ــــــــــــــــــــــــ
ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﻌﺔ
ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫا ﺃﻣﺮﻩ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ؟
ﻗﺎﻝ: ﻳﺮﻛﻊ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺄﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﻗﻔﺔ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎﺩﻱ اﻟﻤﻨﺎﺩﻱ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﺒﺘﺪﺉ اﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻓﻴﺨﻄﺐ اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻳﻌﻆ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺫﻛﺮ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺭﻏﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺳﻮﺭ اﻟﻤﻔﺼﻞ، ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺲ ﺟﻠﺴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﺨﻄﺐ اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻷﻭﻟﻰ ﻭﺃﻭﺟﺰ، ﻓﺈﺫا ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻋﺎ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻴﺘﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﻳﻨﺼﺮﻑ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ؟
ﻗﺎﻝ: ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﻗﺮﺃ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﺒﺢ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ؟
ﻗﺎﻝ: ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﻓﺎﺗﺘﻪ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻛﻢ ﻳﺼﻠﻲ؟
ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺭﺑﻌﺎ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﺃﺩﺭﻙ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻢ اﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﻓﺼﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺱ؟
ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺭﺑﻌﺎ، اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ، ﻓﺈﺫا ﺳﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻡ ﻓﺄﺗﻢ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺁﺧﺮﺗﻴﻦ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺩﺭﻙ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﺁﺧﺮ اﻟﺨﻄﺒﺔ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ} الاية
ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﺩﺭﻙ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺂﺧﺮ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺻﻠﻰ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا ﺳﻠﻢ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﺫا ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺳﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﺎﻡ، ﻫﻞ ﻳﺘﻢ؟
ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ؟
ﻗﻠﺖ: ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﻪ اﻹﻣﺎﻡ؟
ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻧﺎء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻓﺄﻛﻨﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺪﻋﺎ ﻷﻫﻞ اﻟﺤﻖ ﻭاﻟﻤﺤﻘﻴﻦ؟
ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺐ ﺟﺎﺯ ﺫﻟﻚ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻤﻦ ﻭﻻﻩ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻳﺨﻄﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﺠﺎءﻩ ﺧﺒﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﺃﻳﺘﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ؟
ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا اﺑﺘﺪﺃ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺘﻪ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ اﻟﻌﺎﺩﻝ، ﻫﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ؟
ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺗﺠﺐ ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺇﻻ ﺑﻘﻴﺎﻡ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻌﺎﺩﻝ اﻟﻤﺤﻖ؟
ﻗﻠﺖ: ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﺻﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻏﻴﻢ، ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭاﺑﺘﺪﺃ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻝ اﻟﺸﻤﺲ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﻓﺄﺗﻢ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺯاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭﻧﺰﻝ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻫﻞ ﻳﺠﺰﻳﻪ ﺫﻟﻚ؟
ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻴﺼﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻴﺨﻄﺐ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺎ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻼﺓ؛ ﻷﻥ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻓﺈﺫا ﺧﻄﺐ ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻓﻜﺄﻧﻪ اﺑﺘﺪﺃ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻭﻗﺖ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻹﻋﺎﺩﺓ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺴﺠﺪﺓ ﻭﻳﺴﺠﺪ؟
ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻟﻲ ﻭﻗﻮﻝ ﻋﻠﻤﺎء ﺁﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻼ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺳﺠﺪﺓ ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻟﻴﺲ اﻟﺰاﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ ﻛﺎﻟﻨﺎﻗﺺ ﻣﻨﻬﺎ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻓﻘﺮﺃ ﺳﺠﺪﺓ، ﺃﻳﺴﺠﺪ؟
ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻛﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﻭﻗﺪ ﻭﺳﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﺤﺐ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺠﺪ ﺑﺴﺠﺪﺓ ﺗﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻭﻻ ﻧﺎﻓﻠﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺠﺪﺓ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ..
#المنتخب
#الامام_الهادي_الي_الحق_يحيى_بن_الحسين

🍃فقه.الصلاة.ye

https://telegram.me/wksqzh

[ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ]

ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ: ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺟﻮﻩ
ﻓﻮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ: ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﻟﻜﻢ ﻋﺪﻭ ﻣﺒﻴﻦ}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮﻩ {ﻭﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭﻧﻲ}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻃﻴﻌﻮﻧﻲ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻷﺭﺽ ﺃﺣﺪ ﻳﺼﻠﻲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﻟﻪ، ﺑﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻨﻪ؛ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻳﺴﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺭاﺩﺗﻪ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﻉ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﺑﻴﻪ: {ﻻ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ}
، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ اﻟﻠﻌﻴﻦ: {ﺃﻧﺆﻣﻦ ﻟﺒﺸﺮﻳﻦ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻭﻗﻮﻣﻬﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻄﻴﻌﻮﻥ. ﻭﻗﺎﻝ: {ﻭﺇﻥ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﻴﻮﺣﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﻟﻴﺠﺎﺩﻟﻮﻛﻢ ﻭﺇﻥ ﺃﻃﻌﺘﻤﻮﻫﻢ ﺇﻧﻜﻢ ﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ}

، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉ ﻋﺪﻭا ﻣﻦ ﺃﻋﺪاء اﻟﻠﻪ ﻭﻋﺎﺿﺪﻩ ﺃﻭ ﻛﺎﺗﻔﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻏﻴﺮﻩ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺇﻧﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺣﺼﺐ ﺟﻬﻨﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻟﻬﺎ ﻭاﺭﺩﻭﻥ}
، ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻭاﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ، ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩاﺕ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﺩ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺠﻤﺎﺩ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﺑﻴﻪ: {ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻻ ﻳﺒﺼﺮ ﻭﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎ}
، ﻓﻀﺮﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﺼﻨﻢ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﺿﺮﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻹﻧﺲ ﻭاﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺑﺪﻩ ﻭﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺼﻨﻢ ﺟﻤﺎﺩ، ﻭاﻟﺠﻤﺎﺩ ﻻ ﻳﻔﺘﻖ ﻭﻻ ﻳﺮﺗﻖ، ﻭﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﻭﻻ ﻳﻨﻬﻰ، ﻭﺷﻴﻄﺎﻥ اﻹﻧﺲ ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻭﺃﻃﺎﻋﻪ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺘﻬﻢ ﻭﺃﺧﺬ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ ﻭاﻟﻔﺠﻮﺭ، ﻭاﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺰﻭﺭ ﻭاﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻭﺑﻄﺎﻋﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ اﻟﻠﻌﻴﻦ.
#مفاهيم_شتي
#الامام_الهادي_الي_الحق_يحيى_بن_الحسين

🍃كلام.اهل.البيت.عليهم.السلام.ye

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

[ اﻟﻜﻔﺮ]

ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ:
اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ.
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻛﻔﺮ ﺟﺤﻮﺩ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ: {ﻭﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻤﻮﺕ ﻭﻧﺤﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻬﻠﻜﻨﺎ ﺇﻻ اﻟﺪﻫﺮ}
، ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺪﻫﺮﻳﻮﻥ اﻟﻤﻌﻄﻠﻮﻥ اﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ اﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ
ﻭاﻟﻜﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﺇﺫ ﺗﺄﺫﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻟﺌﻦ ﺷﻜﺮﺗﻢ ﻷﺯﻳﺪﻧﻜﻢ ﻭﻟﺌﻦ ﻛﻔﺮﺗﻢ ﺇﻥ ﻋﺬاﺑﻲ ﻟﺸﺪﻳﺪ}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻟﺸﺎﻛﺮاﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻭﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺬاﺏ اﻷﻟﻴﻢ.
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: {ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ}
، ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺭﺗﻜﺐ ﻣﻌﺎﺻﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﺎﻟﻒ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺿﺎﺩ ﺣﻜﻤﻪ، ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻟﻨﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻟﻠﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﺒﺮاء ﻣﻨﻪ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺩاﺓ ﻟﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻻ ﺗﺠﺪ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻳﻮاﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺁﺑﺎءﻫﻢ ﺃﻭ ﺃﺑﻨﺎءﻫﻢ ﺃﻭ ﺇﺧﻮاﻧﻬﻢ ﺃﻭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻬﻢ}
، ﻓﺤﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻣﻮاﺩﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﻭﻟﻪ ﻣﻌﺎﻧﺪا.
#مفاهيم_شتي
#الامام_الهادي_الي_الحق_يحيى_بن_الحسين

🍃كلام.اهل.البيت.عليهم.السلام.ye
زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

[ اﻹﺫﻥ]

ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ:
اﻹﺫﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻴﻦ: ﻋﻠﻢ، ﻭﺃﻣﺮ: ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: {ﻭﻣﺎﻫﻢ ﺑﻀﺎﺭﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻠﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﻓﻘﻞ ﺁﺫﻧﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاء}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻋﻠﻤﺘﻜﻢ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﻓﺄﺫﻧﻮا ﺑﺤﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ}
، ﻳﻘﻮﻝ: اﻋﻠﻤﻮا ﺃﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﻠﻌﻮا (ﻋﻦ) اﻟﺮﺑﺎ ﺻﺮﺗﻢ ﺣﺮﺑﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ.
ﻭاﻹﺫﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺇﺫﻥ ﺃﻣﺮ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﻔﺲ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻟﻮﻻ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎﻥ اﻟﻌﻘﻞ ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﺂﻣﻦ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻣﺮﻩ.
#مفاهيم_شتي
#الامام_الهادي_الي_الحق_يحيى_بن_الحسين
🍃كلام.اهل.البيت.عليهم.السلام.ye

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

[ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ]

ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ: ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺟﻮﻩ
ﻓﻮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ: ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﻟﻜﻢ ﻋﺪﻭ ﻣﺒﻴﻦ}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮﻩ {ﻭﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭﻧﻲ}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻃﻴﻌﻮﻧﻲ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻷﺭﺽ ﺃﺣﺪ ﻳﺼﻠﻲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﻟﻪ، ﺑﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻨﻪ؛ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻳﺴﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺭاﺩﺗﻪ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﻉ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﺑﻴﻪ: {ﻻ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ}
، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ اﻟﻠﻌﻴﻦ: {ﺃﻧﺆﻣﻦ ﻟﺒﺸﺮﻳﻦ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻭﻗﻮﻣﻬﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ}
، ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻄﻴﻌﻮﻥ. ﻭﻗﺎﻝ: {ﻭﺇﻥ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﻴﻮﺣﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﻟﻴﺠﺎﺩﻟﻮﻛﻢ ﻭﺇﻥ ﺃﻃﻌﺘﻤﻮﻫﻢ ﺇﻧﻜﻢ ﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ}

، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉ ﻋﺪﻭا ﻣﻦ ﺃﻋﺪاء اﻟﻠﻪ ﻭﻋﺎﺿﺪﻩ ﺃﻭ ﻛﺎﺗﻔﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻏﻴﺮﻩ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺇﻧﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺣﺼﺐ ﺟﻬﻨﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻟﻬﺎ ﻭاﺭﺩﻭﻥ}
، ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻭاﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ، ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩاﺕ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﺩ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺠﻤﺎﺩ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﺑﻴﻪ: {ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻻ ﻳﺒﺼﺮ ﻭﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎ}
، ﻓﻀﺮﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﺼﻨﻢ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﺿﺮﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻹﻧﺲ ﻭاﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺑﺪﻩ ﻭﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺼﻨﻢ ﺟﻤﺎﺩ، ﻭاﻟﺠﻤﺎﺩ ﻻ ﻳﻔﺘﻖ ﻭﻻ ﻳﺮﺗﻖ، ﻭﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﻭﻻ ﻳﻨﻬﻰ، ﻭﺷﻴﻄﺎﻥ اﻹﻧﺲ ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻭﺃﻃﺎﻋﻪ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺘﻬﻢ ﻭﺃﺧﺬ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ ﻭاﻟﻔﺠﻮﺭ، ﻭاﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺰﻭﺭ ﻭاﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻭﺑﻄﺎﻋﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ اﻟﻠﻌﻴﻦ.
#مفاهيم_شتي
#الامام_الهادي_الي_الحق_يحيى_بن_الحسين

🍃كلام.اهل.البيت.عليهم.السلام.ye

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh