Баба Файя Мартанеши (1910-1947), духовный лидер текке в Мартанеше. После итальянского вторжения в Албанию он возглавил одну из первых партизанских группировок против оккупантов, осудив фашистскую Италию как врага мусульман и установив контакты с албанским коммунистическим движением, в результате чего стал одним из самых разыскиваемых людей в стране. В своих мемуарах Энвер Ходжа писал, что во время войны Баба был "одним из тех священнослужителей, которые носили шапку и плащ дервиша, но в сердце которых была Албания, а в руке - винтовка для ее освобождения". Занимал руководящие посты в партизанском движении и в НОАА, а после войны стал заместителем председателя Президиума Народного собрания. Носил звание "Народного героя Албании".
И так уже более 150 лет. Причём от про-западного курса не отбивались ни султаны-халифы ни светские лидеры. И даже возрождение религиозного консерватизма в республике больше было связано с аналогичными процессами на Западе, чем с тенденциями в странах востока, где в то время как раз наоборот начался крен влево и к секуляризму.
Forwarded from Повестка дня Турции
Генеральный директор исследовательской компании KONDA Бекир Агырдыр рассказал в передачи интернет-издания t24, что согласно последним опросам, на вопрос «Как должна выглядеть Турция, как страна, с точки зрения государственного строя, системы и экономики?» более 70 процентов отвечают, что хотят чтобы она выглядела как западные страны. А доля тех, кто предпочитает чтобы Турция выглядела как исламские или восточные страны, остается на уровне 1 процента.
Кстати, это не противоречит тому, что большая часть турецкого общества положительно относится к религии, придерживается традиционных ценностей, часть практикует. Но одно дело не желать утрачивать традиции, и другое дело хотеть религиозного строя для своего государства.
Агырдыр как всегда рассказал много интересного, но все 50 минут выступления в коротком тексте для телеграма не передать.
Кстати, это не противоречит тому, что большая часть турецкого общества положительно относится к религии, придерживается традиционных ценностей, часть практикует. Но одно дело не желать утрачивать традиции, и другое дело хотеть религиозного строя для своего государства.
Агырдыр как всегда рассказал много интересного, но все 50 минут выступления в коротком тексте для телеграма не передать.
Казалось бы, чье мнение о выходе Турции из Стамбульской конвенции меньше всего ожидаешь услышать так это мнение Джорджа Р. Р. Мартина. Но сыграла роль дружба с турецко-немецкой актрисой Сибел Кекилли.
Все что угодно, лишь бы книгу не дописывать.
Зима близко, чего уж там.
https://georgerrmartin.com/notablog/2021/03/28/violence-in-turkey/
Все что угодно, лишь бы книгу не дописывать.
Зима близко, чего уж там.
https://georgerrmartin.com/notablog/2021/03/28/violence-in-turkey/
Мартовский соцопрос от MetroPOLL об отношении турок к выходу из Стамбульской конвенции. Большинство против выхода - 52,3%, лишь 26,7 % поддерживает. Среди сторонников правящей АКР - 47,4 поддерживают выход, 27,2 против, 3,8 - колеблются (не определились), 10,3 вообще не знают про конвенцию, 11,4 не имеют мыслей/ответа на этот счет.
Особенно шокирует партия Саадет, консерваторы и исламисты. 81,3% против выхода из конвенции. Это больше чем у левацкой HDP.
Особенно шокирует партия Саадет, консерваторы и исламисты. 81,3% против выхода из конвенции. Это больше чем у левацкой HDP.
«В истории Османской империи не было войны, подобной этой», – говорит турецкий историк Ахмет Услю. «Ни одна другая война не повлияла на турецкую психику так, как Чанаккале (Галлиполи)».
https://www.trtrussian.com/mnenie/bitva-pri-chanakkale-rozhdenie-nacii-4995603
https://www.trtrussian.com/mnenie/bitva-pri-chanakkale-rozhdenie-nacii-4995603
TRT на русском
Битва при Чанаккале: рождение нации
«Нация, которая пережила поражение на Балканах, воскресла в Чанаккале. 1915 год – это дата, когда мы обрели дух Чанаккале», – считает профессор истории Университета Чанаккале Мухаммет Эрат
Арабский глагол تَهَتْلَرَ ("подражать Гитлеру") из английского издания словаря знаменитого немецкого арабиста Ганса Вера. Вер был членом нацистской партии и сторонником немецко-арабского союза, словарь составил по заказу правительства, чтобы перевести на арабский Mein Kampf Гитлера. Это не сильно помешало его академической карьере после войны. Словарь по-прежнему популярен, 6-е издание на немецком вышло вот только что, в декабре 2020 г.
Насколько я знаю, ни в одном другом словаре этого глагола не найти.
Насколько я знаю, ни в одном другом словаре этого глагола не найти.
Просто инициатива так напоминает собственный турецкий проект Стамбульского канала, что они даже не подумали, что это может быть шуткой. Сами бы наверное так и сделали.
https://xn--r1a.website/voice_of_turkey/4451
https://xn--r1a.website/voice_of_turkey/4451
Telegram
Голос Турции | Турция Онлайн
🗞🇹🇷 Некоторые турецкие СМИ как оппозиционные, так и проправительственные повелись на первоапрельскую шутку британской газеты «The Guardian» о запланированном строительстве нового канала в обход Суэцкому по территории Израиля. Некоторые газеты даже вывели…
Forwarded from Усы Эрдогана
Гюлай Тюркмен: «Ислам играет двойственную роль в курдском конфликте в Турции»
Эксперт Мехмет Еджин беседует (полная версия интервью — по ссылке) с политическим социологом Гюлай Тюркмен о перспективах возобновления курдского мирного процесса, затрагивая и темы из её недавно опубликованной книги: «Под знаменем ислама: турки, курды и пределы религиозного единства».
М.Е.: Итак, куда движется курдский вопрос: к новому раунду мирных переговоров или закрытию курдской партии? Если бы был еще один мирный процесс, чем он отличался бы от предыдущих?*
Г.Т.: Мы все знаем, турецкая политика похожа на американские горки. Она меняется ежедневно. Я не думаю, что новый мирный процесс вероятен, еще из-за того, что коалиционным партнером правящей AKP является партия MHP. MHP является ультранационалистической, и не похоже, что она позволит провести новый раунд мирных переговоров. В этом смысле закрытие HDP более вероятно. В случае нового мирного процесса мы даже не узнаем, прошёл ли он как-то по-другому, из-за отсутствия прозрачности. Самой значительной проблемой предыдущих мирных процессов была их непрозрачность, мы не знали, что происходило за закрытыми дверями. Один из вариантов - включить в переговоры все политические партии, находящиеся в парламенте. Это могло бы привести к гораздо более сильному соглашению и стать ему более инклюзивным.
М.Е.: Удалось ли партии HDP трансформироваться из этнической партии в мейнстрим?
Г.Т.: Она уже какое-то время переживает этот переход. Не только курды были кандидатами от HDP на выборах. Они объединились с социалистами и некоторыми исламистами в парламенте и в своих собственных рядах. Но им не удалось донести это до всего населения Турции. Их до сих пор считают исключительно курдской партией. Это не только провал HDP, но и отражение репрессий, с которыми они сталкиваются. Им не разрешается появляться на основных телеканалах, им не предоставляется доступ в общественные места для донесения своих посланий до всего населения.
М.Е.: Расскажите о вашей категоризации идентичности?
Г.Т.: В своей книге я использую четырехступенчатую типологию категорий идентичности: религиозную, светскую, религиозно-этническую и этнорелигиозную. Религиозную идентичность обычно выдвигают те, кто придерживается подхода, согласно которому суннитский ислам является связующим звеном между турками и курдами. Учитывая, что большинство курдов и турок - мусульмане-сунниты, они предлагают не обращать внимания на этнические различия и сосредоточиться на религиозной идентичности как на общей связи. Это уходит корнями в исламскую концепцию Уммы: единство мусульман во всем мире.
М.Е.: Объединив все эти идентичности, что бы вы сказали об использовании религии в качестве инструмента для разрешения конфликтов, в частности, Турции и курдской проблемы?
Г.Т.: Ислам играет двойственную роль, потому что он использовался как инструмент ассимиляции и сопротивления. Ислам использовался в качестве инструмента сопротивления через гражданские пятничные молитвы. Мы не можем игнорировать важность религии для определенных групп курдского населения. AKP и HDP по-прежнему остаются двумя основными партиями, способными получить голоса курдов. HDP представляет курдские требования и пожелания, а AKP воплощает религиозный фактор, который получает большую часть поддержки партии на выборах. В этом смысле религия всё еще может играть значительную роль, объединяющую роль, но она не может быть единственным объединяющим фактором. Во время предыдущего мирного процесса и Эрдоган, и Оджалан выдвигали на первый план ислам и мусульманское братство как объединяющий фактор, но оказалось, что этого было недостаточно. Это произошло потому, что в нём не участвовали разные слои населения. Помимо этого, мы должны помнить, что провал мирного процесса был также вызван внешними и внутренними факторами, такими как события в Сирии и заявление HDP о том, что она не поддержит заявку Эрдогана на пост президента.
*Беседа состоялась до того, как прокурор Турции 17 марта подал иск в Конституционный суд с требованием закрыть HDP.
Эксперт Мехмет Еджин беседует (полная версия интервью — по ссылке) с политическим социологом Гюлай Тюркмен о перспективах возобновления курдского мирного процесса, затрагивая и темы из её недавно опубликованной книги: «Под знаменем ислама: турки, курды и пределы религиозного единства».
М.Е.: Итак, куда движется курдский вопрос: к новому раунду мирных переговоров или закрытию курдской партии? Если бы был еще один мирный процесс, чем он отличался бы от предыдущих?*
Г.Т.: Мы все знаем, турецкая политика похожа на американские горки. Она меняется ежедневно. Я не думаю, что новый мирный процесс вероятен, еще из-за того, что коалиционным партнером правящей AKP является партия MHP. MHP является ультранационалистической, и не похоже, что она позволит провести новый раунд мирных переговоров. В этом смысле закрытие HDP более вероятно. В случае нового мирного процесса мы даже не узнаем, прошёл ли он как-то по-другому, из-за отсутствия прозрачности. Самой значительной проблемой предыдущих мирных процессов была их непрозрачность, мы не знали, что происходило за закрытыми дверями. Один из вариантов - включить в переговоры все политические партии, находящиеся в парламенте. Это могло бы привести к гораздо более сильному соглашению и стать ему более инклюзивным.
М.Е.: Удалось ли партии HDP трансформироваться из этнической партии в мейнстрим?
Г.Т.: Она уже какое-то время переживает этот переход. Не только курды были кандидатами от HDP на выборах. Они объединились с социалистами и некоторыми исламистами в парламенте и в своих собственных рядах. Но им не удалось донести это до всего населения Турции. Их до сих пор считают исключительно курдской партией. Это не только провал HDP, но и отражение репрессий, с которыми они сталкиваются. Им не разрешается появляться на основных телеканалах, им не предоставляется доступ в общественные места для донесения своих посланий до всего населения.
М.Е.: Расскажите о вашей категоризации идентичности?
Г.Т.: В своей книге я использую четырехступенчатую типологию категорий идентичности: религиозную, светскую, религиозно-этническую и этнорелигиозную. Религиозную идентичность обычно выдвигают те, кто придерживается подхода, согласно которому суннитский ислам является связующим звеном между турками и курдами. Учитывая, что большинство курдов и турок - мусульмане-сунниты, они предлагают не обращать внимания на этнические различия и сосредоточиться на религиозной идентичности как на общей связи. Это уходит корнями в исламскую концепцию Уммы: единство мусульман во всем мире.
М.Е.: Объединив все эти идентичности, что бы вы сказали об использовании религии в качестве инструмента для разрешения конфликтов, в частности, Турции и курдской проблемы?
Г.Т.: Ислам играет двойственную роль, потому что он использовался как инструмент ассимиляции и сопротивления. Ислам использовался в качестве инструмента сопротивления через гражданские пятничные молитвы. Мы не можем игнорировать важность религии для определенных групп курдского населения. AKP и HDP по-прежнему остаются двумя основными партиями, способными получить голоса курдов. HDP представляет курдские требования и пожелания, а AKP воплощает религиозный фактор, который получает большую часть поддержки партии на выборах. В этом смысле религия всё еще может играть значительную роль, объединяющую роль, но она не может быть единственным объединяющим фактором. Во время предыдущего мирного процесса и Эрдоган, и Оджалан выдвигали на первый план ислам и мусульманское братство как объединяющий фактор, но оказалось, что этого было недостаточно. Это произошло потому, что в нём не участвовали разные слои населения. Помимо этого, мы должны помнить, что провал мирного процесса был также вызван внешними и внутренними факторами, такими как события в Сирии и заявление HDP о том, что она не поддержит заявку Эрдогана на пост президента.
*Беседа состоялась до того, как прокурор Турции 17 марта подал иск в Конституционный суд с требованием закрыть HDP.
FeniksPolitik
Gülay Türkmen: "Islam Plays Ambivalent Role in Turkey's Kurdish Conflict" - FeniksPolitik
The secular identity, not subscribing to exclusionary secularism but a much more sensitive approach to religious claims, would be more inclusive and pluralist.
"… Принято считать, что граница страны - это место, до которого люди говорят на языке этой страны…"
Джихангир, могольский император
Джихангир, могольский император
Как менялось отношение к евроинтеграции за последние 16 лет среди сторонников двух крупнейших партий - правящей АКР и оппозиционной СНР - а также турок в целом.
Тенденция понятная. Пока кемалисты считали государство более-менее своим, а ЕС видели как внешний фактор, который помогает "разгулявшимся" при демократии "исламистам" из АКР, поддержка евроинтеграции в СНР была меньше средней по стране. Ко всему прочему надо добавить вопрос Кипра, ослабление армии, вообще западную поддержку Эрдогана и Турции как модели умеренной мусульманской страны. Зато у сторонников АКР поддержка евроинтеграции была на особенной высоте (78% в 2008) именно тогда, когда нужен был сторонний фактор, способный укротить турецкое государство и проконтролировать его соответствие демократическим принципам.
Все меняется после Гези. Сегодня у кемалистов идея евроинтеграции снова достигла рекордных 77%. Сторонники СНР поняли, что контроль над государством они потеряли окончательно, и теперь уже им нужна внешняя сила для сдерживания государства.
Тенденция понятная. Пока кемалисты считали государство более-менее своим, а ЕС видели как внешний фактор, который помогает "разгулявшимся" при демократии "исламистам" из АКР, поддержка евроинтеграции в СНР была меньше средней по стране. Ко всему прочему надо добавить вопрос Кипра, ослабление армии, вообще западную поддержку Эрдогана и Турции как модели умеренной мусульманской страны. Зато у сторонников АКР поддержка евроинтеграции была на особенной высоте (78% в 2008) именно тогда, когда нужен был сторонний фактор, способный укротить турецкое государство и проконтролировать его соответствие демократическим принципам.
Все меняется после Гези. Сегодня у кемалистов идея евроинтеграции снова достигла рекордных 77%. Сторонники СНР поняли, что контроль над государством они потеряли окончательно, и теперь уже им нужна внешняя сила для сдерживания государства.
Очень необычно для Иордании. Хашимитская монархия исторически была одной из самых стабильных и дисциплинированных арабских монархий. По крайней мере для взгляда со стороны.
Сам принц Хамза, как говорят, очень популярен среди племен, из которых состоит ядро иорданской армии.
"Власти Иордании задержали бывшего наследного принца королевства и арестовали еще около 20 человек в субботу после того, что официальные лица назвали "угрозой стабильности страны".
https://www.trtworld.com/middle-east/jordan-interrogates-king-abdullah-s-half-brother-detains-top-palace-aide-45580
Сам принц Хамза, как говорят, очень популярен среди племен, из которых состоит ядро иорданской армии.
"Власти Иордании задержали бывшего наследного принца королевства и арестовали еще около 20 человек в субботу после того, что официальные лица назвали "угрозой стабильности страны".
https://www.trtworld.com/middle-east/jordan-interrogates-king-abdullah-s-half-brother-detains-top-palace-aide-45580
Jordan's former Crown Prince Hamzah says he is under house arrest
Security forces arrest member of royal family, a former adviser to King Abdullah and others on "security related" grounds, Petra state news agency says.
103 отставных турецких адмирала стали аналогом имама Айя-Софии, только с другой стороны. Обе стороны считают, что есть категории турецкого населения, которые не могут выражать своё мнение по поводу актуальных политических событий в стране, из-за рода своей деятельности. Имамы и отставные военные (то есть, уже гражданские) парадоксально извлекаются из гражданского общества.
Forwarded from Голос Турции | Турция Онлайн
👥🇹🇷 В Турции разгорелся новый скандал
103 отставных адмирала Турецких ВМС подписали сегодня коллективное письмо с выражением беспокойства дискуссиям в турецком обществе относительно выхода из «Конвенции Монтрё»:
⚡️ С проектом Стамбульского канала, началось повсеместное обсуждение выхода Турции из «Конвенции Монтрё»
⚡️ Монтре является основным документом безопасности как Турции, так и остальных стран Чёрного моря.
⚡️ Именно конвенция Монтре позволила сохранить нейтралитет Турции во Второй Мировой войне.
⚡️ Дискуссии относительно выхода из конвенции в последнее время стали источником очень глубокой печали для нас. В последние годы ВМС страны пережили очень серьёзную атаку предателей-гюленистов.
⚡️ Мы всем своим существованием выступаем против усилий показать армию и ВМС оторванными от ценностей и пути Ататюрка.
🇹🇷 На письмо отреагировали практически все министры
🗣 Омер Челик: «Недопустимо, чтобы некоторые отставные адмиралы публиковали заявление с почерком, напоминающим уродливые события прошлого [военные перевороты]. Это неуважение как к народному выбору, так и к военной униформе, которую они носили какое-то время»
🗣 Сулейман Сойлу заявил, что люди, носящие военную униформу, не должны превращать её в политический инструмент.
🗣 Ибрагим Калын: «Заявление группы офицеров в отставке, напоминающее по тональности заявления путчистов прошлого, должны знать, что наша нация больше не допустит такого менталитета. Знайте свое место и займите его».
🗣Фахреттин Алтун: «15 июля наш народ уже продемонстрировал как врагам, так и друзьям, как он преодолевает перевороты. Перевороты остались в старой Турции. Знайте своё место!»
@voice_of_turkey
103 отставных адмирала Турецких ВМС подписали сегодня коллективное письмо с выражением беспокойства дискуссиям в турецком обществе относительно выхода из «Конвенции Монтрё»:
⚡️ С проектом Стамбульского канала, началось повсеместное обсуждение выхода Турции из «Конвенции Монтрё»
⚡️ Монтре является основным документом безопасности как Турции, так и остальных стран Чёрного моря.
⚡️ Именно конвенция Монтре позволила сохранить нейтралитет Турции во Второй Мировой войне.
⚡️ Дискуссии относительно выхода из конвенции в последнее время стали источником очень глубокой печали для нас. В последние годы ВМС страны пережили очень серьёзную атаку предателей-гюленистов.
⚡️ Мы всем своим существованием выступаем против усилий показать армию и ВМС оторванными от ценностей и пути Ататюрка.
🇹🇷 На письмо отреагировали практически все министры
🗣 Омер Челик: «Недопустимо, чтобы некоторые отставные адмиралы публиковали заявление с почерком, напоминающим уродливые события прошлого [военные перевороты]. Это неуважение как к народному выбору, так и к военной униформе, которую они носили какое-то время»
🗣 Сулейман Сойлу заявил, что люди, носящие военную униформу, не должны превращать её в политический инструмент.
🗣 Ибрагим Калын: «Заявление группы офицеров в отставке, напоминающее по тональности заявления путчистов прошлого, должны знать, что наша нация больше не допустит такого менталитета. Знайте свое место и займите его».
🗣Фахреттин Алтун: «15 июля наш народ уже продемонстрировал как врагам, так и друзьям, как он преодолевает перевороты. Перевороты остались в старой Турции. Знайте своё место!»
@voice_of_turkey
"Важным подтекстом письма 103 адмиралов является их защита того, что, по их мнению, является нападением на наследие Ататюрка. Конвенция Монтрё была "его" победой, и аннулировать ее - значит аннулировать одно из его наследий."
Ryan Gingeras
Ryan Gingeras
Forwarded from Алло, Стамбул? (Oksana)
5 апреля 1941 года был объявлен конкурс на лучший проект мавзолея Ататюрка. Первое место заняла работа Орхана Арда и Эмина Оната. В конкурсе приняло участие огромное количество участников, и идеи были очень занимательными, от мавзолея в Геликарнасе до египетских пирамид и самаркандских фантазий. На первом фото процесс постройки Аныткабира, его начали в 1944, а закончили в 1953