька не уймётся, Нарусовой подберут другую дочь. Или сына.

Подействовало.

Вот так она хранится, Советская граница.
Ее любая сволочь спокойно перейдёт!

В 17.00 СЕГОДНЯ АВТОРСКИЙ СТРИМ БОРИСА ЯКЕМЕНКО «НАШИ» | СОЛОВЬЁВ LIVE

❗️ ❗️❗️❗️Главная тема:

ЕДИНСТВО РАЗНООБРАЗИЙ...

Говорим о переломном моменте в мировой истории, о том, как важно сохранять единство, что мы можем и должны дать миру.

👁 Телеканал Соловьёв Live смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, приложениях Смотрим и Wink

📺Трансляция также идёт в Telegram

Вижу, как настойчиво многие «патриоты не по разуму» начинают наделять Путина несвойственными ему высокопарными, пышными титулами. Все чаще звучит: «Царь», «Император». Малофеев, Прилепин и им подобные соревнуются в подобострастии – если бы знали литературу, вспомнили бы «Председателя Земного шара».

И хотя нет ни царства, ни империи, хотя сам Путин пару лет назад, сказал, что не надо так стелиться («Ну это не соответствует действительности. Это так, знаете, можно было бы кого-то другого назвать царем. Я же работаю каждый день, я не царствую») их это не останавливает - пытаются угодить. Вдруг заметит, вышлет к дверям рюмку водки и пятак серебра. Чистый Гоголь…

«У дверей подземелья стоял гайдук. Жид съежился в три погибели и почти боком подошел к нему:
- Ваша ясновельможность! ясновельможный пан!
- Ты, жид, это мне говоришь?
- Вам, ясновельможный пан.
- Гм... а я просто гайдук! — сказал усач с повеселевшими глазами.
- А я, ей-Богу, думал, что это сам воевода. Ай, ай, ай... — При этом жид покрутил головою и расставил пальцы. — Ай, какой важный вид! Ей-Богу, полковник, совсем полковник! Вот еще бы только на палец прибавить, то и полковник. Нужно бы пана посадить на жеребца, такого скорого, как муха, да и пусть муштрует полки!».

Понятно, что дело не только в том, что этими людьми, невзирая на самые разные искусственно присвоенные им чины и звания, бессознательно исполняется завет Насреддина, который говорил, что «наипервейшая обязанность придворного состоит в каждодневном упражнении спинного хребта, дабы последний приобрел необходимую гибкость, без чего придворный не может достойным образом выразить свою преданность и свое благоговение».

Это по умолчанию. Это уже по Пушкину: «Как увидишь его, страх и трепет и краплет пот, а спина-то сама так и гнется, так и гнется...»

Дело в том, что они принадлежат к типу людей, над которыми всегда должен быть начальник, чьей милостью только и определяется их достоинство и место на земле, кому они могут поклониться и чьими не только достоинствами, но и недостатками они смогут истово, рабски восторгаться.

Причем они стремятся слиться не только с самим начальником, но и с его пиджаком, галстуком, ботинками, машиной, отдельными частями тела, несущими в себе отблеск величия обожаемого лица. Так, недавно Прилепин подобострастно восхищался уже одними только руками Путина - до того хотелось припасть.

Ровно как у персонажей Чехова или Ильфа и Петрова, им нравится собственная ничтожность: «Вот, медленно прошел отец под руку с сестрой. - Взгляни! - говорил он сестре, указывая на небо зонтиком. - Взгляни на небо! Звезды, даже самые маленькие, все это миры! Как ничтожен человек в сравнении со вселенной! И говорил он это таким тоном, как будто ему было чрезвычайно лестно и приятно, что он так ничтожен». «Ипполит Матвеевич спросил: - Ну, а когда ты помрешь, как про тебя мастера скажут? - Я человек маленький. Скажут «гикнулся Безенчук». А больше ничего не скажут. И строго добавил: - Мне «дуба дать» или «сыграть в ящик» — невозможно». И преодолеть это «гикнулся» не помогают ни искусственные титулы, ни деньги, ни должности.

Хуже другое – это «племя рабское, лукавое, в десяти поколениях запуганное кнутом и кулаком, которое трепещет, умиляется и курит фимиамы только перед насилием» мгновенно меняет предметы страсти и раболепия, когда прежний объект перестает вызывать у них желание припасть к стопам. Они ветрены и изменчивы, как кокотки, в своих политических пристрастиях, рыбы лоцманы, которые мгновенно переплывают от одного хозяина к другому, более солидному. И их невозможно упрекнуть, как нельзя упрекнуть собаку за то, что она такса, а не ньюфаундленд – раболепствующий слуга это порода, это врожденное, а не приобретенное. И как не бывает бывших сеттеров или пуделей, так не бывает и бывших подобострастников.

И их много.

Наш как всегда очень серьезный сегодняшний разговор с Арменом Гаспаряном о сущности нынешней «эмиграции» и ее отличии от эмиграции настоящей. Той самой, столетней давности.

И вспомним стихотворение Тэффи, в котором вся драма русской эмиграции:

К мысу ль радости, к скалам печали ли,
К островам ли сиреневых птиц,
Все равно, где бы мы ни причалили,
Не поднять нам усталых ресниц.

Мимо стеклышка иллюминатора
Проплывут золотые сады,
Пальмы тропиков, солнце экватора,
Голубые полярные льды.

Все равно, где бы мы ни причалили,
К островам ли сиреневых птиц,
К мысу ль радости, к скалам печали ли,
Не поднять нам усталых ресниц...

Вертинский сделал из этих стихов песню.

Интересно, что смогут написать нынешние «изгнанники»?

Ничего.

P.S. Это полная версия разговора (в канале В.Соловьева воспроизведен небольшой фрагмент).