В комментариях в твиттере звучит аргумент: как же не есть много хлеба, если Турция это родина хлеба. Имеется в виду Чатал-Гуюк конечно же.
https://www.youtube.com/watch?v=uAWuyi9AnSo
https://www.youtube.com/watch?v=uAWuyi9AnSo
YouTube
Самый странный город в мире - Чатал Гуюк — ЛИМБ 41
Поддержать канал - https://www.patreon.com/user?u=3198430
Разговариваем о мертвом и мертвых в археологическом контексте, сегодняшняя тема - одна из самых непонятных и интересных археологических находок XX-го века. В программе на сегодня: каменный век и наши…
Разговариваем о мертвом и мертвых в археологическом контексте, сегодняшняя тема - одна из самых непонятных и интересных археологических находок XX-го века. В программе на сегодня: каменный век и наши…
Честно говоря, такая характеристика Низама аль-Мулька выглядит как попытка "прогрессивного мусульманина-шиита" Омида Сафи (академический ученый он лишь в третью очередь) свалить проблемы Ирана с больной головы на здоровую.
Вообще, роль Низама аль-Мулька в государств Сельджуков сегодня пересматривается историками. Да, большая часть письменных источников восхваляют его и придают огромное значение его правлению в качестве визиря. Его называют архитектором Сельджукского государства, вплоть до того, что само государство известно как "ад-дауля ан-низамия" (Ас-Субки писал, что его визират был выше султаната). Ему часто приписывают введение даже тех практик, которые существовали задолго до него, например икта. Но надо помнить, что авторы этих источников - персидские ахлю калам, "люди пера", которые были кровно заинтересованы в том, чтобы повысить и преувеличить свое значение в сравнении с тюркскими ахлю сейф, "людьми меча", то есть амирами, которым они служили.
Даже его Сиясат-нама, по словам Пикока, "часто является лучшим доказательством того, чем практика сельджуков не была, а не тем, чем она была; и часто Низам аль-Мульк с сожалением отмечает, что такая-то и такая-то практика выполнялась раньше, но отпала. Это не реклама успеха персидских бюрократов в приобщении сельджуков к своим нормам, а свидетельство их ограниченности."
https://xn--r1a.website/haqiqatdin/253
Вообще, роль Низама аль-Мулька в государств Сельджуков сегодня пересматривается историками. Да, большая часть письменных источников восхваляют его и придают огромное значение его правлению в качестве визиря. Его называют архитектором Сельджукского государства, вплоть до того, что само государство известно как "ад-дауля ан-низамия" (Ас-Субки писал, что его визират был выше султаната). Ему часто приписывают введение даже тех практик, которые существовали задолго до него, например икта. Но надо помнить, что авторы этих источников - персидские ахлю калам, "люди пера", которые были кровно заинтересованы в том, чтобы повысить и преувеличить свое значение в сравнении с тюркскими ахлю сейф, "людьми меча", то есть амирами, которым они служили.
Даже его Сиясат-нама, по словам Пикока, "часто является лучшим доказательством того, чем практика сельджуков не была, а не тем, чем она была; и часто Низам аль-Мульк с сожалением отмечает, что такая-то и такая-то практика выполнялась раньше, но отпала. Это не реклама успеха персидских бюрократов в приобщении сельджуков к своим нормам, а свидетельство их ограниченности."
https://xn--r1a.website/haqiqatdin/253
Telegram
Dervish seri📿
Низам Аль-Мульк – как архитектор иранской диктатуры
Сразу скажу, что я не иранист, не знаком с историей Ирана от древности до сегодняшних времён, но после прочтения книги иранского востоковеда Омида Сафи по сельджукидам, идеологии «durust-i deen», политическим…
Сразу скажу, что я не иранист, не знаком с историей Ирана от древности до сегодняшних времён, но после прочтения книги иранского востоковеда Омида Сафи по сельджукидам, идеологии «durust-i deen», политическим…
Британия - страна, где албанских мигрантов дискриминируют дети индийских мигрантов из Африки https://twitter.com/kos_data/status/1591456291104624643
Никогда не летал самолетами Uzbekistan Airways, но оказывается, у них самый крутой в мире видеоинструктаж по безопасности
https://www.youtube.com/watch?v=Z8cPmoVv0vE&t=1s
https://www.youtube.com/watch?v=Z8cPmoVv0vE&t=1s
YouTube
Видео по безопасности | Uzbekistan Airways
Совсем скоро наступит весна — пора обновления и пробуждения! Мы подготовили много нового и интересного для вас к этому особенно прекрасному в нашей стране времени года.
Узбекистан славится своей богатой историей и культурой. Мы чтим и уважаем вековые традиции…
Узбекистан славится своей богатой историей и культурой. Мы чтим и уважаем вековые традиции…
Это и про меня.
(но надо добавить еще Азиз Махмуд Худайи и Кузгунджук, рядом с которыми я провел первые дни в Стамбуле)
(но надо добавить еще Азиз Махмуд Худайи и Кузгунджук, рядом с которыми я провел первые дни в Стамбуле)
Forwarded from Алло, Стамбул?
«Однажды они вдвоем гуляли по Ускюдару. Сначала, чтобы не терять времени даром на пристани, они зашли в мечеть принцессы Михримах, а затем в мечеть Гюльнуш Султан, матери Ахмеда Третьего.
Нуран очень понравилась усыпальница матери султана и прибрежная маленькая мечеть, напоминавшая своими мягкими коврами сердцевинку персика. Они давно опоздали на пароход. Поэтому на машине поехали сначала к мечети Атик Валиде, а оттуда к мечети Орта Валиде.
По странной случайности эти четыре самых больших и самых главных мечети Ускюдара были посвящены любви, красоте и, конечно, материнским чувствам. Нуран заметила:
— Мюмтаз, в Ускюдаре — почти весь «женский султанат»!
На следующий день они осмотрели мечеть Аязма, мечеть Мехмед-паши из Рума и окрестности мечети Шемси-паши. А через несколько дней они бродили под раскаленным солнцем в окрестностях Казарм Селимийе. По мере того как они видели стамбульские проспекты с их примитивной геометрией, улицы, названные в честь мечтаний о былом, которые манили их словно стол, накрытый к пиршеству стамбульским вечером, Нуран охватывала странная ностальгия по прошлому.
— Ах, Стамбул, Стамбул! — восклицала она. — Пока мы не знаем Стамбула, мы не найдем себя».
А.Х.Танпынар
Буквально это я и любая моя поездка в Ускюдар
Нуран очень понравилась усыпальница матери султана и прибрежная маленькая мечеть, напоминавшая своими мягкими коврами сердцевинку персика. Они давно опоздали на пароход. Поэтому на машине поехали сначала к мечети Атик Валиде, а оттуда к мечети Орта Валиде.
По странной случайности эти четыре самых больших и самых главных мечети Ускюдара были посвящены любви, красоте и, конечно, материнским чувствам. Нуран заметила:
— Мюмтаз, в Ускюдаре — почти весь «женский султанат»!
На следующий день они осмотрели мечеть Аязма, мечеть Мехмед-паши из Рума и окрестности мечети Шемси-паши. А через несколько дней они бродили под раскаленным солнцем в окрестностях Казарм Селимийе. По мере того как они видели стамбульские проспекты с их примитивной геометрией, улицы, названные в честь мечтаний о былом, которые манили их словно стол, накрытый к пиршеству стамбульским вечером, Нуран охватывала странная ностальгия по прошлому.
— Ах, Стамбул, Стамбул! — восклицала она. — Пока мы не знаем Стамбула, мы не найдем себя».
А.Х.Танпынар
Буквально это я и любая моя поездка в Ускюдар
Об отношении к чернокожим в доколониальной Северной Африке можно сделать выводы даже из текстов по маликитскому фикху, которые и по сей день изучаются в исламском мире (и кстати особенно в Черной Африке).
Имам Абу Зейд Абдур-Рахман аль-Ваглиси, рахимахуЛлах, в своей Мукаддимат аль-Ваглисия в разделе о тасаввуфе пишет:
"Чужому мужчине не разрешается смотреть на лицо [женщины], когда существует риск искушения, если только она не старая, черная или что-то в этом роде. "
То есть, шейх говорит нам, что черная женщина (африканка) по умолчанию не может вводить мужчину в искушение, как и старая женщина. Просто африканка не может быть привлекательной, так что на ее лицо смотреть можно, оно не вызовет никакого сексуального желания.
Аль-Ваглиси был бербером и жил в алжирской Беджае, современником Ибн Халдуна, кстати, чей пик политической карьеры тоже пришелся на Беджаю. Он не был расистом конечно же, но представления о красивом и некрасивом там были именно такие. Уже Ахмад Заррук в комментарии на Ваглисию поправляет его - нет, говорит он, конечно же чернокожая женщина может быть красивой и вызывать искушение (а сейчас уже добавляют, что женщина и в почтенном возрасте 40+ может вызывать искушение).
Но это отношение к черным африканцам как к синониму чего-то отвратительного - общее место в старинной арабской литературе (в том числе богословской).
https://xn--r1a.website/haqiqatdin/256
Имам Абу Зейд Абдур-Рахман аль-Ваглиси, рахимахуЛлах, в своей Мукаддимат аль-Ваглисия в разделе о тасаввуфе пишет:
"Чужому мужчине не разрешается смотреть на лицо [женщины], когда существует риск искушения, если только она не старая, черная или что-то в этом роде. "
То есть, шейх говорит нам, что черная женщина (африканка) по умолчанию не может вводить мужчину в искушение, как и старая женщина. Просто африканка не может быть привлекательной, так что на ее лицо смотреть можно, оно не вызовет никакого сексуального желания.
Аль-Ваглиси был бербером и жил в алжирской Беджае, современником Ибн Халдуна, кстати, чей пик политической карьеры тоже пришелся на Беджаю. Он не был расистом конечно же, но представления о красивом и некрасивом там были именно такие. Уже Ахмад Заррук в комментарии на Ваглисию поправляет его - нет, говорит он, конечно же чернокожая женщина может быть красивой и вызывать искушение (а сейчас уже добавляют, что женщина и в почтенном возрасте 40+ может вызывать искушение).
Но это отношение к черным африканцам как к синониму чего-то отвратительного - общее место в старинной арабской литературе (в том числе богословской).
https://xn--r1a.website/haqiqatdin/256
Telegram
Dervish seri📿
Проблема расизма в исламских обществах
Те, кто говорит, что расизма не было в исламских землях, и поныне его нет – сильно ошибаются. К примеру дагестанский учёный Абу Али аль-Ашари в своей книге «Африка: Туда и обратно» поведал нам подробности расизма в…
Те, кто говорит, что расизма не было в исламских землях, и поныне его нет – сильно ошибаются. К примеру дагестанский учёный Абу Али аль-Ашари в своей книге «Африка: Туда и обратно» поведал нам подробности расизма в…
В Америке есть такое масонское общество Shriners, "Древний арабский орден дворян тайного святилища" (Ancient Arabic Order of the Nobles of the Mystic Shrine). В ордене густо используют арабо-исламскую тему, хотя к самому исламу орден отношения не имеет.
Зато ложа ордена в Миссисипи называется Wahabi Shriners.
"Вахабисты" возникли там, где их не ждали.
Зато ложа ордена в Миссисипи называется Wahabi Shriners.
"Вахабисты" возникли там, где их не ждали.
Заметил у сануситских сепаратистов Барки-Киренаики невероятную любовь к Греции. Во-первых, отмечаются исторические, географические и культурные связи между Грецией и Киренаикой. Во-вторых, общие исторические противники - Турция и Италия. Ну и активизация Афин на ливийском направлении в наши дни.
На фото: визит короля Идриса в Грецию
На фото: визит короля Идриса в Грецию
Здесь должен быть мем с висельниками («В первый раз?»), от имени всех разочарованных и кинутых за минувшие лет 10 как минимум
Forwarded from Повестка дня Турции
Колумнист и ответственный редактор газеты Akit [Кстати, эта газета одна из самых близких к Эрдогану по идеологии] Али Карахасаноглу прокомментировал фотографию Эрдогана с Сиси [которую я публиковал вчера, будучи не менее шокированным такому тёплому рукопожатию].
Карахасаноглу описал свои чувства одним словом: Yıkıldım – дословно переводится как «я упал», по смыслу – «я опустошён», «я расстроился», «потерял всю мотивацию», «я почувствовал удар в спину»
«Лучше бы я не видел эту фотографию. Я был опустошён, когда увидела её. От имени всех мусульман мира. От имени мусульман, которые не смогли защитить избранного президента [Мурси]. Я опечален тем, что Эрдоган не смог довести до логического конца своё девятилетнее сопротивление, я опустошен», - написал Карахасаноглу в своей сегодняшней колонке.
Карахасаноглу описал свои чувства одним словом: Yıkıldım – дословно переводится как «я упал», по смыслу – «я опустошён», «я расстроился», «потерял всю мотивацию», «я почувствовал удар в спину»
«Лучше бы я не видел эту фотографию. Я был опустошён, когда увидела её. От имени всех мусульман мира. От имени мусульман, которые не смогли защитить избранного президента [Мурси]. Я опечален тем, что Эрдоган не смог довести до логического конца своё девятилетнее сопротивление, я опустошен», - написал Карахасаноглу в своей сегодняшней колонке.
Telegram
Повестка дня Турции
🇪🇬 🇹🇷 Сиси и Эрдоган. Перед открытием чемпионата мира по футболу в Катаре.
Неожиданный поворот, учитывая то, как турецкий президент относился к президенту Египта. Но теперь это все позади. Как говорит Эрдоган в таких случаях: «Вчера - это вчера, а сегодня…
Неожиданный поворот, учитывая то, как турецкий президент относился к президенту Египта. Но теперь это все позади. Как говорит Эрдоган в таких случаях: «Вчера - это вчера, а сегодня…
Журналист Ринат Мухаметов завел телеграм канал и пишет о битве на Синих водах.
(я бывал на месте битвы как-то)
(я бывал на месте битвы как-то)
Forwarded from НЕРУССКИЙ
#историяНЕучит
В эти дни отмечается 660-летие одного из важнейших событий для истории Украины и России. Осенью-зимой 1362 г. состоялась знаменитая Битва при синих водах (ныне территория Кировоградской области Украины) между ордынцами и армией Великого княжества Литовского (кстати, точное и полное название этого интересного славяно-балтского государства - Великое княжество Литовское, Руськое, Жомойтское и иных).
Многие историки считают, что именно это за много веков до Ленина и австро-венгерского генштаба определило разные пути современных русских и украинцев, соответственно РФ и Украины. Одни остались в зависимости от Орды, другие ушли в ВКЛ.
Не знаю, Синие воды ли только, но, безусловно, событие очень важное. И, наверное, неслучайно сегодня в России ему не уделяют должного внимания в школе.
В эти дни отмечается 660-летие одного из важнейших событий для истории Украины и России. Осенью-зимой 1362 г. состоялась знаменитая Битва при синих водах (ныне территория Кировоградской области Украины) между ордынцами и армией Великого княжества Литовского (кстати, точное и полное название этого интересного славяно-балтского государства - Великое княжество Литовское, Руськое, Жомойтское и иных).
Многие историки считают, что именно это за много веков до Ленина и австро-венгерского генштаба определило разные пути современных русских и украинцев, соответственно РФ и Украины. Одни остались в зависимости от Орды, другие ушли в ВКЛ.
Не знаю, Синие воды ли только, но, безусловно, событие очень важное. И, наверное, неслучайно сегодня в России ему не уделяют должного внимания в школе.
Егор Зырянов написал заметку о "гиппобургерах" и неудачном американском опыте с верблюжьим корпусом, а я вспомнил эту касыду британского шейха Абдуль-Хакима Мурада.
Dervish Cowboy это посвящение Филипу Тедро (Хаджи Али), греку родом из Смирны, который как раз был погонщиком верблюжьем корпусе. Примерно так должны были звучать зикры суфиев-ковбоев.
Dervish Cowboy это посвящение Филипу Тедро (Хаджи Али), греку родом из Смирны, который как раз был погонщиком верблюжьем корпусе. Примерно так должны были звучать зикры суфиев-ковбоев.
Forwarded from Redroom Text
Читал тут записки одного итальянского путешественника о его поездке в Константинополь в конце 19-го века.
Во-первых, держите ссылку на текст, он совершенно фантастический, классно перекликается с ощущением, которое город вызывает сейчас и просто одновременно очень точный и поэтичный (небезызвестный Орхан Памук называл его “лучшим путеводителем по Стамбулу”).
А во-вторых, смотрите, какой кусок я вам принес. Автор вполне серьезно сравнивает великолепие османской столицы с рынками Индии (на момент написания – все еще жемчужиной британской короны), фестивалями Пекина и ярмарками Нижнего (волею сломанного телефона переводов превратившегося в “нижуи”) Новгорода. С одной стороны, ничего удивительного, ярмарка Нижнего Новгорода действительно долгое время в 19-м веке была крупнейшей в Российской империи, да и сам город обладает давней и богатой историей. С другой – как непривычно это читать сейчас, когда в среднем даже образованный иностранец редко знает что-то кроме Петербурга и Москвы, не говоря уж о подобных сравнениях.
Во-первых, держите ссылку на текст, он совершенно фантастический, классно перекликается с ощущением, которое город вызывает сейчас и просто одновременно очень точный и поэтичный (небезызвестный Орхан Памук называл его “лучшим путеводителем по Стамбулу”).
А во-вторых, смотрите, какой кусок я вам принес. Автор вполне серьезно сравнивает великолепие османской столицы с рынками Индии (на момент написания – все еще жемчужиной британской короны), фестивалями Пекина и ярмарками Нижнего (волею сломанного телефона переводов превратившегося в “нижуи”) Новгорода. С одной стороны, ничего удивительного, ярмарка Нижнего Новгорода действительно долгое время в 19-м веке была крупнейшей в Российской империи, да и сам город обладает давней и богатой историей. С другой – как непривычно это читать сейчас, когда в среднем даже образованный иностранец редко знает что-то кроме Петербурга и Москвы, не говоря уж о подобных сравнениях.