В политической мифологии Речи Посполитой шляхта как известно считала себя наследниками сарматов. Но вот татары-липки, хоть и были шляхтичами по статусу, в сарматскую нацию не включались. Польские авторы считали их скифами. Сами же татары, судя по Рисале -и Лех, культивировали идеи сельджукского и чингизидского происхождения.

Ненужный халифат

Недавно начал читать книгу Мухаммада эль-Мерхеба «Политическая мысль в мамлюкский период: ненужный халифат», которая вышла в этом году, и интересные мысли выражает автор, и думаю понятно по названию о чем далее пойдёт речь…

Эль-Мерхеб утверждает, что политическая мысль ислама гибкая, и непонятая западными академиками, которые посчитали политическую мысль ислама ситуативной и бессистемной (см. S. Siddique etc) по причине отсутствия четкой теории халифата. Эль-Мерхеб же говорит им «да не нужна была эта теория учёным».

Он говорит, что исламские политические трактаты никогда не задумывались, как теоритизация «халифата», или хоть какое либо желание вернуть его. Интересно, что подобную мысль я ещё до автора прочёл у турецкого историка Хусейна Иылмаза о переосмыслении «халифа, халифата» османами, и удивительно, но автор и на него ссылается.

Трактаты аль-Карафи, Ибн Джаама, и других, рассматривают халифа как излишний орган, то есть: если он есть – хорошо, если нет – без разницы. Главное у этих мыслителей, чтобы шариатское правительство функционировала без перебоев, будет это с Халифом или Султаном, или Ханом не существенно. Это, к слову, и точка зрение Ибн Теймий, учитывая, что тот также жил в период Мамлюков.

Также интересно отметить терминологию, – которую Мерхеб называет конституционными– писались языком непрозрачным для других учёных, но прозрачным для нужной аудитории. Такие термины, как «таклид» – в богословии значит «слепое следование», но политическом трактате означает «назначение», аналогично «тафвид», имеющий богословское значение «оставление смысла» в политическом фигурирует, как «делегирование».

Пока всё.

Совсем не уверен, что Турции нужна рядом большая тюркская шиитская страна. Исторически, такая страна была одним из самых серьезных и опасных врагов Османской империи, войны с которым истощали не меньше чем кампании против Габсбургов на западе.

Закавказский Азербайджан, постсоветский и секулярный, это одно, а вот крупная нео-сефевидская держава с шиитским большинством может запросто стать конкурентом Турции.

Ну и я не говорю уже о том, что раздел Ирана по этническим линиям, с выделением тюркского государства, неизбежно вызовет иранскую (в широком смысле) реакцию, по сравнению с которой сирийская Рожава может быть цветочками.

Имхо логичнее предположить, что для Турции было бы выгоднее иметь под боком децентрализованный федеральный Иран, чем хаос, который повлечет за собой его распад.

https://xn--r1a.website/angry_turk/363

Алжирская война 1952-1964 г.г. это собственно конфликт трех сторон: алжирских националистов, французской метрополии и pied-noir. И конфликт Франции с теми, кого принято называть франкоалжирцами, предрешил исход этой войны в не меньшей степени, чем вражда с ФНО.

К слову, итальянцы начали создавать колонии в Магрибе еще до прихода французов. Тунис был особенно популярным направлением миграции для жителей Сицилии, Корсики и Мальты. Встречал оценки в ок. 70 000 европейцев в одном лишь Тунисе. Одним из предлогов для оккупации Туниса французами стала как раз защита имеющейся там европейской колонии.

https://xn--r1a.website/tyrasbaibak/6702

Оказывается, в 1925 году Мустафа Сабри, бывший шейх-уль-ислам Османской империи, ведущий противник Мустафы Кемаля, послал письмо госсекретарю Ватикана, предлагая им работать вместе для борьбы с секуляризмом и ради восстановления халифата.

"Inkább Allah, mint Wer da" - венгерский аналог нидерландского Liever Turksch dan Paus, из 17 века. Переводится как "Аллах лучше чем Wer da ("Кто здесь?" по-немецки, намек на армию Габсбургов)".

Венгерские повстанцы неоднократно шли в бой на габсбургскую армию "с криком "Аллах" на турецком языке".

Половина Турции...приходится на закрашенные участки карты. Кол-во населения, депутатов меджлиса, университетов, автомобилей, экспорт и т.д.

До 1980-го с этим еще пытались что-то сделать, и правые и левые предлагали различные проекты по развитию внутренней Анатолии - "аграрные города" Тюркеша, "города-деревни" Эджевита и другие проекты. Но в последние лет 40 как будто смирились. Ничего не поделать, сердце Турции тяготеет к западу. Что особенно интересно, если взглянуть на демографические тренды.

#maps

Садулла Кологлу

Садулла Кологлу в истории ранней республики стал известен как "арабский губернатор" (Arap Kaymakam). Он родился в Ливии, и был то ли потомком янычар (на это указывает его фамилия), то ли дед его переселился из Коньи. Отец, Мабрук Эфенди, родился в ливийской Дерне и был успешным торговцем, мать была с Крита. Сам Садулла Бей тоже родился в Дерне в 1886 году. Учился в Племенной школе (Aşiret Mektebi) в Стамбуле, потом в Школе госслужбы (Mülkiye Mektebi).

В 1902 году, всего в 16 лет, получает свое первом назначение на госслужбу в родной Дерне, с чего и начинается его долгая чиновничья карьера. В 1913 году его назначают губернатором в Пынархисар в Кыркларели. Как младотурок-идеалист пытается строить дороги и школы, и что не менее важно, пытается побороть ленивый местный уклад, при котором мужчины целыми днями сидели в кофейнях, а женщины вкалывали дома. С этим укладом он будет бороться потом почти всюду, где ему приходилось работать. Из-за этого прослыл "тираном". Потом назначение в Визе, перевод в фракийский Сарай, борьба с болгарскими бандами (там есть история о том, как Садулла спас одного болгарского партизана от расправы, за что тот отплатил ему тем же, когда Садулла попал к ним в плен), сопротивление греческой оккупации, суд в трибунале независимости - кемалисты выясняли степень его ответственности за оккупацию Сарая - в итоге был оправдан.

Назначение в Мачку (Трабзон) и борьба с греческими бандами, назначение в Конью и борьба с "реакционными фанатиками", Изник, Караджабей и Чаталджа...десятки лет на бюрократических постах по всей Турции. В 1938 году он был назначен главой города Хаккари, в 1940 году стал губернатором провинции Бингёль. В 1941 году выходит на пенсию.

После Второй мировой войны отправляется в Бенгази (Ливия), чтобы получить свою долю от наследства отца. Уже там встречается с другом своего отца, эмиром Киренаики Идрисом Сануси. Сануси предлагает ему работу в правительстве. Кологлу сначала отказывается и возвращается в Турцию. Но Сануси все же добивается своего и посылает запросы в Анкару. Официальная Анкара "на основании исторической и культурной близости двух стран" в 1950 году разрешает Кологлу работать в правительстве Сануси.

Вернувшись в Ливию сразу после этого, Кологлу сначала назначается министром здравоохранения. После обретения независимости в 1951 году после политических потрясений в Ливия посадили одного из местных политиков в кресло первого премьер-министра, но его пребывание в должности было настолько коротким, что Кологлу, впоследствии севший в это кресло, часто считается первым ливийским премьер-министром. "Арабский губернатор" стал "турецким премьер-министром".

На этом посту впрочем Кологлу тоже не пробыл долго. Возраст у него уже был преклонный, болезни одолевали, так что вернулся в Турцию на лечение. Там и умер в 1952 году. Его имя сегодня носит больница в Бенгази. Его сын, Орхан Кологлу, был известным историком и журналистом, советником CHP по иностранным делам, спецпредставителем в Ливии. Другой сын, Доган Кологлу, был футбольным тренером и менеджером (одно время возглавлял Галатасарай).

Ну а вообще, ливийская эпопея "Арабского губернатора" явно расходится с популярным представлением о Турции, которая якобы полностью отвернулась от Ближнего Востока и Северной Африки, и "ушла на Запад". Турецкий чиновник с санкции официальной Анкары становится премьером в Ливии, историко-культурная связь с которой открыто подчеркивается. Такое даже при "новых османах" сложно представить.

Почитание албанского национального героя Скандербега. Албанцы у могилы Скандербега в день его смерти. The Illustrated London News, 19 января 1908 г.

Георг Кастриоти, который считается защитником христианского мира против мусульм-османов, не только вернулся неожиданно в Албанию в качестве национального символа (благодаря христианским албанским общинам в Италии), но еще и "исламизировался".

Считается, что Георг Кастриоти умер в албанском городе Леже и там же был похоронен в Николаевском соборе. Через несколько лет Лежа была захвачена османами, могила разорена (говорят, что османы делали амулеты из костей Кастриоти), а церковь превращена в мечеть Селимие (ныне это секулярный мавзолей Скандербега). Именно эту мечеть с бекташийскими дервишами, охранявшими могилу Скандербега, запечатлел автор рисунка, американский путешественник Р. К. Вудвилль, который возможно встречался был в Леже в 1880 году.

Могила Скандербега в Алессио (Лежа). Тоже рисунок Вудвилля. Вход в мавзолей охраняют дервиши-бекташи.

В 1892 году мавзолей был разрушен землетрясением, османские власти не позволили его восстановить, под предлогом, что Скандербег похоронен не в Леже, а на острове Лисса в Далмации.

Еще одно популярное место паломничества у бекташи, которое стало вдруг "могилой Скандербега", это Teqeja e Sari Salltikut (Текке Сары Салтука) в Круе. По легенде там был похоронен Сары Салтук, знаменитый дервиш 13 века, с именем которого часто связывают распространение "народного ислама" на Балканах, в Анатолии, Крыму и Диком поле.

Но уже в начале ХХ века бытовало мнение, что там похорнен на самом деле не Сары Салтук, а Скандербег, и албанские националисты-бекташи совершали туда паломничество. Как объяснял один албанский националист, посетивший текке в 1907 году, в интервью албанской газете в Бостоне: "Сары Салтык был добрым святым перед Господом, но Скандербег был за всех албанцев".

На фото: памятник Сары Салтыку в текке в Круе, в одном из многих мест, считающихся местом упокоения легендарного дервиша.

Redroom рассказывает о курдах (кстати, народ, который на востоке ОИ играл роль подобную албанцам на западе, особенно в поздний период).

А у нас видос тут вышел пару часов назад, видели уже?
https://youtu.be/pE6Mfn39LqQ

Самое время перечитать

Как британские индийцы стали опорой консерваторов и пришли к нынешнему "самому индийскому кабинету" в британской истории (на 15% он состоит из потомков индийских мигрантов).

"Миграция индийцев в Великобританию проходила двумя значительными волнами. Первая была в конце 1940-х и 50-х годов, когда мигранты нанимались непосредственно в Индии правительствами, чтобы восполнить нехватку рабочей силы, возникшую в результате Второй мировой войны. Они в основном поселились в Мидлендсе и на северо-западе Англии, работая в литейном и текстильном производстве. Эти мигранты активно участвовали в создании антирасистских и профсоюзных движений Великобритании в 1950-х и 60-х годах, опираясь на уроки, извлеченные из антиколониальной борьбы на родине, для организации своих общин в Великобритании. По сей день эти общины несоразмерно принадлежат к рабочему классу и голосуют за лейбористов.

Второй волной индийских мигрантов в Британию были так называемые "дважды мигранты", которые прибыли из Восточной Африки в 1960-х и 70-х годах, когда были высланы или поощрены к отъезду новыми независимыми режимами в Уганде, Кении и Танзании. Семьи нашего канцлера, министра внутренних дел и генерального прокурора являются частью этой последней группы.

Так как и почему их потомки стали такими заметными на передних скамьях тори? Ответ начинается в 1895 году с создания Британского протектората в Восточной Африке. Британские чиновники представляли протекторат, который занимал примерно ту же территорию, что и современная Кения, как "Америка индусов", колониально-поселенческий проект, которым индийцы должны были управлять от имени британцев.

В начале 20-го века тысячи индийцев (в основном из Гоа, гуджарати и пенджабцев) были импортированы в восточную Африку как субколониальные агенты цивилизации. Они должны были работать в колониальной администрации и служить в колониальной полиции и армии, чтобы поддерживать порядок среди "коренных народов". В то же время из Индии было привезено более 30 000 наемных рабочих для строительства железной дороги Кения-Уганда.

Многие из этих рабочих решили осесть в протекторате после завершения железной дороги. Вскоре к ним присоединились многие индийские подданные, которые свободно перемещались в протекторат в поисках экономического процветания. Действуя как подчиненный правящий класс, индийцы в Восточной Африке пользовались успехами в бизнесе, финансах и профессиях на протяжении всего колониального периода и получили значительный контроль над экономикой. К тому времени, когда Кения обрела независимость в 1963 году, индийцы, которые составляли менее 3% населения, владели более чем двумя третями частных несельскохозяйственных активов страны.

Когда эта группа индейцев прибыла в Великобританию, многие принесли с собой значительное накопленное ими богатство (наряду с враждебностью по отношению к чернокожим африканцам). Другие принесли с собой преимущества англоязычного образования. Эти преимущества фактически гарантировали экономический успех восточноафриканских индийцев в Британии, особенно в ритейлерском бизнесе в рамках "предприимчивой экономики" Маргарет Тэтчер, благодаря которой они вскоре стали известны. Мать-фармацевт Риши Сунака и родители, владеющие газетным агентом Прити Патель, были типичными для своего поколения.

Консервативное руководство того времени определило эту демографию как потенциальных избирателей. С 1980-х годов тори начали обхаживать воображаемую "индийскую общину", ограничиваясь восточноафриканскими индийцами, которые поселились вокруг Лондона. Успешные британские индийцы были представлены в качестве доказательства того, чего можно достичь при консервативном правительстве свободного рынка. В 1988 году Тэтчер приветствовала нового Верховного комиссара Индии в Великобритании со следующими словами: "Мы горячо приветствуем находчивое индийское сообщество здесь, в Британии. Вы принесли добродетели семьи, усердного труда и решимости сделать лучшую жизнь... вы демонстрируете великолепные качества предприимчивости и инициативы, которые приносят пользу не только вам и вашим семьям, но и индийской общине, а также нации в целом."

https://www.theguardian.com/commentisfree/2020/feb/27/how-did-british-indians-become-so-prominent-in-the-conservative-party?CMP=share_btn_tw

Никогда не задумывался о том, что связывает турецкое вторжение на Кипр в 1974 и индонезийскую оккупацию Восточного Тимора в 1975 году. Но похоже это одно имя - Генри Киссинджер. https://xn--r1a.website/wildfield/2453

Перед вторжением в Восточный Тимор Киссинджер сказал генералу Сухарто: "Главное, чтобы все что вы делали, быстро увенчалось успехом".

Две мусульманские нации, оказавшиеся на правильной стороне в Холодной войне, ухватились за возможность и воспользовались благоволением Белого дома.

(Интересно, что индонезийская оккупация привела в итоге к массовому обращению в христианство. Тиморский анимизм не соответствовал конституционному монотеизму Индонезии, так что тиморцы шли в церкви креститься. До вторжения только 20% жителей Восточного Тимора были католиками, а к 1980-м годам католиками считались уже 95% населения, и сейчас это одна из самых "плотных" католических стран в мире).

Султан Мухаммад Белло дан Фодио, правитель Сокото, в Victoria 3.

(Сын шейха Усмана дан Фодио, консолидировал халифат Сокото, автор многих книг по фикху, суфизму, политической теории и так далее).

Тот случай, когда всего лишь добавление двух новых цивилизаций в Age of Empires IV (османов и малийцев) вызывает больше интереса, чем релиз в тот же день долгожданной Victoria 3. Просто из-за собственного интереса к определенной эпохе.