Албанских детей, которых продавали в Венецию в конце 14-го века, венецианцы называли anime (души). Из-за христианского вероисповедания их статус был очень неоднозначным - де-факто рабы, де-юре лишь наемные работники, потому что христиан обращать в рабство было нельзя.

Романские языки в Европе. Буква G в Стамбуле это ладино (еврейско-испанский язык). #maps

Изетбегович ответил Орбану: Мы европейцы, а венгры пришли из Азии.

Подробнее о споре сегодня писали на ГИ https://golosislama.com/news.php?id=40366

"Босния и Герцеговина - одна из старейших стран Европы, а венгры пришли с Урала, из Азии. Но независимо от этого, в конечном счете, мы все равны. Орбан и люди вокруг него забывают, что европейские цивилизации и культуры не существовали бы без компонентов, привнесенных мусульманами. Во всем, в науке, культуре, Ренессансе, астрономии и медицине".

Бакир Изетбегович

«А где посол Лехистана?»: многовековая история турецко-польских отношений

История отношений Польши и Турции насчитывает более 600 лет. Вопреки популярным национальным мифам, лишь очень малая часть этого времени прошла в войнах

Али Нуриев

https://www.trtrussian.com/mnenie/a-gde-posol-lehistana-mnogovekovaya-istoriya-turecko-polskih-otnoshenij-7487461

"В конце концов, у боснийцев и венгров, как и у всех других европейских народов, бурная история. Мы помним нападения венгерских королей на средневековое боснийское государство, а также роль боснийцев и других народов Балкан в османских завоеваниях Венгрии. Мы также помним колониальную политику Австро-Венгрии в отношении Боснии и многое хорошее, что мы создали вместе на протяжении этой истории, начиная от общих элементов нашей центрально-европейской культуры и заканчивая могилами босняков, которые до сих пор находятся по всей Венгрии, чтобы засвидетельствовать то время, когда мы были вместе в одних окопах.

Это история, которая осталась позади, со всеми ее горькими и сладкими периодами, и от нас, как от ответственных людей, зависит, какую Европу мы хотим оставить нашим потомкам."

Верховный муфтий Боснии и Герцеговины Хусейн Кавазович

На фото он с Орбаном

​🇹🇷Ататюркизм как религия новой Турецкой Республики:

"Несомненно, Ататюрк является фигурой или даже "институтом", который в значительной степени производит религиозность через "светские практики". Ататюрк занимает центральное место в построении турецкого светского национализма. Восхваления и прилагательные ("ata" (предок), "отец", "спаситель", "основатель", "великий лидер" или "gazi" (с религиозным оттенком) и так далее), приписываемые ему, превратили его в образ сверхчеловека, который присутствует всегда и везде, в том числе и в сердцах людей.

В особенности поэты ранней республики внесли огромный вклад в обожествление Ататюрка. Здесь можно привести некоторые примеры их стихотворений, которые в течение многих лет включались в учебники и книги для начальной школы: "Ты неповторим... Ты - Творец / мы поклоняемся тебе..." (Ака Гюндюз); "Чанкая [Президентский дворец] для нас достаточно, / Пусть Кааба остается арабам..." (Кемаледдин Каму); "Он создает все из ничего, как Бог" (Юсуф Зия Ортач); "Atatürk ekber! Ататюрк екбер! [заимствование выражения "Аллаху акбар", произносимого во время азана, призыва к молитве, "Ататюрк велик"]. Он единственный: Ататюрк! / Он - Пророк!" (Behçet Kemal Çağlar), (Yıldırım, 2011).

Турецкое светское государство имеет множество ритуалов "ататюркизма", которые можно сравнить с религиозными практиками. Есть много примеров "фетишизма" или "культа Ататюрка", который должен вырабатывать лояльность к государству: 10 ноября (день смерти Ататюрка) как постоянный траурный день; установление связи с празднованием "сверхъестественных" событий, таких как силуэты Ататюрка (тень горы, отраженная от другой горы); статуи Ататюрка, распространившиеся по всем учреждениям; его фотографии; его знаменитые изречения (подобно "хадисам" пророка Мухаммеда). (Yashin, 2002, Wilson, 2016, с. 9)."

Ferhat Kentel, "Turkish secular nationalism as religion", The Routledge Handbook on Contemporary Turkey 2021

Новый министр продовольствия и сельского хозяйства Германии, лидер "зеленых", Джем Оздемир, держит в руках учебник немецкого языка для турецких рабочих. Книга принадлежала его родителям, которые переехали в Германию еще в начале 1960-х. Сам Оздемир родился уже в ФРГ.

Вообще удивительно, что имея такую действительно стоическую этику в основании общины, у невероятно огромной части уммы идеалом считается перманентные гнев и ярость. Как тот самый Angry Muslim с меметичной фотографии.

https://xn--r1a.website/fikerdeslek/2753

"Бордели в Каракёе, когда-то центре торговли и судоходства Стамбула, официально работали в этом районе в течение последних 137 лет, первоначально они были открыты для обслуживания иностранцев на основании постановления, изданного в 1884 году во время правления османского султана Абдулхамида II. Они продолжали работать на законных основаниях в республиканскую эпоху, наряду с другими «официальными» публичными домами, находящимися под контролем правительства в целях обеспечения безопасности и предотвращения заболеваний, передающихся половым путем.

Большинство публичных домов в районе Каракёй закрылись после 2000-х годов, поскольку местные власти отказались выдавать новые разрешения на работу, а также из-за в целом негативного отношения правительства к официальным публичным домам. Сообщается, что четыре-пять публичных домов продолжали работать до тех пор, пока их обслуживание не было приостановлено в марте 2020 года.

Плохое состояние района, расположенного между школами, молитвенными домами и историческими достопримечательностями, издавна вызывало недовольство местных жителей."

То есть, стамбульские бордели это практически осколок хамидианской эпохи, дошедший до наших дней, в отличие от большинства османских институтов. Нынешние же власти как раз закрывают то, что открыл сам халиф Абдульхамид. Официально последние старые бордели закрыли из-за пандемии, но вряд ли откроют снова когда-нибудь еще. Зато теперь их собираются превратить в культурные центры.

https://www.dailysabah.com/turkey/istanbul/istanbuls-oldest-brothels-to-transform-into-culture-arts-hotspot

В этот день ровно 70 лет назад была провозглашена независимость Королевства Ливия от Великобритании.

Голос Турции недавно упоминал другую (очень маловероятную) геополитическую возможность для Ливии в середине ХХ века https://xn--r1a.website/voice_of_turkey/6080

Магрибские корсары в Америке и Африке

Гюркан пишет, что:

"Иногда молва преувеличивала события. Буканьеры даже не станут праздновать победу, разбив возле Канарских островов корсарский флот из нескольких мелких парусников. Испугавшись слухов о том, что корсары, решив отомстить, отправятся в воды Антильских островов и Центральной Америки, они поспешат задобрить побежденных подарками, лишь бы те не злились. Опять же, в конце XVII века Голландскую Ост-Индскую компанию будет тревожить то, что североафриканские корсары контролируют торговые пути от Анголы в Южном полушарии до острова Кюрасао, что на севере от Венесуэлы. "

Но если какое-то значительное присутствие магрибинских корсаров в Карибском бассейне ему кажется маловероятным, то про более северные воды он пишет уверенно:

"Некоторые корсары заходили и дальше, к берегам Ньюфаундленда и Акадии, – иными словами, не могли удержаться от путешествия до самой Канады. Разве в 1625 году они не захватили там 40 кораблей и 132 моряка?"

Что касается не-Северной Африки, то у алжирцев одно время была база на островах Кабо-Верде напротив Сенегала. А вот Канарские острова не только испытывали их рейды, но дали несколько известных реисов, отмеченных в османских источниках как Канарьялы (канарцы).

Скончался Реджеп Уяр, муэдзин Зеленой мечети в Бурсе.

Он стал известен после вирусного видео, на котором представил пять макамов исламского призыва к молитве (азана).

Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун

https://www.youtube.com/watch?v=9Z9u_f0qbpQ

Турецкий сампровозглашенный "мессия" Хасан Мезарджи отметил свое "рождество" в Дюздже. Настоящий день рождения Мезарджи 11 мая, но человек, считающий себя Иисусом, отмечает его 25 декабря в кругу "апостолов".

Мезарджи это фрик, над которым сейчас смеется турецкий твиттер. Между тем, так было не всегда.

Человек после школы имам-хатип окончил иляхият (теологический факультет) в Университете Анкары. Помимо этого еще учился в медресе, изучал арабский язык, тафсир, хадисы и калам. Был имамом и муэдзином в студенческие годы, прошел военную службу, работал офицером по связям с общественностью. Потом 15 лет проработал на государственной службе в диянете и министерстве сельского хозяйства. 9 лет работал муфтием, в том числе 3,5 года в стамбульском районе Умрание.

Стал депутатом парламента от консервативной партии Refah, от Стамбула, в 1991-1995 г.г. Эрбакану его кандидатуру предложил лидер стамбульского отделения партии Реджеп Тайип Эрдоган. Критиком Ататюрка, кемализма, секуляризма и роли армии он показался слишком яростным даже для "исламистов" из партии Эрбакана (которые хотели скорее стать частью системы, а не ломать ее). Против него постоянно подавались судебные иски (около 150 исков) и парламентские запросы. Даже сейчас его называют самым противоречивым членом турецкого парламента в истории. Кстати, Мезарджи возглавлял парламентскую комиссию по поиску могилы Саида Нурси и восстановлению его достоинства.

Пресса его травила, из Refah его исключили, депутатскую неприкосновенность сняли, а потом суд в Анкаре приговорил Мезарджи к тюремному заключению за оскорбление Ататюрка. Говорят, что когда его уводил в суде он кричал "Меня травят". Освободился через 10 месяцев, в октябре 2000 года.

Уже в тюрьме за ним замечали, как это сказано, "интроверсию и изоляцию". Осенью 2000 года он объявил о том, что три года назад к нему якобы пришел Бог и объявил его мессией Иисусом. С тех пор он живет с учениками в в горной деревне в Дюздже и ждет скорого Судного дня. В 2012 году он направил письмо президенту Абдуллаху Гюлю, премьер-министру Эрдогану и патриарху Варфоломею с призывом признать его мессией. Вообще к нынешним порядкам в Турции он по прежнему также оппозиционен, но уже с другой стороны - осуждает политический ислам, патриархат и так далее.

У тех кто помнит яркого политика и духовного деятеля из 90-х нет сомнений, что он потерял психическое здоровье из-за того, что в тюрьме подвергался психологическим и биохимическим пыткам. Тем более, что похожие случаи в турецкой новейшей истории имеются.

https://twitter.com/hasanmez18/status/1474795166938681346

Видео о Хасане Мезарджи на турецком (с английскими субтитрами). Там есть фрагменты его выступлений в 90-х. Проглядывается кстати общая тема турецких консервативных демократов тех годов - "Нам не нужно религиозное или шариатское государство, как не нужно секулярное государство. нам нужно просто государство."

Тот Хасан Мезарджи умер в конце 90-х. Вернувшийся из тюрьмы человек, называющий себя мессией на потеху турецкому твиттеру (как же, "исламский фундаменталист" стал фриком, отмечающим свое собственное "рождество"), это уже другая история.

https://www.youtube.com/watch?v=eX2-qhdvYdA&t=405s

​​Алжир-Франция: давняя любовь

Еще в 1530-е годы Хайреддин завяжет отношения между Алжиром и Парижем. Алжир сыграет ключевую роль и в первых шагах Османов на пути к союзу с Францией. Вряд ли можно найти этому лучшее доказательство, нежели путешествия между двумя столицами дипломатов Ринкона и де ла Форе – они непременно ехали через Алжир. И, конечно же, не только Хайреддин поддерживал хорошие отношения с Валуа. Обычно французы поддерживали мир с гази, воевавшими против испанцев. В 1552 году французский посол Д’Арамон в письме, адресованном королю, будет восхвалять алжирского бейлербея Салиха-реиса за службу французам. И гази слыл именно таким, каким его увидел посол. Тогда же французский король пошлет к Салиху-реису посланника и попросит напасть на испанские берега, Бейлербей не разочарует покровителя: на следующий год, командуя флотом из сорока чектири, он сначала разграбит провинцию на Майорке, потом захватит десять португальских и испанских кораблей и наконец высадится на полуострове Пеньон-де-Велес. Правда, Д’Арамон был не очень-то доволен предшественником Салиха-реиса – Хасаном-пашой. Он лично добился снятия с поста этого независимого корсара, который, преследуя собственные интересы, предпочел нападать на Марокко, а не на Оран или испанские берега.

Нередко обмен любезностями уступал место настоящему сотрудничеству. Как нам известно, адмирал французских галер Леоне Строцци в 1547 году попросил помощи у Тургуда, лишь бы поймать наследника престола Габсбургов – Филиппа II, совершавшего путешествие из Испании в Геную. Строцци не получит ожидаемой помощи, однако боевая готовность французских галер в период османской осады Мерс-эль-Кебира явно свидетельствует о том, что флоты Алжира и Франции действовали сообща.

Наилучшее же подтверждение того, что Алжир расценивал Францию как своего главного европейского союзника и покровителя, – это его желание войти под ее протекторат именно в трагические для Османов годы, наступившие после сражения у Лепанто, где они потеряли едва ли не весь свой флот. Можно сказать, что христианский король Генрих II, принявший предложение гази о вассалитете, уже планировал разместить гарнизоны в Алжире, Тунисе и Аннабе. По крайней мере, восемь лет спустя в Алжире откроет свои двери французское консульство. А в 1593 году такие уже будут не только в Алжире, но и в Тунисе и Триполи.

Несомненно, для гази был важен и Марсель, неизменно впускавший их в XVI веке и в первой половине XVII столетия. Пока корсары, выходя в походы, запасались в Марселе провиантом и находили нужные сведения, их правительства покупали там сырье и оружие. Вот еще одно очевидное доказательство тесных отношений Алжира с Марселем: Стамбул желал, чтобы в 1595 году алжирский бей убедил «народ вилайета, называемого Марчилья» признать Генриха IV своим королем. Впрочем, согласно тому же приказу, на марсельцев можно было и напасть, если те вдруг начнут упрямиться.

(Согласно венецианскому байло, Стамбул по прошению английского посла и в качестве жеста доброй воли по отношению к Генриху Наваррскому приказал корсарам взять в осаду берега Марселя. )

Emrah Safa Gürkan, Sultanın Korsanları

Мехмет Акиф Эрсой в одной из проповедей говорит:

"Обычно мы считаем европейцев и американцев нерелигиозными людьми. Позвольте мне сказать вам правду: если и есть в мире страна, которая наименее религиозна, то это наша страна. Смотрите! Хотя сегодня пятница, здесь, в одной из самых многолюдных мечетей города Кастамону, очень мало людей. В Берлине, который сегодня является одним из самых современных и продвинутых городов мира, церкви полностью забиты. И не думайте, что прихожане в Берлине - это только представители низших классов; напротив, в основном это представители высших классов, буржуазии и интеллигенции. В Англии, если вы не купите еду и провизию в субботу, вы не сможете найти ни одного магазина, открытого в воскресенье, чтобы купить еду в воскресенье. Западные люди очень религиозны, в отличие от нас."

Там же он упоминает, как жители Вены, столицы союзной Австро-Венгрии, устроили праздник в честь взятия британцами Иерусалима в 1917 году (который защищал в том числе и экспедиционный австро-венгерский контингент). "Австрийскому правительству было очень трудно запретить и положить конец венских торжеств"

https://xn--r1a.website/vinishko_v_stambule/1679

И еще из наследия Мехмета Акифа Эрсоя. Фрагмент из его статьи в еженедельной газете Sırat-ı Müstakim, которая выходила в 1909-1912 г.г.

"В этом мире только те народы, которые освободились от апатии и состоят из трудолюбивых и находчивых граждан, будут быстро прогрессировать и оставят другие страны позади. Поэтому только благодаря упорному труду и трудолюбивому образу жизни общество может достичь современного уровня цивилизации. Некоторые социальные и политические авторы утверждают, что религия мешает людям принять такой продуктивный образ жизни, вызывая вялость и праздность среди людей. Здесь я собираюсь утверждать как раз обратное. Ислам отнюдь не является причиной лени среди своих последователей, поощряет и фактически приказывает им усердно трудиться в этом мире. Пророк Ислама говорит: "Вы должны работать над делами этого мира так, как будто будете жить вечно, и работать над делами вечной жизни как будто вы завтра умрете".

Мы должны осознать, что мир - это место борьбы. Здесь активный человек победит пассивного и будет доминировать над ним. Поэтому мы не должны не пренебрегать этим миром. Ислам, как религия, содержит много правил и принципов. которые предписывают мусульманам вести очень продуктивную жизнь. Пророк Ислама сказал. что те, кто трудится, чтобы заработать себе на пропитание, подобны тем, кто сражается на пути Аллаха. Ислам осуждает тех, кто отказывается работать, как тех. кто отвергает свою религию. Знаете ли вы, какое значение имеет богатство в Исламе? На самом деле, одним из главных столпов жизни мусульманина является процветание и прогресс. Опять же, Пророк Мухаммад сказал: "Моя община [умма] станет свидетелем такого времени. когда для того, чтобы исповедовать свою религию, а также обеспечить себя пропитанием, они будут нуждаться в деньгах". Да, сегодня мы живем в такое время, что для того, чтобы жить в соответствии с нашей религией, нам необходимо быть процветающими. Несомненно. если бы Пророк Ислама презирал и отвергал материальное богатство и процветание, то среди его сподвижников не нашлось бы ни одного богатого человека."

- Islamist Thinkers in the Late Ottoman Empire and Early Turkish Republic (by Ahmet Seyhun)

Минареты от Испании до Кашгара

Гюркан надо сказать не самый типичный турецкий историк. Вся его книга это по сути вызов турецким историческим мифам и ревизионизм с опровержением многих популярных тезисов, с жесткими наездами на турецкую историографию.

Но на счет Лепанто в принципе есть устоявшийся сбалансированный взгляд. Гильмартин пишет, что итог сражения принес скромные стратегические дивиденды победителям, но если рассматривать альтернативу (то есть, победу османов), то Средиземное море скорее всего оказалось бы полностью в османских руках, Мальта и Крит были бы захвачены, Венеция загнана в угол, связи между Магрибом и Стамбулом укрепились бы и так далее. В смысле оборонительном, по мнению Гильмартина, даже гипотетическое взятие Вены Сулейманом не имело бы таких последствий.

Самой серьезной потерей для османов, как я уже как то писал, были конечно не корабли (их почти каждый год теряли много). Огромной потерей, которую османы не могли возместить так быстро, были люди, ветераны, военные и морские специалисты. Поэтому хоть Улудж Али и собрал огромный флот уже на следующий год, он предпочитал не лезть на рожон, потому что с неопытными экипажами много не навоюешь.

Впрочем, для него самого и корсарской корпорации был плюс, ведь Лепанто оказалось проигрышем именно стамбульской дворцовой партии, из которой и назначали адмиралов. Адмиралтейство снова вернулось под руководство корсаров, сам Улудж Али был назначен главнокомандующим всего флота, так что легче христианам в Средиземном море не стало.

https://xn--r1a.website/tyrasbaibak/5636

Ну и еще об отношениях Алжира и Франции. При всех позитивных отношениях, алжирцы упорно отказывались открывать у себя консульство Франции. По одной простой причине - им не хотелось, чтобы у них в порту постоянно присутствовал человек, который бы жаловался на корсарские налеты на французов, когда такие случались. В итоге консул все же появился, благодаря вмешательству Стамбула.

Но в 17 веке, когда отношения ухудшатся до нельзя, а французы будут бомбить порт Алжира, двух разных французских консулов с перерывом в 5 лет засунут в пушку и выстрелят ими в сторону французских кораблей. Эта пушка венецианского производства, известная как Баба Марзук ("Сытый отец") после 1830 года была увезена во Францию и сейчас украшает набережную Бреста как колонна. Гюркан пишет, что недавно алжирское правительство потребовало вернуть пушку домой.