Wild Field
8.73K subscribers
2.7K photos
35 videos
8 files
2.44K links
Дикое Поле. Историческая рандомность, халдунианская антропология, зеленый тацитизм, пост-османские наблюдения (Турция, Ближний Восток, Балканы) и другие вещи.

White Man’s Burden wearing a turban.
Download Telegram
Забавный факт. На французском правительственном сайте для студентов в качестве страны происхождения, если указать соответствующую дату рождения, можно выбрать Russian Turkistan. Есть также Британско-Египетский Судан, португальские острова в Индийском океане, испанские провинции Африки, Турция в Европе (отдельно от просто Турции) и даже такая страна как... Камчатка.

Но ни Французского Алжира ни Голландской Ост-Индии нет.
Известная историк-османистка Карен Барки, рассказывает в одном из интервью о своем детстве в Стамбуле:

"Я родилась в Стамбуле, Турция, в сефардской семье родителей, бабушек и дедушек из среднего класса, которые верили в образование, чтение, языки и диалог. Они гордились своей долгой историей в Османской империи, начиная с 1492 года, своим включением в османское государство, своим тесным взаимодействием с турками, греками и армянами и своей измененной жизнью в современной Турецкой Республике. В результате Османская империя стала для меня местом любопытства и увлечения в юном возрасте.

Когда я стала старше, я начала видеть слои противоречий в рассуждениях об империи. Я жила в Стамбуле, современном республиканском городе, но в то же время мультикультурном городе, где османские культуры прошлого прочно вошли в повседневную жизнь. Однако радикальный разрыв с османским прошлым, организованный турецкими лидерами, также сильно повлиял на атмосферу города. Для них было необходимо навязать современность и заставить замолчать [разговоры] о геноцид армян. Они прославляли новое национальное государство в ущерб империи. Школьные программы следовали новой турецкой политике: они подчеркивали первые века существования Османской империи, год за годом преподавали славное прошлое, но быстро продвигались вперед по горькому концу только для того, чтобы прославить Войну за независимость.

Эта история часто нарушалась книгами, которыми мой отец постоянно кормил моего брата и меня. Но и внутри моей семьи существовали серьезные противоречия. Мой дедушка, переживший на своем веку переход от империи к национальному государству, а также сражавшийся за империю, с удовольствием утверждал, что предпочитает империю национальному государству. Он наполнил нас османской поэзией, образами, искусством, кухней и, что еще важнее, тем, что он считал настоящим испытанием империи: терпимостью и согласием. Он был евреем в Османской империи, верившим в сосуществование (не всегда мирное, но неоднократно согласованное); он глубоко верил, что евреи, мусульмане и христиане на Ближнем Востоке похожи, сшиты из одной ткани и чувствуют себя комфортно в повседневном сосуществовании при языковой, культурной и экономической взаимности. Часто я переносилась в его османский мир, иногда пытаясь понять его, а иногда придумывая его в своем воображении. Когда я выучилась на социолога, я поняла, что теперь у меня есть инструменты, чтобы серьезно относиться к империи."

Барки - автор многих работ, из которых самая известная и влиятельная это Empire of Difference: The Ottomans in Comparative Perspective (2008).

Еще есть конечно еще Bandits and Bureaucrats: The Ottoman Route to State Centralization (1994).

(Да, вспомнил это ее интервью потому что сейчас обсуждается статья ее брата Генри Барки...но это не про него, хотя и его бэкграунд понятен).
Упоротое стремление уже 75-летнего Кемаля Кылычдароглу быть кандидатом в президенты Турции от оппозиции, при том что он проиграл подчистую абсолютно все свои прошлые выборы, вместе с подавлением любого диссидентства внутри СНР, вообще не оставляют никаких сомнений, что доберись этот человек до власти, никакого возвращения к парламентской системе не будет никогда. Он не отдаст широкие президентские полномочия, чтобы там он не декларировал.

Другое дело, что именно у него как раз никаких шансов выиграть этот пост нет.
Газиантеп входит в список «творческих городов» ЮНЕСКО. Во время землетрясения была разрушена крепость из списка наследия ЮНЕСКО, первые упоминания о которой датируются 2-3 веками. Разрушены башни и крепостные стены. В Сирии пострадал еще один объект ЮНЕСКО - цитадель в Алеппо
"Белые каски" в Идлибе разгребают завалы после утреннего землетрясения. Самые опытные спасатели в Сирии - те, кто годами вытаскивал людей из под руин разбомбленных домов, больниц, рынков.
Газетный заголовок вскоре после мощного землетрясения в Эрзинджане в декабре 1939 года: «Мошеннические строительные работы усугубили бедствие».
"Национал-коммунистический роялизм" это сильно конечно. https://xn--r1a.website/pithhelmet/1245

Мне почему то сразу вспоминается эта монгольская картина. (Сухэ-Батор принимает власть в Зимнем дворце Богдо-хана)
"Правительство Турции периодически выдает так называемые строительные амнистии. По сути дела, это легальное освобождение от уплаты штрафов за строительство зданий без сертификатов норм безопасности.

Такие амнистии вводились с 1960-х годов (последний раз в 2018-м).

Критики правительства давно предупреждали, что подобные амнистии рискуют привести к катастрофе в случае сильного землетрясения.

В зонах, пострадавших от землетрясения на юге Турции, такие амнистии получили застройщики 75 тысяч зданий, утверждает глава стамбульского отделения турецкого Союза палат инженеров и Палаты архитекторов-градостроителей Пелин Пынар Гиритлиоглу.

А всего за несколько дней до последней катастрофы турецкие СМИ сообщили, что парламент собирается одобрить новый законопроект, который предоставит еще большие льготы для застройщиков зданий, возведенных недавно.

Ранее в этом году геолог Джелал Сенгор заявил, что введение подобных строительных амнистий в стране, буквально раскроенной разломами тектонических плит, равносильно преступлению.

После смертоносного землетрясения в западной провинции Измир в 2020 году журналисты Турецкой службы Би-би-си выяснили, что 672 тысячи зданий в Измире получили строительную амнистию.

В том же материале журналисты приводили комментарий турецкого Министерства окружающей среды и урбанизации, которое заявило, что половина зданий в Турции - почти 13 млн - были построены с нарушением правил."

https://www.bbc.com/russian/news-64585819
Реклама "строительной амнистии" от 2018 года, со смеющимися и счастливыми людьми.

"Рука сострадания, протянутая государством гражданам".

и один из многих похожих комментариев, оставленных в последние дни: "ваша рука сострадания похоронила заживо более 30 000 человек"

https://www.youtube.com/watch?v=LJGueK-Ocgg
📷 Добровольцы Коммунистической партии Турции подают суп представителю своих заклятых врагов, националистов из "Серые волки", добровольно отправившийся в пострадавший от землетрясения город.

@voice_of_turkey
Forwarded from Mad Mullah
🇦🇪​​"Шейхизм" как самостоятельный тип режима и его особенности

"До недавнего времени государственное устройство и структуры власти Саудовской Аравии и ОАЭ (наряду с другими четырьмя монархиями Персидского залива) в основном понимались как производные от укоренившегося в культуре способа "шейхского правления". В этих государствах правительство и финансы государства были эффективно переплетены с правящей или королевской семьей, но при этом tamimah (или "верховный") шейх почти всегда советовался с широким кругом советников, родственников, предпринимателей и племенных союзников. С точки зрения ислама, такое "шейхское правление" было, по сути, управлением в соответствии с принципами Shura ("консультация") и подкреплялось Uli al-Amr ("аят о повиновении"), который призывает верующих повиноваться не только Аллаху и пророку Мухаммеду, но и "тем, кто обладает властью среди вас". Между тем, в дискурсе западных социальных наук он часто рассматривался как нечто среднее между "патримониализмом" (когда в управлении доминируют правитель, его семья и друзья) и "нео-патримониализмом" (когда современные по виду институты и правила служат оболочкой для патримониализма), но с большей склонностью к достижению консенсуса, чем обычно наблюдается в других авторитарных режимах.

Конечно, несмотря на часто существенные различия между процессами формирования государства в монархиях Персидского залива (включая различную степень религиозного влияния и контрастные уровни участия Великобритании или США), большинство научных работ, посвященных их развивающимся политическим системам, как правило, подчеркивают одни и те же общие черты и характеристики консультативно-патримониального режима или консультативного нео-патримониализма. Например, в своем эссе о правителях региона в XIX веке Питер Линхардт не только описал структуры, подобные патримониальным, но и подчеркнул, что правящие шейхи "удерживали свою власть для того, чтобы выполнять работу для народа...и не были таковыми по какому-либо абсолютному праву или с использованием грубой силы".

Подобным образом, в диссертации Гарольда Диксона об Аравийском полуострове, написанной после Второй мировой войны, хотя и признавались авторитарные тенденции многих шейхов, тем не менее, они изображались как "отцы своего народа" и признавались их общая доступность для всех жителей и репутация "открытых домов". Позднее, размышляя об этом периоде, Джеймс Онли и Сулейман Халаф в своем антропологическом исследовании "Власть шейхов в Персидском заливе до появления нефти" определили, что правители обычно "намеренно включали в свой [двор] родственников, которые изначально были потенциальными соперниками с отличным мнением, и советовались с ними перед принятием важных решений".

Розмари Саид Захлан также признала, что шейхи могли обладать "в принципе...абсолютной властью", но на практике они действовали вместе с влиятельными консультативными советами, состоящими из других членов семьи и "общественных и религиозных авторитетов". Как она описала, эти советы "...соответствовали исламскому принципу Shura... концепция Shura была существенной для управления ... большинство властных решений принималось таким образом". Джон Питерсон, писавший в период массового нефтяного бума 1970-х годов, который стимулировал быстрое экономическое развитие и потребовал более сложного управления, заметил эффективное слияние между политикой "открытых домов" Диксона и вновь возникшими нео-патримониальными структурами. Отметив, что "фундаментальная эволюция политической власти", по крайней мере частично, привела к "опоре на политические институты западного образца". Он затем описал, как "shura, процесс консультаций с племенными или общественными авторитетами... был официально включен в большинство правительств региона через положения о консультативных или законодательных собраниях"."

Источник: Davidson, C. M. (2022). From Sheikhs to Sultanism: Statecraft and authority in Saudi Arabia and the UAE. Oxford University Press.

@mad_mullah
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
"Фикх дает право жене отвергнуть мужа из-за прежних или недавних недостатков… таких как слепота, облысение и черная кожа, без всяких условий". - марокканский ученый Мухаммад ат-Тавиль (ум. 2015 г.), автор книги "В исламском праве нет предпочтения мужчин".

"Эстетическое суждение о том, что угольно-черная кожа является дефектом, оказалось общим представлением среди маликитов Северной и Северо-Восточной Африки, а также Андалуза (Исламская Испания), где мы можем с уверенностью предположить, что это были популяции с преимущественно светлым и бледно-белым цветом кожи.

Маликиты Сахеля, по-видимому, не разделяли этих эстетических культурных допущений. Автор, будучи марокканцем, явно разделяет это мнение, но также стремится некритически передать историческую точку зрения, которой широко придерживались североафриканские маликиты под влиянием египетского азхаровского сектора школы."

(Абдуллах Хамид Али)

https://xn--r1a.website/wildfield/5973
Самые знаменитые исторические персоны, уроженцы каждой европейской страны (в современных границах) за последнюю тысячу лет.

Самые известные "греки" это нечто.
Forwarded from Redroom Text
Пара слов о связи Ирана, Азербайджана и о важности персидской традиции

Нашей команде как-то попался на глаза азербайджанский школьный атлас по истории. И местами он выглядит так, как будто речь там пойдёт об истории вовсе не Азербайджана, а Ирана. Потому что чуть ли не самое значительное место там отводится персидскому государству Сефевидов, существовавшему в XVI-XVIII веках. Этих самых Сефевидов азербайджанцы считают своей династией.

И проще всего было бы это свалить на модный на постсоветском пространстве национализм и попытки присвоить себе всю историю, до которой можно дотянуться, но мы попробуем разобраться. Действительно было время, когда Персия была неиранской... ну или хотя бы ее правящая династия.

Историки часто любят приводить красивую фразу, что шах Реза Пехлеви, вступивший на трон в 1925 году, был первым этническим персом на иранском престоле со времён Сасанидов. Опуская тонкости (а далеко не факт, что Реза-шаха можно назвать чистокровным персом), с главным тейком можно согласиться.

После арабских завоеваний территория бывшей Персидской империи превратилась в проходной двор, где сменяли одно другое государства с правителями самых разных кровей. Сначала, понятное дело, это были арабы, но века с XII в регион всё больше проникают тюрки – сначала как рабы и наёмники, а потом и как завоеватели. О чём тут говорить, если территория современного Ирана была центром как минимум двух великих тюркских империй Средневековья – Сельджукской и Хорезмской, да и известные по Europe Universalis государства Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу были основаны как раз двумя конкурирующими племенами, пришедшими, судя по всему, из современной Туркмении.

В целом это не то, чтобы новость. В Средние века, когда власть была у того, у кого меч больше, а аристократия в любом случае была воинским сословием, частенько случалась ситуация, когда особо воинственные племена кочевников становились элитой, даже если они были в меньшинстве.

Так вот, Сефевиды как раз тот случай. Они возникли в конце XIII века вообще как шиитский религиозный орден Сафавиййя. Кстати, скорее всего, он не был изначально этническим объединением, а основатели движения вообще вероятно были курдами. Но поскольку штаб-квартира ордена находилась в Табризе, на территории нынешнего иранского Азебайджана, то постепенно азербайджанцы там стали доминировать. Так что когда лидер ордена Исмаил в 1501 году захватил власть в Иране, он был в большей степени азербайджанцем, чем персом.

В результате в империи Сефевидов картина была своеобразная. С одной стороны, шах и все верхи были тюрками и между собой говорили по-азербайджански. Поэтому, например, Сефевиды и Османы могли общаться друг с другом без переводчика – они буквально говорили на одном языке. С другой стороны, официальным языком дипломатической переписки всё-таки был фарси, и государство официально называлось Ираном.

Почему так? И вот тут стоит упомянуть о том, чем была империя Сасанидов. А это была огромная развитая цивилизация, сопоставимая с Римом. И как римская культура определила историю Европы, так и персидская культура определила дальнейшее развитие всего Ближнего Востока. Вообще существует даже теория, что после переноса халифата в Багдад вся исламская культура в какой-то степени ориентировалась на древнеиранские образцы как на классику. А сама территория Ирана, если дальше развивать аналогию – такая Италия Востока. Где любой правитель, кем бы он ни был, должен был бы для своей легитимации отсылаться к славному прошлому Древней Персии. Ну как в Италии готы, лангобарды, франки и прочие Гогенштауфены вынуждены были отсылаться к римской традиции.

То есть, кто бы не правил Ираном, он должен был быть персом – пусть не по крови, но по культуре. Собственно, после Сефевидов страной правили туркоманы Ашрафиды и Каджары, но этот принцип сохранялся.
Судьба или преступление:

50-летний Халил Ибрагим Чалышкан владел супермаркетом в здании, которое стоит больше недели спустя после разрушительных землетрясений, унесших жизни более 37 000 человек в Турции и Сирии.

И все же здание, которому всего 19 лет, придется снести. Чалышкану не разрешают входить в его магазин, потому что это слишком опасно, и он пытается спасти часть своих продуктов из холодильников снаружи, чтобы вернуть их поставщикам и уменьшить свой долг перед ними. У него нет страховки, и, по его оценкам, он потерял около 1 миллиона турецких лир (53 тысячи долларов).

«Это не судьба. Люди виноваты в том, что строят слабые здания», — сказал он.

Чалышкан сказал, что раньше он голосовал за правящую Партию справедливости и развития президента Реджепа Тайипа Эдогана, но возлагает на них в конечном итоге ответственность за состояние зданий в стране. Он сказал, что теперь будет голосовать за оппозицию на предстоящих выборах, в том числе на президентских, запланированных в этом году. «Нам нужны перемены и восстановление. Время этого правительства должно пройти», — сказал он.

63-летний Доган Ишдар и его 53-летняя жена Фиген жили на восьмом этаже того же дома. Они не согласны с Чалышканом. Им дали еду, одежду и место для сна в местном общежитии.

«Я хочу сказать спасибо нашему правительству, оно такое сильное, оно так сильно помогает нам — даже больше, чем нам нужно», — сказал Доган.

Фиген была даже более резкой в ​​своей защите правительства. «Это ложь, когда люди говорят, что правительство не помогает», — сказала она. «Самая большая вина лежит на строителях. Они совершают [свои преступления] тайно, они скрывают это».

«Это была судьба — достаточно того, что у нас есть наши жизни».

(эти споры только начинаются, и точно не закончатся в ближайшее время, вне зависимости от результаты выборов)

https://www.aljazeera.com/news/liveblog/2023/2/14/turkey-syria-earthquake-live-news-death-toll-tops-36000
Ах да, сегодня в Узбекистане отмечается День Бабура

https://xn--r1a.website/wildfield/4489