محرر اليمن وحامي حماها وقائد الجبهات وهات يابي هات ...


مثل عجل بني اسرائيل

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

🍀القسم الأول🍀

🔶 أسئلة قبلية:
🔸 – ما السبيل إلى ترسيخ معاني معرفته في أنفسنا لتعزيز الثقة به سبحانه وتعالى؟
🔸 – كيف كان اهتمام القرآن الكريم بالثناء على الله تعالى وتمجيده؟
🔸 – كيف كان اهتمام النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بتمجيد الله والثناء عليه؟
🔸 – كيف يحصل للتسبيح الله أثره في النفوس؟ هل يكفي مجرد الترديد؟ أم أن استحضار معنى التسبيح؟
🔸 – كيف ظهر في حياة البشر آلهة أخرى حتى من بني جنسهم؟
🔸 – كيف يجب أن نتعامل مع {لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}؟

🍀🍂🍀🍂🍀🍂🍀

دروس من هدي القرآن الكريم
#معرفة الله_عظمة_الله_الدرس_السابع
ألقاها السيد/ #حسين_بدرالدين_الحوثي
بتاريخ: 25/1/2002م
اليمن - صعدة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين.
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين.
في مجال معرفة الله سبحانه وتعالى، وفي سبيل ترسيخ معاني معرفته في أنفسنا لتعزيز الثقة به سبحانه وتعالى هناك وسيلة أخرى هي من أهم الوسائل، تلك الوسيلة هي: التمجيد والتعظيم لله سبحانه وتعالى، ومن خلال عرض الثناء عليه بكماله، كماله المطلق، والقرآن الكريم قد اشتمل على كثير من الآيات الكريمة التي كانت على هذا الأسلوب، قال تعالى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (الحشر:22- 24).
{اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة:255).
{هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (غافر:65).
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} (الأنعام:18).
{وَهُوَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (القصص:70).
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} (الأنعام:73).
{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.
{ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} {لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (الأنعام:101 -103).
وكثير من السور في القرآن الكريم تصَدَّرت بالثناء على الله مثل قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} (سـبأ: من الآية1-3).
وسور أخرى تصدَّرت بقوله تعالى: {سَبَّحَ} أو{يُسَبِّحُ} مثل ما في أول هذه السورة سورة [التغابن]: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (التغابن:1) {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (الحشر:1).
وكقولـه تعالى: {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (يّـس:83).

وقوله تعالى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَ

عْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} (الروم:17-19).
وما أكثر ما ورد في القرآن الكريم من أمثال هذه الآيات.
وليس فقط في القرآن الكريم بل ورد على هذا النحو أذكار كثيرة شرعها الله لعباده أن يرددوها في صلاتهم، وفي غير صلاتهم: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر) هذه من أذكار الصلاة، (سبحان الله العظيم وبحمده)، (سبحان الله الأعلى وبحمده)، ونحن في الصلاة، ندخل في الصلاة بالتكبير لله (اللَّهُ أَكْبَرُ) وداخلها نكرر التكبير لله عند الركوع، وعند السجود، وعند القيام، وعند القعود.
والتسبيحة: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) هي من الأذكار التي وردت أحاديث بفضلها.
كل هذا هو في الواقع خطاب ثناء على الله، ينطلق من وجدان الإنسان ثم يعود إليه بشكل معانٍ تترك آثارًا في النفس.
إذا تأملنا في الآيات الأولى قول الله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} هو، يتبادر إلى ذهنك كل ما عرضه في القرآن الكريم من أنه الملك، وأنه الإله، وأنه الرب، وأنه المدبر لشؤون السموات والأرض، وأنه مالك لأمر عباده، هو الذي يحكم فيهم، هو الذي يتولى هدايتهم، هو الذي يُشرِّع لهم.
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} كلمة: {لا إِلَهَ إِلَّا اللَّه} التي نرددها ونرفعها في أذاننا كل يوم للصلاة، كلمة: {لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} التي تتردد في القران الكريم كثيرًا، سواء بالعبارة كاملة {لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} أو بعبارة {لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} تكريرها جيلًا بعد جيل، سرًا وجهرًا هي في حد ذاتها دليل على أنه فعلًا ليس هناك إله إلا الله.
من هو ذلك الإله الذي جاء يعترض علينا فيقول: لا، عاد باقي واحد ثاني. عندما نؤذن في الصلاة وبمكبرات الصوت (أشهد أن لا إله إلا الله)، ونكرر ذلك ثم نقول في الأخير: {لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} ونقرأ القرآن وهو مليء بـ {لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} لو كان هناك إله آخر لظهر.
فنحن نرددها جيلًا بعد جيل، مئات السنين، يرددها المسلمون في كل بقاع الدنيا، ولا أحد ظهر ليقول بأنه باقي واحد ثاني هو أنا. إذًا فحقيقة ليس هناك إله آخر.
إنما نحن الذين نصنع آلهة داخل أنفسنا، نصنع آلهة من الأشخاص ممن هم عبيد كالأنعام، وليسوا حتى مثل بقية الناس، نحن من نصنعهم آلهة، ونحن من نصنع داخل أنفسنا آلهة، في الوقت الذي نسمع قول الله تعالى يتكرر في آذاننا وعلى مسامعنا: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}. والمؤذن للصلاة يقول لنا: (لا إله إلا الله). ونحن نقول في صلاتنا: {سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله}.
لماذا لا نفكر في كيف يجب أن نستفيد من تكرير {لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} نرسخ في داخل أنفسنا أن ما سوى الله لا يجب أن يخيفنا، لا ينبغي أن نخاف منه، لا ينبغي أن نعتمد عليه، ونطمئن إليه في مقابل الابتعاد عن إلهنا الذي لا إله إلا هو، وهو الله سبحانه وتعالى.
في درس سابق (1) حول قول الله تعالى لرسوله (صلوات الله عليه وعلى آله): {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} (محمد:19).
تحدثنا كثيرًا عن كيف يجب أن نتعامل مع {لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}، وكيف يجب أن يكون ترديدنا لها، وكيف نستفيد منها، وكيف هو الأثر الكبير، الأثر المهم الذي تصنعه في النفوس، التي تحاول أن ترسخ معانيها فيها، كيف ستصبح قوة تقهر كل من يبرزون في هذا العالم كآلهة للناس، ممن هم عبيد أذلاء ضعفاء أمام الله الواحد القهار، جبار السموات والأرض، وكيف يجب أن تكون ثقتنا بالله ثقة مطلقة، فما الذي يمكن أن نخاف منه سوى الله؟ من الذي يملك ما يملكه الله؟ من هو الكامل ككمال الله؟ من هو الدائم بدوام الله؟ من هو القاهر كقهر الله؟ من هو الجبار كجبروت الله؟ لا أحد. لا أحد.
حتى كل من يبرزون في هذه الأرض يتَعَاظَمُون أنفسهم، ويقدمون أنفسهم كجبارين، وطواغيت، إنهم أذلاء، إنهم ضعفاء، إنهم مساكين، مساكين أمام جبروت الواحد القهار، ما أضعفهم! وما أحقرهم! وما أذلهم! وما أذلنا نحن! وما أحقرنا! وما أضعفنا إذا أصبحنا نخاف منهم ولا نخاف من الله! ما أضعفنا وما أحقرنا وما أعمى بصائرنا إذا اطمأنينا إليهم، ولا نطمئن ولا نثق بالله سبحانه وتعالى!

هو الله وحده فبه ثِق، وعليه توكل، وإياه فاسأل، وبه فاستعِن، وإليه فارغب، وإياه فارهب، وإياه فاعبد، وله فأخلص {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ}. أليست هذه واحدة تكفي أن تتعامل مع الله على هذا النحو، وأن تنظر إليه هذه النظرة؟ لأنه لا إله ءَأْلَهُ إليه، أتجه إليه، أصْمُد إليه، أقصده، أعبده إلا الله.

{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} أليست هذه صفة أخرى إيجابية تدفعني إلى أن أثق به، وأطمئن إليه، وأشعر بعظمته، وأرسخ في نفسي الشعور بعظمته؟ هو عالم الغيب والشهادة، فهو من إذا وثقت به وثقت بمن لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، وثقت بمن لا يعزب عن

ه مثقال ذرة في السماء ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر، فمتى يمكن أن يَسْتَغْفِلني أعدائي إذا كان وليي هو من يعلم الغيب في السموات والأرض، هو عالم الغيب والشهادة؟ ومتى أحتاج فلا يسمعني، متى أدعوه فلا يسمعني؟ ليس له مجلس معين فقط متى ما سرنا إلى بوابة ذلك المجلس يمكن أن نقابله.
هو معكم أين ما كنتم، هو من يعلم الغيب والشهادة، بالنسبة له كل شيء شاهد ليس هناك غائب بالنسبة له سبحانه وتعالى إنما ما هو غائب وشاهد بالنسبة لنا الله يعلمه، {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} {هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} هو الرحمن الرحيم، وكما قلنا سابقًا بأن مجموع اللفظتين تفيد المبالغة في أنه رحيم بعباده.
—-------------------
(1) الدرس الأول من دروس سلسلة معرفة الله، معنى (لا إله إلا الله)

🍀🍂🍀🍂🍀🍂🍀
زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

قال السيد حسين بدر الدين الحوثي عليه السلام

كيف أنت تريد تسكتنا أن لا نتكلم على اليهود والنصارى، والله قد لعنهم في القرآن الكريم! كيف لا نتكلم على أمريكا وإسرائيل، وهاهم لا يسكِّتون من يتكلم منهم على رسول الله، وعلى
القرآن، وعلى الإسلام

من ملزمة الشعار سلاح وموقف
زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

🌹✨الإمام الهادي ✨🌹
ــــــــــــــــــــــــ
[ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ]

ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮاﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺇﺫا ﻗﺎﺗﻞ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺑﻮ اﻟﺤﻤﺎﺣﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻭاﺏ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻦ ﻭاﻟﻐﻠﻆ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻭﺳﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﺷﺪﻳﺪا ﻗﻮﻳﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺸﺪﻳﺪ.
ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺭﺁﻩ ﺷﺎﻝ ﺑﺮﻣﺤﻪ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﻃﻌﻨﻪ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺑﻪ ﻓﺎﻧﺜﻨﻰ ﻗﺼﺐ اﻟﺮﻣﺢ ﻭﺗﻜﺴﺮ.
ﻓﺄﻣﺎ ﺇﺫﻫﺎﺑﻪ اﻟﺴﻜﺔ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﺭاﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭاﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﻤﺪﺛﺮﺓ ﻭﺛﻨﻴﺘﻪ اﻟﻌﻤﻮﺩ ﻓﻤﺴﺘﻔﻴﺾ ﺷﺎﺋﻊ، ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺭﺟﻞ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻬﺸﻢ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺒﺾ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﻬﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻪ: ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﺎﻝ؛ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻠﻲ اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻤﺎﻃﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ، ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻫﻮﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻮﺩ ﻗﺒﺎﻥ ﻣﻌﻠﻖ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺄﻟﻮﻯ ﺑﻪ ﻋﻨﻘﻪ، ﻓﺒﻘﻲ ﻃﻮﻗﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺳﻮاﻩ، ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻨﻘﻪ ﻣﻨﻪ.
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﻤﻦ اﺳﻤﻪ ﻣﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻱ، ﻭﺗﻮﺳﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻼ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺳﻮﻕ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺮاﻫﻖ ﺃﻭﻓﻲ ﻋﻨﻔﻮاﻥ ﺑﻠﻮﻏﻪ، ﻭﻗﺪ اﻣﺘﺮﻭا ﺷﻴﺌﺎﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ ﻫﺬا؟ ﻓﻴﻘﺎﻝ: اﻟﺤﻨﻄﺔ، ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻳﺪﻩ اﻟﻮﻋﺎ ﻓﻴﻄﺤﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺪﻩ، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻳﺪﻩ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺩﻗﻴﻖ، ﻳﺮﻳﻬﻢ ﺷﺪﺗﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ.
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﺮﺳﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻏﻼﻣﺎ ﺣﺰﻭﺭا ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﻃﺒﻴﺒﺎ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺭﻟﻪ ﻳﻌﺎﻟﺠﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﺽ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ، ﻓﻨﺰﻝ ﻋﻦ اﻟﺤﻤﺎﺭ ﻳﻮﻣﺎ، ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺩﺧﻞ، ﻓﺼﻌﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺭ اﻟﺴﻄﺢ «ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻘﺪ اﻟﺤﻤﺎﺭ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺻﻌﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻪ اﻟﺴﻄﺢ»، ﻓﺘﺤﻴﺮ اﻟﺮﺟﻞ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻪ، ﻓﺈﻥ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻮاﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺰﻝ اﻟﺤﻤﺎﺭ ﻣﻦ ﺻﻌﺪ ﺑﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ «ﺇﻧﺰاﻟﻪ» ﻓﺄﻧﺰﻟﻪ، ﻭﺩﻣﻴﺖ ﺑﻨﺎﻧﻪ ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﺎﻩ، ﻓﺰﺑﺮﻩ، ﻭﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻴﻦ.
ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺪﻳﺎ، ﺃﻧﺠﻞ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ، ﻭاﺳﻊ اﻟﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻏﻠﻴﻈﻬﻤﺎ، ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﻭاﻟﺼﺪﺭ، ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻭاﻟﻌﺠﺰ، ﻛﺄﻧﻪ اﻷﺳﺪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻗﻮﻯ ﺑﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ.
ﻭﺑﺎﺷﺮ اﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭاﻟﻮﻗﺎﺋﻊ، ﻭاﻟﻄﻌﻦ ﻭاﻟﻀﺮﺏ، ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺃﻫﻮاﻝ اﻟﺤﺮﻭﺏ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا.
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺎﺯﺓ ﻭﺣﺮﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻓﺎﻧﻘﻠﺐ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﺑﺤﺮﻣﻪ، ﻓﻐﺪا ﻫﻮ ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻴﻘﻒ اﻟﺒﻌﻴﺮ، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺬ ﺑﺬﻧﺐ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ، ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﻝ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮا اﻧﻔﺼﻞ اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﺑﻌﺮﻭﻗﻪ.
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﺩﺧﻞ ﺁﻣﻞ ﻛﺎﻥ ﺧﻔﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﺳﻜﺎﻑ ﻓﻼﺣﻪ اﻹﺳﻜﺎﻑ، ﻭﺟﻔﺎﻩ، ﻓﺄﺧﺬ ﺧﻔﺎ ﻣﻦ «ﺧﻔﺎﻓﻪ» ﻭﻗﺖ ﺧﺮﻭﺟﻪ، ﻭﺭﻓﻊ اﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻦ اﻹﺳﻄﻮاﻧﻪ، «ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻒ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺎﺭﺿﺔ» ﻭﺑﻌﻀﻪ ﻣﻌﻠﻘﺎ، ﻓﻔﻘﺪ اﻹﺳﻜﺎﻑ اﻟﺨﻒ، ﻭﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﺮﻕ، ﻭﺗﻌﻠﻖ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ.
ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﺧﻔﻚ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺎﺭﺿﺔ، ﻓﻨﻈﺮﻭا ﻓﺘﻌﺠﺒﻮا، ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ اﻹﺧﺮاﺝ ﻟﻪ ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺪﻩ ﻭﺃﺧﺮﺝ اﻟﺨﻒ، ﻓﺒﻠﻎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻟﻚ ﻟﺸﺄﻧﺎ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺬﺭ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺟﺎﻧﺒﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻳﺤﻴﻰ اﻹﻓﺮاﺝ ﻋﻨﻪ، ﻓﺄﺑﻰ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺭﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺘﻚ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻞ ﻳﺤﻀﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻝ ﺷﻲء ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻳﻚ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻲ ﺇﻻ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ﻋﺘﻖ، ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓﻘﻄﻌﻪ ﺑﺒﻨﺎﻧﻪ ﻗﻄﻌﺎ، ﻓﺄﻓﺮﺝ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﻪ.
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺎﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﻴﺐ ﻓﺠﺎءﻩ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﻟﻴﺴﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﺪاﻓﻌﻪ ﻓﺄﺑﻰ، ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺗﻌﺎﻝ ﻭﺧﺬ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻟﻘﻬﺎ ﺇﻟﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺗﻌﺎﻝ ﻭﺧﺬﻫﺎ، ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ اﻷﺧﺮﻯ ﻭﻏﺪا ﻣﻊ اﻹﺑﻞ، ﻓﺄﺩاﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻄﻌﺔ.
#المصابيح_في_السيرة

🍃كلام.اهل.البيت.عليهم.السلام.ye

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

🌹✨ الإمام الهادي✨🌹

🔶🔶🔶🔶🔶🔶
[ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺯﻫﺪﻩ ﻭﻓﻀﻠﻪ

ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻋﺎﺑﺪا ﻳﺼﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻳﺎﻣﻪ، ﻭﻳﺤﻴﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻴﻠﻪ «ﺗﻬﺠﺪا ﻭﺻﻼﺓ»، ﻭﻳﺘﺠﺰﻯ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻗﺪ ﺷﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻪ ﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻦ ﻭاﻷﻫﻮاﻝ، ﻭﻳﻘﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻟﻪ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻭﻟﻰ، ﻭﻧﻘﻀﻬﻢ اﻟﻌﻬﻮﺩ اﻟﻤﺆﻛﺪﺓ، ﻭاﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ اﻟﻤﻐﻠﻈﺔ، ﻭﻧﻜﺜﻬﻢ اﻷﻳﻤﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪﻫﺎ، ﻭﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺘﻬﻢ ﻟﻪ ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﺘﻬﻢ ﺃﻋﺪاءﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺗﻘﻮﻳﺘﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮاﻝ ﺳﺮا ﻭﺇﻋﻼﻧﺎ، ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺱ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺜﻠﻪ.
ﻭﻟﺒﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻻﻳﻔﺘﺮ ﻭﻻ ﻳﻜﻞ ﻋﻦ ﺩﻋﺎﺋﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻻﻳﻬﻦ ﻭﻻ ﻳﻔﺸﻞ ﻋﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻬﻢ ﻭﺗﻘﻮﻳﻤﻬﻢ، ﻭﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻘﺒﻼ ﺳﻨﺔ ﺁﺑﺎﺋﻪ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻣﻘﺘﺪﻳﺎ ﺑﻬﺪﻳﻬﻢ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ، ﻣﺠﺎﻫﺪا ﺃﻋﺪاء اﻟﻠﻪ، ﺑﺎﺫﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ ﻭﺃﻋﻮاﻧﻪ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﻣﺤﺎﺭﺑﻴﻪ ﻭﺃﻋﺪاﺋﻪ، ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﻩ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻣﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻻ ﻣﻬﺮﺏ ﻣﻨﻪ، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻗﺒﻀﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻤﻴﺪا ﻣﺮﺿﻴﺎ
#المصابيح_في_السيرة

🍃كلام.اهل.البيت.عليهم.السلام.ye

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

🌹✨ الإمام. الهادي ✨🌹

🔶🔶🔶🔶🔶🔶

[ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﺑﻪ]

ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﺑﻄﻼ ﻣﻘﺪاﻣﺎ ﻧﺠﺪا ﻗﻮﻳﺎ ﺃﻳﺪا، ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺒﻄﺶ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﻭﻻ ﻧﻈﻴﺮ، ﻭﻻ ﻓﻲ اﻟﺒﺄﺱ ﻭاﻟﻨﺠﺪﺓ ﻣﺜﻴﻞ، ﻭﻻ ﻋﺪﻳﻞ، ﻭﻟﻪ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ، ﻭﺃﻳﺎﻡ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺤﻤﻮﺩﺓ، ﻭﺣﺮﻭﺏ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﻫﺰﻡ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻭاﻟﺠﻢ اﻟﻐﻔﻴﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ اﻟﻴﺴﻴﺮ، ﻭﻟﻪ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻗﺪ ﺫاﻉ ﻧﺒﺆﻫﺎ، ﻭﺷﺎﻉ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭاﻟﺒﻌﻴﺪ، ﺿﺮﺏ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ ﻓﻘﺪﻩ ﻧﺼﻔﻴﻦ، ﻭﻃﻌﻦ ﻓﺎﺭﺳﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﺑﻪ ﻓﻲ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﺭﻉ ﻓﺄﻧﻔﺬ اﻟﺴﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺑﻮﺱ ﺳﺮﺟﻪ ﻓﻬﺸﻤﻪ ﻭﺣﻄﻤﻪ.
ﻭﺗﺪاﻋﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻐﺎﺯﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻫﺠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻏﺎﺭ ﻏﺎﻓﻞ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﻬﺠﺮ ﻓﻲ ﻧﺠﺮاﻥ ﻓﺘﻔﺮﻕ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺧﺬﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﺭﻳﺔ ﻭاﻟﺪﻳﺎﻟﻢ، ﻓﻠﺒﺲ ﺳﻼﺣﻪ ﻭﺭﻛﺐ ﻓﺮﺳﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ اﻟﺪاﺭ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻡ، ﻓﻀﺮﺏ ﺭﺟﻼ ﻓﺄﺑﺎﻥ ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻦ ﺟﺴﺪﻩ، ﻭﻃﻌﻦ ﺁﺧﺮ ﻓﻨﻜﺴﻪ ﺻﺮﻳﻌﺎ، ﻭﻃﻌﻦ ﺁﺧﺮ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻖ ﻓﺮﺳﻪ، ﻓﺄﻓﺮﺟﻮا ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﻓﺎﻋﺘﻮﺭﺗﻪ اﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭﺃﺧﺬﺗﻪ اﻟﺴﻴﻮﻑ، ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﺮاﺣﺎﺕ، ﺛﻢ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺣﺪﻩ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺭﺋﻴﺲ اﻟﻘﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﺯا ﻟﻪ ﺣﻨﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﺴﻴﻔﻪ، ﺿﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﺭﻉ ﻓﻘﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺣﺸﻮﺓ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺨﺮ ﻣﻴﺘﺎ، ﻭﺛﺎﺑﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻳﻨﻮا ﺛﺒﺎﺗﻪ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻭﺛﺒﺘﻮا ﻣﻌﻪ ﻓﻤﻨﺤﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﻋﺪﻭﻩ ﻓﺎﻧﻬﺰﻣﻮا ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﺘﻴﻞ ﻭﺃﺳﻴﺮ.
ﻭﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ: ﻟﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﺭﺋﻴﺲ اﻟﻘﻮﻡ ﺗﻠﻚ اﻟﻀﺮﺑﺔ ﺭﻓﻌﺖ ﺳﻴﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻷﺿﺮﺑﻪ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺭﻳﺢ اﻟﻀﺮﺑﺔ، ﻓﻌﻠﻤﺖ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻗﻮﻳﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﺘﻲ ﻭﺃﻓﺮﻍ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺮ «ﻭﺃﻳﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ» ﻭاﻧﻬﺰﻡ اﻟﻌﺪﻭ، ﻭﻟﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻭﻭﻗﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺃﻋﺪاء اﻟﻠﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻻﺗﺤﺼﻰ ﻛﺜﺮﺓ.
ﻭﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻋﻨﻖ اﻟﺒﻌﻴﺮ اﻟﺒﺎﺯﻝ اﻟﻐﻠﻴﻂ ﻓﻴﺒﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﺟﺴﺪﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﺒﻌﻴﺮ اﻟﻤﺴﻦ اﻟﻘﻮﻱ ﻓﻼ ﻳﻘﺪﺭ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﺇﻥ ﺟﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻮﺽ.
#المصابيح_في_السيرة

🍃كلام.اهل.البيت.عليهم.السلام.ye

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

🌹✨ الإمام. الهادي✨🌹


ــــــــــــــــــــــــ 🔶🔶🔶🔶
[ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻣﺪﺓ ﻣﻜﺜﻪ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻭﺗﺄﺭﻳﺦ ﻭﻓﺎﺗﻪ]

ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮاﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ، ﻟﻜﻢ ﻣﺎﺕ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ؟
ﻗﺎﻝ: ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼﺙ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻫﻜﺬا ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﻦ ﺧﻤﺲ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺪﺓ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﻭﺧﺮﺝ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﺜﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ، ﻷﻥ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، ﻭﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻓﺒﻴﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎﺗﻴﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺳﻨﺔ، ﻭﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، ﻓﺒﻴﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎﺗﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺳﺒﻊ، ﻭﺗﻮﻓﻲ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، ﻓﺒﻴﻦ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ.
ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻟﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﺗﻲ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻋﻮﺫﻩ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻷﺑﻴﻪ: ﻣﺎ ﺳﻤﻴﺘﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﺤﻴﻰ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺥ ﻷﺑﻴﻪ ﻭﺃﻣﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻳﺤﻴﻰ، ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﻜﻰ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻴﻤﻦ.
#المصابيح_في_السيرة

🍃كلام.اهل.البيت.عليهم.السلام.ye

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

🌹✨ الإمام الهادي✨🌹

🔶🔶🔶🔶

[ ﻓﺘﺢ ﺻﻨﻌﺎء ﻭﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ ﻭﺃﺳﺮ اﺑﻨﻪ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ]

ﺛﻢ ﻓﺘﺢ ﺻﻨﻌﺎء ﻭﺩﺧﻠﻬﺎ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ، ﻭﺷﺮﺩ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺧﺎﻑ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻗﺎﻡ اﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺘﻬﺎ، ﺛﻢ ﺣﺎﺭﺑﻮا اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭاﺑﻨﻪ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ، ﻭﺃﺳﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻤﺪﺭ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻓﻐﺪﻭا ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﻨﻌﺎء ﻓﺒﻴﺘﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ، ﻏﺪﻭا ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻹﺑﻞ ﻓﺄﺭﻛﺒﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻀﻮا ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﺧﻠﻮﻫﻢ ﺻﻨﻌﺎء، ﻭﻃﺎﻓﻮا ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺳﻮاﻗﻬﺎ ﻭﺧﺬﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﺻﻨﻌﺎء ﺧﺬﻻ ﺷﺪﻳﺪا، ﻭاﻧﺼﺮﻑ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻭﺭ، ﻭﺗﺘﺎﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ اﻷﺧﺒﺎﺭ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ، ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﻳﻄﻮﻝ ﻭﺃﻃﻠﻌﻮا ﺃﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺼﻦ ﺑﻴﺖ ﺑﻮﺱ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺄﺳﻮﺭ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺑﻮﺱ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ:
ﻳﺎ ﺑﻴﺖ ﺑﻮﺱ ﺣﻠﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻮاﻙ ﻋﻠﻰ .... ﺧﺬﻻﻥ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺜﺎﻕ
ﻣﺎﺫا اﻋﺘﺬاﺭﻫﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻏﺪا .... ﺇﺫ ﻻ ﺗﻘﻮﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﺼﺮﻱ ﻭﺇﻃﻼﻗﻲ
ﺃﻳﻄﻤﻌﻮﻥ ﺑﺪاﺭ اﻟﺨﻠﺪ ﺇﻧﻬﻢ .... ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺟﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺑﺎء ﻣﻦ ﻻﻕ
ﻟﻴﺲ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺮاﺽ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻓﻌﻠﻮا .... ﺇﺫا ﻟﻬﻢ ﻛﺸﻒ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻦ ﺳﺎﻕ
ﻗﻞ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ ﺇﺫاﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻧﺎﺩﻳﻬﻢ .... ﻭﺣﻮﻟﻬﻢ ﺧﺰﻭا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺴﺎﻕ
ﻛﺄﻧﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺪﻭﻟﺘﻜﻢ .... ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺰﻕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺁﻓﺎﻕ
ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻤﻜﻢ ﺃﻧﺠﻮ ﻭﻳﻌﻘﺒﻜﻢ .... ﺭﺑﻲ ﺑﺠﺪﺓ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﺑﺈﺧﻼﻕ
ﻻ ﺗﺄﻣﻨﻨﻲ ﻓﺈﻥ اﻟﺪﻫﺮ ﺫﻭ ﻋﻘﺐ .... ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻣﺮا ﻛﻞ ﺇﺷﺮاﻕ
ﺣﺴﺒﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻫﻼﻙ ﻭاﺫﻛﺮﻭا ﺧﺒﺮﻱ .... ﺇﻥ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻻ ﺗﺸﺮﻯ ﺑﺄﻭﺭاﻕ
ﺃﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﺭاﻛﻢ ﺗﻨﻘﺼﻮﻥ ﻭﻗﺪ .... ﺃﺭﻯ ﻋﺪﻭﻛﻢ ﻳﻌﻠﻮ ﺑﺈﺳﺤﺎﻕ
ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻮا ﺃﻧﻨﻲ ﺁﺳﻰﻟﺤﺒﺴﻜﻢ .... ﻭﻧﺤﻮﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﺑﻘﺮﺑﺘﻲ ﻭﺇﻋﺘﺎﻕ
ﺇﻥ اﻟﺬﻱ ﻧﺎﻟﻨﻲ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﺎ .... ﻧﻮﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺻﺒﺮﻱ ﻭﺃﺧﻼﻗﻲ
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﺪ:
ﻻ ﺗﻜﺜﺮﻭا ﺇﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻴﺲ ﻳﻔﺰﻋﻪ .... ﺛﻘﻞ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺣﻖ اﻟﻐﺮ ﺃﺟﺪاﺩﻱ
ﻣﺎ ﺯﺭﺗﻜﻢ ﺑﻘﻔﺎ اﻟﺨﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺖ .... ﻓﻲ ﻳﻮﻡ (ﺃﺗﻮﻩ) ﻟﻮ ﺃﻭﻓﻮا ﺑﻤﻴﻌﺎﺩﻱ
ﻟﻜﻦ ﻫﻤﺪاﻥ ﺧﻠﻮﻧﺎ ﻭﻣﺎ ﺣﻔﻈﻮا .... ﻟﻨﺎ ﺫﻣﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺩﻱ
ﻭﻟﻮﺗﻨﺎ ﺻﻔﺖ اﻷﺑﻄﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﺪﺩ .... ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻙ ﺭﻫﻂ اﻟﻌﺒﺪ ﺃﻧﺪاﺩﻱ
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺣﻮﻟﻲ ﺧﻮﻻﻥ ﻟﻤﺎ ﺭﺿﻴﺖ .... ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺘﺮﻛﻲ ﻭﻓﺪﻭﻧﻲ ﺑﺄﻭﻻﺩﻱ
ﻭﺃﻧﻔﺲ ﻭاﻗﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺬﻣﺎﻡ ﺇﺫا .... ﺟﺎءﺕ اﻟﻠﺌﺎﻡ ﻓﻬﻢ ﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﺃﺳﺎﺩﻱ
اﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﻘﻮﻯ ﺑﻔﺨﺮﻫﻢ .... اﻟﺬاﺋﺪﻭﻥ اﻟﻌﺪا ﻋﻦ ﺣﻮﺯﺓ اﻟﻬﺎﺩﻱ
ﺫاﻙ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا .... ﻭﻧﺎﺷﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎﺭ ﻭاﻟﺒﺎﺩﻱ
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ:
ﺃﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺭﻛﻴﻚ ﺑﻨﻲ ﻃﺮﻳﻒ .... ﺑﺄﻧﻲ ﻣﺎ ﻧﻬﻀﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎﺯ
ﻭﻓﻲ ﺃﻣﻠﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﻟﻤﻠﻚ ﺩﻧﻴﺎ ﻳﺪﻭﻡ .... ﻭﻣﺎ ﻭﻗﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺯ
ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻧﻬﻀﺖ ﺑﺜﺎﺭ ﺭﺑﻲ .... ﺃﺫﻝ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﺪﻯ اﻟﺒﺮاﺯ
ﺑﻄﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻮاﺻﺮ ﻭاﻟﺘﺮاﻗﻲ .... ﻭﻓﻲ اﻷﻭاﺳﻂ ﻳﻨﻔﺬ ﻛﺎﻟﺤﺮاﺯ
ﺃﻭ اﻷﺧﺮﻯ ﻓﺘﻠﻚ ﺃﺟﻞ ﻗﺪﺭا .... ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻟﻠﺜﻮاﺏ ﻟﺪﻯ اﻟﻤﺠﺎﺯ
ﻭﻫﻤﻚ ﺃﻧﺖ ﻗﻴﻨﺎﺕ ﻭﺧﻤﺮ .... ﻭﻓﺴﻖ ﻻ ﺗﻔﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﺯ
ﻓﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻓﻌﻠﻜﻢ ﻭﻓﻌﻠﻲ .... ﻭﺑﻴﻦ ﻏﻮﻯ ﻛﻔﺮﻙ ﻭاﺣﺘﺮاﺯ
ﺗﺠﺪﻧﻲ ﺇﻥ ﺻﺪﻗﺖ ﺃﺣﻖ ﻣﻨﻜﻢ .... ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺯ
ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﺭﻏﻤﺘﻢ .... ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺟﺎﺯ
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ:
ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺇﻥ ﻗﻴﻮﺩﻛﻢ .... ﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﻏﻲ
ﻓﺎﺭﺑﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﺷﻴﻤﺔ ﻣﺜﻠﻨﺎ .... ﺟﺰﻉ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﺑﻤﻌﻀﻞ اﻟﺒﻠﻮاﺋﻲ
ﺃﻋﻠﻲ ﺗﺠﻠﺐ ﺑﺎﻟﻘﻴﻮﺩ ﻭﺇﻧﻤﺎ .... ﻫﻮﻯ اﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺁﺑﺎﺋﻲ
ﺃﺣﺴﺒﺘﻨﻲ ﻫﻠﻊ اﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭﺇﻧﻤﺎ .... ﺃﺭﺿﻲ ﺗﺴﻴﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺳﻤﺎﺋﻲ
ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺇﻥ ﺧﻼﺋﻘﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩﺓ .... ﻭﻛﺬاﻙ ﻛﺎﻥ اﻟﻐﺮ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺋﻲ
ﻭﺑﺼﻴﺮﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺤﺠﺐ ﻧﻮﺭﻫﺎ .... ﺯﻟﻞ اﻟﻄﺒﺎﻉ ﺇﺫا ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻨﺎﺋﻲ
ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﻳﻨﻲ ﻣﺤﻨﺔ .... ﻷﻗﻤﺖ ﺑﻴﻦ ﻣﻄﺎﺭﺣﻲ ﻭﻭﻃﺎﺋﻲ
ﻭﺭﻓﻀﺖ ﻛﻞ ﻣﺠﺒﺐ ﻃﺎﻭﻱ اﻟﺤﺸﺎ .... ﻭﻫﺠﺮﺕ ﻛﻞ ﺻﻮاﺭﻣﻲ ﻭﻗﻨﺎﺋﻲ
ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺼﺪﺕ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻤﻬﺠﺘﻲ .... ﻭﻃﻠﺒﺖ ﺣﺮ ﺿﺮاﻣﻬﺎ ﺑﻀﺒﺎﺋﻲ
ﻓﻌﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﺗﺠﻮﺯ ﺧﻄﺔ ﺑﺎﻃﻞ .... ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻮاﻱ ﻓﻬﻮﻟﻮا ﺃﻋﺪاﺋﻲ
ﺛﻢ ﺃﻃﻠﻘﻮا ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ، «ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻭﺭﻩ ﺭاﺋﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﺒﺎﻡ، ﻭﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻔﺮ ﻭﺭﻛﺒﻪ ﻓﺮﺳﻴﻦ ﻭﺭاﺡ ﺇﻟﻰ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺭﺟﻊ!» ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻮﺩﺓ ﻭاﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻭاﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ، ﻭﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺻﻨﻌﺎء ﻭﻣﺨﺎﻟﻴﻒ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﺼﻌﺪﺓ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ -ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ- ﻋﺸﻴﺔ اﻷﺣﺪ ﻟﻌﺸﺮ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ.
#المصابيح_في_السيرة

🍃كلام.اهل.البيت.عليهم.السلام.ye

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh