👆То есть, раньше все что ни делалось, звучало как "Вы так хотите - мы выполняем". А тут впервые "Мы знаем лучше вас - а вы должны потерпеть".

​​Итальянский остров Лампедуза, известный сегодня как перевалочный пункт для нелегальных мигрантов, пытающихся попасть из Африки в Европу, был некогда своего рода святилищем для моряков с разных берегов Средиземного моря.

"И мусульмане, и христиане – все моряки, навещавшие этот пустынный остров в центре Средиземного моря, – оставляли пожертвования в здешней пещере, где в одном углу стоял алтарь, посвященный Деве Марии, а в другом – гробница мусульманского святого. Нам неизвестно, кто этот мусульманский «мурабит», однако анонимная надпись на французском языке гласит, что для него предназначались два кувшина (cruche) с оливковым маслом, которые корсары из Триполи выбросили в море, чтобы привлечь удачу.

Какую бы из двух религий ни исповедовали моряки, они оставляли в пещере все, что было им дорого: галеты, сыр, соль, вино, оливковое масло, порох, пушечные ядра, сабли, ружья и даже деньги. По рассказам христианского корсара Алонсо Контрераса, единственная разница между пожертвованиями на двух алтарях заключалась только в том, что на мусульманской гробнице не оставляли засоленной свинины. К сожалению, Алонсо ничего не рассказал о вине. Но эти приношения не относились к суевериям – здесь проявлялась практичность. Алтари служили почти как лавки всевозможных товаров. Кстати, эти небольшие пожертвования могли совершенно изменить судьбу тех, кто потерпел бы здесь кораблекрушение и сумел выжить в море за сотни миль от материка (как и горькую участь экипажа поврежденного судна, нашедшего укрытие у безлюдного острова).

Как вы уже поняли, если с алтарей что-то забирали, то взамен оставляли другой товар или же деньги. В конце концов накопления увозили на мальтийских галерах в сицилийский порт Трапани, где их передавали в церковь Пресвятой Девы Марии (Maria Santissima Annunziata). Система работала и на суеверии: считалось, что если кто-то похитит с алтарей деньги или же возьмет что-либо, ничего не оставив взамен, то пропадет ветер и корабли никуда не уплывут. То же самое грозило и в случае, если кто-либо, кроме мальтийцев, решит погрузить пожертвования на свой корабль или же перевезти их из церкви Девы Марии в другое место.

Итак, приношения передавались в христианскую церковь независимо от религиозных различий. Этому не стоит особенно удивляться, учитывая, что языческий культ Афины, распространенный среди моряков, всего лишь сменился культом Девы Марии, пришедшим вместе с христианством".

Emrah Safa Gürkan, Sultanın Korsanları

Интересно, можно ли найти могилу этого мурабита сейчас.

Плакат в йеменском городе Мариб поздравляет национальную юношескую сборную Йемена по футболу с победой на чемпионате Федерации футбола Западной Азии среди мальчиков несколько дней назад.

Интересно, что на плакате присутствует надпись южноаравийским письмом (муснад), которым некогда пользовалась древние жители доисламского Сабейского царства, столицей которого был собственно Мариб. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE

1 болгарский лев сейчас равен 10 турецким лирам. Турки шутят, что на этих выходных болгар в Эдирне будет больше чем в 1912 году (в Балканскую войну).

​​Benedetta la legge de’ Turchi!

"Еще один пример того, как религии, разделенные в имперских столицах, в крепостях суннитов-ортодоксов и в «вычищенных от плевел» книгах культурных элит, сплетались воедино на средиземноморской ярмарке свобод, бросавшей свой вызов центральным державам, – это корсар Пьетро Зелалич, проклинавший святого Николая, когда в море не удавалось выловить корабль для грабежа. Зелалич был настолько удачливым моряком, что как-то раз даже захватил и привел к берегам Мальты османский санджацкий корабль, на котором некогда был рабом. Он на глазах у всех швырял на палубу икону святого Николая и бил по ней тростью; призывал больше не молиться могущественному покровителю моряков, если тот не посылал трофеев, или же винил того в плохой погоде, – всего этого было достаточно, чтобы привести инквизицию в ярость. Однако корсар пошел еще дальше: как-то в припадке гнева он восхвалил ислам и совершил откровенное вероотступничество, ужасая выражениями вроде: «да святится Турция» (benedetta la Turchia), «да святится шариат» (Benedetta la legge de’ Turchij) и – «да здравствует Мухаммед; я семь раз обратился бы в ислам, не будь я таким старым» (viva Maometto, se non sarei inoltrato in età mi sarei fatto Turco per sette volte)."

Emrah Safa Gürkan, Sultanın Korsanları

Скорее всего это будут не турецкие диянетовские имамы, а сирийцы, например из совета муфтия шейха Усамы ар-Рифайи. https://xn--r1a.website/semenovkirill/4192

​​Из каких народов получались лучшие гребцы на галерах?

«Все же следует признать, что представители некоторых народов орудовали веслом лучше остальных. Если прислушаться к Пантере, то первое место среди гребцов на христианских кораблях принадлежало мудехарам. По сравнению с ними турки были более спокойными и послушными (più mansueti & più docili), быстрее утомлялись и не могли тянуть весла столь же проворно. Однако худшими из гребцов считались африканцы – они умирали, охваченные меланхолией. Уже Сальваго похожим образом характеризирует христиан, тянувших весла на мусульманских галерах. Он подчеркивает, что среди рабов на корсарских кораблях не сыскать выходцев из таких хилых и слабых (gracili e deboli) народов, как французы, англичане и фламандцы; гребцов в основном отбирают из опытных и выносливых (esperimentati piú toleranti) испанцев с итальянцами.»

Emrah Safa Gürkan, Sultanın Korsanları

Итальянцы с испанцами составляли более 80 процентов на корсарских галерах, но что касается непосредственно османского флота, там более 60 процентов гребцов были славянами, причём более половины только русинов (украинцев), остальные - поляки и московиты.

В обсуждении пищевого рациона на кораблях Гюркан также отмечает, что в отличие от европейских флотов, турецкие моряки почти никогда не питались рыбой. «Множество источников эпохи сообщают, что турки с осторожностью относились к рыбе и особенно к ракообразным... И, наконец, передадим интереснейшее объяснение, которое приводит Педро: турки полагали, что рыба оживет внутри них, поскольку они постоянно пьют воду вместо вина.»

https://xn--r1a.website/wildfield/4940

Посматриваю иногда за сетевыми баттлами просвещенной "персидской городской интеллигенции Хоросана" с "отсталыми племенными афгано-пакистано-пуштунами Афганистана". Про персов я как то вскользь писал https://xn--r1a.website/wildfield/4950

Пуштуны высмеивают этот персидский цивилизационный снобизм. Они напоминают, что первым правителем Афганистана, который запретил образование девочек и выход женщин из дома, а также назвал все современное образование куфром, боролся с западным влиянием вплоть до того, что вырвал все посаженные в королевском дворце цветы, был таджик Хабибулла Калакани, захвативший власть в результате восстания против про-западного пуштунского короля-реформатора Амануллы в 1929 году. Единственный таджик во главе афганской монархии по степени религиозного фундаментализма ("мракобесия") вполне мог дать фору пуштунам талибам. Тем не менее, это популярнейшая фигура среди персов Афганистана, и тот же Амрулла Салех ("действующий президент Исламской республики Афганистан") присутствовал на церемонии захоронения останков Калакани в 2016 году вместе с другими лидерами таджикской общины. https://www.rferl.org/a/afghanistan-violence-controversial-afghan-king-funeral/27961803.html

Еще один хук таджикам со стороны пуштунов. Первым наркомом просвещения Таджикской ССР был пуштун Нисар Мухаммад Юсуфзаи, родившийся в Индии, участник войны за независимость Афганистана. Фактически один из создателей Таджикистана, но у него даже страницы в википедии нет, единственные упоминания в гугле (если искать Нисор Мухаммад) еще недавно выдавали лишь отсылки на улицу его имени в Душанбе. Сейчас добавился документальный фильм.

"Похоже, миграция мудехаров, которая медленно шла на протяжении целого века и завершилась в 1613 году их окончательным переселением, создала угрозу не только для берегов Испании, но и для Нового Света. Та легкость, с какой мудехар мог выдать себя за испанца, весьма тревожила одного испанского капитана, попавшего в алжирский плен. Этот пленник, капитан Серебряного флота (или «флота Индий»), чьи корабли курсировали между Америкой и Испанией, направил испанскому королю Филиппу III письмо, в котором упоминал, что благодаря мудехарам османские корсары могут достичь даже Америки: мудехары могли наняться матросами на испанское судно и выучить семафорную азбуку. Вряд ли такая новость обрадовала короля, ведь закон 1576 года воспрещал неиспанцам не только служить рулевыми и капитанами (maestre) на кораблях, идущих в Новый Свет, но и владеть любыми картами, чертежами и книгами (descripcion), связанными с Америкой: Мадрид ревностно оберегал свои океанские маршруты от подданных чужих стран.

К 1627 году относится другой пример того, насколько трудно было и христианину, и мусульманину отличить испанца от мудехара на корабле. Когда гази захватили судно у Канарских островов, один из его испанских гребцов-невольников обвел их вокруг пальца, притворившись мудехаром; те сочли его мусульманином и отпустили. Интересно, что даже гребцы, вместе с которыми испанец сидел на веслах, не заметили его ловкого обмана и не предупредили пиратов. Неужели культурные различия между выходцами из одного региона, говорившими на одном языке, но исповедующими разные религии, и правда были столь незначительны?"

Emrah Safa Gürkan, Sultanın Korsanları

Были бы различия значительными - вряд ли нужны были сложные процедуры по определению и доказательству limpieza de sangre.

Тишина играла столь значительную роль в высадках корсаров, что на сицилийском диалекте поговорка «попасться туркам» (pigliato dai turchi) до сих пор обозначает «оказаться застигнутым врасплох».

"Кулинарный вильсонианизм - когда историки считают кухни определенных национальностей аутентичными, а другие отвергают как империалистическое присвоение." (Ник Дэнфорт)

Мне вспоминается, тоже в связи с Южной Африкой, как Абу Бакр-эфенди, османский алим, посланный в Кейптаун обучать местных мусульман в 19 веке, отказывался считать себя турком, арабом иди курдом (он родился в Эрзуруме). Он называл себя только курайшитом.

Престиж курайшитской генеалогии был таков, что ассоциирующие себя с нею выходцы из различных этносов не нуждались ни в какой другой идентичности. Тем более африканской, она и в самой то Африке не всеми ценится. В одном док фильме про мигрантов в Ливии местные ливийцы с презрением называли мигрантов из Черной Африки "афарика" - африканцы... сами то ливийцы не африканцы понятное дело. А тут и сомалийцы не африканцы уже, а "курайшиты".

https://xn--r1a.website/fikerdeslek/2736

Эшелон османских раненых солдат, возвращающихся с битвы при Казанлыке, Болгария, русско-турецкая война, иллюстрация из журнала The Graphic, том XVI, № 403, 18 августа 1877 года.

Так и не понял, почему недавнее открытие парка имени Джохара Дудаева в Коджаэли попало вообще в новости. В одном Стамбуле только есть как минимум четыре парка имени Дудаева. А еще точно такие парки есть в Анкаре, Мерсине и других городах. И это только парки, улицы и прочую топографию не беру во внимание.

📷🇹🇷 Мэр Стамбула Реджеп Эрдоган выступает на церемонии открытия парка им. Джохара Дудаева, 1996 год.

«Так и не понял, почему недавнее открытие парка имени Джохара Дудаева в Коджаэли попало вообще в новости. В одном Стамбуле только есть как минимум четыре парка имени Дудаева. А еще точно такие парки есть в Анкаре, Мерсине и других городах», - пишет автор канала Wild Field

@voice_of_turkey

​​Как бы турки отреагировали, появись в РФ парк имени Абдуллаха Оджалана? Наверняка негативно, если бы узнали об этом, но забыли бы на следующий же день.

Ну и к слову. В стамбульском районе Малтепе есть Mahir Hüseyin Ulaş Parkı - парк имени Махира (Чаяна), Хусейина (Джевахира) и Улаша (Бардакчи). Все трое были леворадикальными террористами, основателями и боевиками марксистско-ленинской THKP-C. Грабили банки, похитили и убили израильского консула в Стамбуле, потом похитили западных военных специалистов. Все трое были убиты турецким спецназом в ходе контртеррористической операции. Культовые фигуры у турецких левых, правые же их ненавидят, все как полагается.

Парк в Малтепе был открыт администрацией района, то есть людьми из крупнейшей оппозиционной парламентской партии СНР. Открыт 30 марта 2013 года в годовщину гибели трех городских партизан.

DHKP-C (Революционная народно-освободительная партия-фронт), признанный террористической организацией в Турции, США и ЕС, это прямой наследник той самой THKP-C и по прежнему активная террористическая организация (в 2017 они планировали убить Эрдогана в Афинах).

Это не считая как минимум четырех парков имени другого левого партизана, "турецкого Че Гевары" Дениза Гешмиша (один кстати недалеко от парка Дудаева).

И ничего.

​​Ну и не отходя далеко от темы. Встречал обсуждения того памятника Тимуру, который узбеки хотят поставить в Самарской области. Дескать, "попробовали бы они это сделать в Анкаре", там ведь тоже Тимур победил когда-то.

А я бы совершенно не удивился, если бы в Анкаре поставили памятник Тимуру. В Стамбуле не памятники, но вот такие бюстики стоят во многих местах, обычно в ряду с другими великими тюркскими лидерами, от Мете-хана до Ататюрка. Кроме того, активно обсуждается идея поставить ему большой памятник в Измире, ведь он как никак покоритель Измира.

"В правление Петра Великого ... не были ли тысячи людей преданы смерти смерти и отправлены в забвение... Моя работа подобна работе тех времен и поэтому я привожу беспорядочный народ к состоянию нового порядка".

- "Железный эмир" Афганистана Абдур-Рахман Хан (правил 1880-1901).

Личностью Петра I Абдур-Рахман заинтересовался во время своего десятилетнего изгнания в Русском Туркестане. Он восхищался русским самодержавием вообще, но Петром особенно. Имперская система России с ее высокоцентрализованной администрацией была противоположностью афганскому племенному федерализму, и идеалом для афганского эмира-реформатора. Петр кстати был и для османов был образцовым реформатором.

"Это последний народ, который живет как древние"

Многих фантастов осуждают за то, что в их будущем сохраняются монархии и империи. Люди будущего обязательно должны жить при разных версиях демократии, какой еще космический феодализм. Это архаика и фэнтези.

https://xn--r1a.website/kamil_galeev/2506?single