Раз уж вспомнили про турок-троянцев и эллинов-греков

https://xn--r1a.website/wildfield/2662

​​В этот день 100 лет назад в Берлине был убит Мехмет Талаат-паша, один из лидеров младотурецкого триумвирата, бывший министр внутренних дел и великий визирь Османской империи. Отец современной Турции по мнению одних, архитектор армянского геноцида по мнению других, и все это вместе по мнению третьих.

Утром того дня, вторника 15 марта 1921 года, в 10:45 Талаат-паша, живший в изгнании в Берлине, вышел из своего дома на Hardenbergstrasse 4, чтоб купить перчатки. Согомон Тейлирян, молодой армянин, увидел его и пошел за ним. Он выстрелил ему в спину напротив Hardenbergstrasse 27. Талаат умер мгновенно, в возрасте 47 лет. Его товарищ Назим, который жил на Uhlandstrasse 194, в нескольких минутах от места убийства, прибыл туда через несколько минут, а затем пошел сообщить весть к жене Назима, Хайрие. Около 11:35 Эрнст Якх,
соучредитель Турецко-немецкого общества и пропагандист Турецко-германской мировой война также подошел к Hardenbergstrasse 4. Обычно у него была встреча с Талаатом в 11:30. Он и Назим вернулись на место убийства.

Труп накрыли и оставили лежать до 13:00, пока полиция расследовала все место преступления. Якх был взволнован и убеждал патрульных, что убит "бывший высший чиновник в союзной Турции. . . наш верный союзник в войне", "турецкий Бисмарк". Наконец Якх и Назим получили разрешение на перевозку тела в ближайший морг в Шарлоттенбурге.

Талаата давно предупреждали о готовящемся покушении, но он был в затруднительном финансовом положении, так что не мог легко переехать. Дашнаки следили за ним с декабря 1920 года, Талаат был номером один в списке операции "Немезида". Хотя Тейлерян пользовался поддержкой членов Армянской революционной федерации в Берлине, считается, что главные организаторы убийства были в Бостоне, среди них Армен Гаро, бывший коллега Талаата по османскому парламенту.

Похоронили Талаата 19 марта после джаназа-намаза в доме покойника. Большая процессия несла его тело на кладбище Matthäi. Хотя приглашения от имени Восточного клуба и Хайрие были разосланы широкому кругу знакомых Талаата, на похоронах присутствовало еще больше народу, чем ожидалось. Назим больше всего оценил присутствие высокогерманских чиновников, которые поддерживали связь с убитым бывшим министром и великим визирем. В течение двух часов, речи в честь умершего произнесли Бахаэддин Шакир от имени турок (его самого убьют в следующем году там же в Берлине), Шакиб Арслан и шейх Абдулькадир от имени арабов, а также другие от имени персов, азербайджанцев и египтян. От имени немцев речи произнесли журналист Эрнст Якх и директор Анатолийской железной дороги Франц Гюнтер. Они говорили, что был убит "великий государственный деятель и верный друг" (это также было написано на венке от министерства иностранных дел Германии). Шакир пафосно заявлял "от имени народов Востока", что "убийство было результатом не личной или национальной мести, но следствием империалистической политики против исламских народов. Мы отомстим, разорвав наши цепи и получив нашу независимость!"

Примечательно, что винили в его смерти не столько армян, сколько Британию или Грецию. Считалось, что это их заговор, ибо только "железная рука Талаата была способна противостоять этому (турецкому) хаосу, который продолжается годами." Как писал один младотурок в изгнании - "единственное спасение для патриотов, любящих свою страну, чтобы не впадать в отчаяние из-за всей коррупции вокруг них, - это представить дух Талаата перед своими глазами".

Соратники по ЕиП хотели привезти тело Талаата-паши в Турцию уже сразу после убийства. Но по понятным причинам его не хотели принимать ни оккупированный Стамбул ни кемалистская Анкара.

Тело Талаата торжественно вернулось в Турцию 25 февраля 1943 года, через четыре года и четыре месяца после смерти Мустафы Кемаля. Германия тогда всячески пыталась втянуть Турцию в войну на своей стороне, и возвращение тела рекламировалось как совместное предприятие Адольфа Гитлера и Исмета Инёню.

https://www.youtube.com/watch?v=wSq_fX8NFRw

Это, конечно, anecdotal evidence, но один знакомый политически активный курд придерживался мнения, что консервативный проект в Турции в немалой степени держится за счёт религиозного курдского населения.

https://xn--r1a.website/voice_of_turkey/4332

Индийские моряки празднуют месяц Мухаррам в доках Виктории и Альберта в Ньюэме (Лондон). The Graphic, 6 августа 1892 года. Тогда в доках Ньюэма проживало около 2000 мусульманских моряков (ласкаров) из Индии.

Фестиваль Мухаррама с его экстатическим карнавалом, плясками, дудками и барабанами, вызывал шок у англичан даже в Индии. В 1855 году в Декане элитный полк низамской кавалерии даже устроил мятеж, когда британский офицер-пуританин запретил своим солдатам "шествия, музыку и шум в субботу и воскресенье" (а как раз на субботу пришлась Ашура, 10-й день Мухаррама, кульминация празднования).

Ну а тут это все происходит в Лондоне, в сердце Британской империи.

Еще один столетний юбилей

"Ровно сто лет назад, 16 марта 1921 года, Москва и Анкара подписали в Кремле Договор о дружбе и братстве. Согласно условиям соглашения, аннексированные в конце XIX века Российской империей Карс, Ардаган и Сурмалинский уезд с горой Агры были переданы туркам, при этом Турция уступала Советской Грузии Батум. Также Москва обязывалась предоставить турецкому национально-освободительному движению во главе с будущим основателем Турецкой Республики Мустафой Кемалем Ататюрком существенную помощь деньгами и оружием."

https://www.trtrussian.com/politika/dogovor-1921-goda-sohranyaet-znachimost-dlya-ankary-i-moskvy-spustya-vek-4793691

​​Лозунг "Как счастлив тот, кто говорит: "Я турок"" ("Ne mutlu Türk'üm diyene) широко связывают с именем Мустафы Кемаля, особенно с его речью от 29 октября 1933, посвященной 10-летию Республики.

Но этот лозунг использовался еще младотурецкими властями в поздней Османской империи, и уже тогда безумно раздражал курдов.

Нури Дерсими, курдский писатель и националистический идеолог, вспоминает как после Балканских войн 1912-1913 комитет Единство и Прогресс развернул пропаганду туркизма. Сам Дерсими тогда был курдским студентом, изучавшим ветеринарную медицину в Стамбуле.

"[Турецкая националистическая позиция, которую ЕиП занял после Балканских войн], повлияла на курдскую молодежь [в Стамбуле]. Даже те курды, которые не интересовались курдским делом, были взволнованы и видели в турках своих врагов . . . . Когда мы ходили в школу, мы видели на доске тюркистские лозунги большими буквами: "Как счастливы те, кто называет себя турками" и "Да здравствуют турки!". В ответ мы писали на доске "Да здравствуют курды и Курдистан!" и "Счастлив тот, кто говорит: я курд".

В общем, как и в случае с арабским национализмом, курдскому национализму проложил путь национализм турецкий, на который в свою очередь повлияли национализмы балканских народов.

Журнал Time в октябре прошлого года опубликовал список из 100 самых лучших фэнтези книг - "..наиболее увлекательные, изобретательные и влиятельные произведения фантастической фантастики в хронологическом порядке, начиная с IX века. ".

Список в целом странный, его по всякому уже обсуждали и критиковали, ну да ладно. Начинается он с "Китабу альфи лейляти ва лейля" ("Тысяча и одна ночь" или "Арабские ночи"). Вот что

"Шахерезада, дочь визиря, должна выйти замуж за царя, а затем быть убита им. Она предупреждает эту судьбу, убеждая царя услышать историю, которую она затем растягивает на 1001 ночь, заканчивая каждый вечер на захватывающей дух ноте. (Другими словами, Шахерезада изобрела повествовательное телевидение.) Трудно игнорировать тот факт, что с самого начала эта книга рассказов была глубоко женоненавистнической; проблемная гендерная динамика того времени является повсеместной и часто "мучает желудок". И она изобилует расизмом по отношению к темнокожим африканцам и случайной дискриминацией евреев. Также невозможно игнорировать огромное влияние на рассказывание историй, которое эти сказки оказали далеко за пределами Золотого века Ислама, в котором они были изначально составлены - самая ранняя из известных печатных страниц датируется IX веком. Здесь есть истории внутри историй (иногда внутри других историй); есть ненадежные рассказчики; есть предзнаменование; есть повороты сюжета. Есть истории ужасов, криминала, фантастики и, конечно же, фэнтези. (В отличие от поп-культуры, здесь нет историй ни об Аладдине, ни об Али-Бабе и разбойниках.) Без "Арабских ночей" - и ее джиннов, морских чудовищ, автоматов, в которых вдыхается жизнь, демонов, смешивающихся с людьми и многого другого - сложно представить некоторые элементы произведений Г.Р. Лавкрафта, Герберта Уэллса, Хорхе Луи Борхеса, А.С. Байетта, Эдгара Аллана По и всю индустрию комиксов, и это лишь некоторые из имен."

Вслед за "Арабскими ночами" средневековые корни фэнтези представляет Le Morte d’Arthur ("Смерть Артура") Томаса Мэлори, про которого правда замечают, что "К сожалению, женоненавистничество и фанатизм той эпохи проявляются повсюду; она дегуманизирует мусульманских персонажей, и если женщины не маргинализируются, их часто представляют как антагонистов." Если кто не знает - у Мэлори сарацины воюют в армии римского императора Луция, напавшего на Британию времен короля Артура.

https://time.com/collection/100-best-fantasy-books/

​​Ко дню победы при Чанаккале (Галлиполи)

В интернете сейчас распространен миф о широком народном и даже общемусульманском участии в сражении при Галлиполи. Вот тысячи боснийских добровольцев якобы идут на войну при Галлиполи, а вот туркестанские паломники узнали про битву по дороге на хадж и решили записать в османскую армию. И даже дети якобы тысячами шли, чтобы защитить свою родину при Чанаккале. Понятно, почему этот миф появился и стал таким распространенным, ведь он особенно резонирует и с популярным мусульманским представлением о том, как войны и сражения выигрываются - через через массовую жертвенность добровольцев и высокий боевой дух - и с национальным мифом народной войны.

Нисколько не умаляя все эти факторы, стоит все же помнить, что битва при Галлиполи была выиграна в первую очередь именно потому что османская армия состояла не из стихийных добровольцев, и тем более детей, а из хорошо обученных солдат и офицеров регулярной армии. И трагедия Чанаккале для османской армии заключается в огромных потерях, после которых она уже никогда не будет прежней. 166 507 убитых, из них 1658 офицеров, целые подразделения были уничтожены. Османской армии никогда не удастся больше преодолеть эти потери, особенно потери среди офицерского состава. Доступность обученного рядового состава никогда не будет столь высока как до Галлиполи, и в последующие годы армию будут пополнять плохо обученными и недокормленными рекрутами, которые при любой возможности будут стремиться дезертировать. В общем Галлиполи это огромная жертва, которая очень отрицательно сказалась на армии в материальном смысле.

Другое дело, что гордость за победу, после унизительных поражений Балканской войны, была настолько велика, что психологически повысила боеспособность всей армии. Престиж и сплоченность вооруженных сил улучшились. Подразделения, участвовавшие в кампании, создали особую идентичность, которую пронесли до самого конца войны. Например, 25-й полк который участвовал почти во всех крупных сражениях, был одним из самых героических отрядов Галлиполи. Полк впоследствии был отправлен на Кавказский фронт, где он занял оборону около Байбурта. Русские атаковали в тот же день (3 июля 1916 г.), когда полк занял позицию, но он без труда остановил атаку, а затем еще и преследовал отходящих противников. Все ветеранские части Кавказского фронта с восторгом смотрели на этот "спектакль", и говорили друг другу, что это те самые, из под Чанаккале.

Быть ветераном Чанаккале значило обладать особым престижем. Не удивительно, что в будущей турецкой Войне за независимость и новой турецкой республиканской армии значительная часть командиров (27 из 91 командного состава выше полкового звена) были ветеранами Чанаккале.

Серьезный разговор про запрет HDP начался одновременно с реформой националистической "клятвы Ататюрка" и с разрешением празднования Новруза, который часто запрещали до этого. Власти Турции дают понять, что с курдами у них нет никаких проблем.

https://xn--r1a.website/HVSchannel/4502

​​Вчера вспоминали 150-летие Парижской коммуны, но двумя днями раньше, был 150-летний юбилей другого масштабного восстания против французского государства, в Алжире. 16 марта 1871 года шейх Мухаммад аль-Мукрани поднял антиколониальный мятеж в горах Кабилии. Восстание, известное как Война Мукрани, охватило треть всего Алжира, и было подавлено с особой жестокостью.

Одним из результатов подавления восстания стал разброс алжирской арабо-берберской диаспоры практически по всей Французской колониальной империи. Все 1870-е большинство каторжного населения Французской Гвианы было "арабами" (алжирцами, включая берберов). В это же самое время складывается алжирское сообщество в Новой Каледонии, самой отдаленной колонии Франции.

Именно в Новой Каледонии сосланные арабо-берберские повстанцы из Алжира и коммунары из Франции создают поселенческое сообщество. Отношения у коммунаров с алжирцами были непростыми. С одной стороны, некоторые коммунары искренне солидаризировались с антиимпериализмом. Луиза Мишель, одна из самых знаменитых участниц коммуны, сосланных в Новую Каледонию, стала откровенно на сторону алжирского дела, и уже после Новой Каледонии посещала Алжир и организовывала антимилитаристские и антиколониальные конференции. А с другой стороны, в Алжире именно пылкие республиканцы поддерживали коммуну, а также были самыми активными колонизаторами-поселенцами.

Алжирская коммуна, возникшая за несколько месяцев до Парижской, была попыткой поселенцев захватить власть, и восстание шейха Мукрина было частично направлено как раз против этих алжирских поселенцев-коммунаров, против захвата ими земель, демонтажа традиционных иерархий и секуляризации.

В Новой Каледонии впрочем все они были чаще всего на одной стороне, и даже более того, эти антиколониальные борцы активно помогали французским властям подавлять восстание канаков в 1878 году. Ахмад Бумезраг аль-Мукрани, брат вождя восстания, приговоренный к смертной казни за подстрекательство к войне и повстанческим действиям (казнь заменили ссылкой в Новую Каледонию), возглавил "арабскую колонну" (туда входили 40 алжирцев и 14 коммунаров) для подавления канакского восстания.

Об отношениях арабов с канаками может много рассказать такой факт - в 1918 году ссыльный Мухаммад бен Ахмад, обвиняемый в убийстве лидера канаков Бве Ноэля Пватибы, важной фигуры в повстанческом движении (и культовой для современных канакских националистов), объяснил это так, что лидер канаков "говорил о восстании 1878 года, сказав, что в то время арабы убили много туземцев, но если это произойдет сегодня снова, канаки первыми убьют арабов".

Это поведение алжирцев вызывало много замешательства среди авторов, писавших о ссылке в Новой Каледонии.

"Почему кабилы вмешались? Те, кто становятся жертвами колониализма, должны объединять силы с другими жертвами: канаками в их восстании. Возможно, они сочли их нижестоящими в масштабе человечества. Они были братьями по оружию с французами: разве они не сражались с ними на равнинах Эльзаса и с армией Луары? Возможно, они надеялись, что их помилуют за оказанные услуги". (Mailhé Germaine)

Это объяснение скорее всего близко к правде. Мотивы Бумезрага и его алжирцев сегодня нам точно не известны, но можно предположить, что "антиколониальная солидарность коренных народов" вообще никогда не стояла на повестке дня у берберского аристократа, который в канаках видел аналог африканских дикарей, и чья семья была верна империи Наполеона III до самого ее падения. За редкими исключениями, вроде той же Луизы Мишель, ни арабы ни коммунары никак не симпатизировали борьбе канаков. Собственно, сами канаки тоже не различали между свободными белыми и ссыльными белыми, французами, алжирцами, азиатскими рабочими, и врагами своими считали даже меланезийских слуг у французов.

​​Несмотря на разочарования, унижения и страдания, пережитые в конце 1860-х годов, и несмотря на угрозы, связанные с установлением гражданского режима в 1870 году, семья Мукрани оставалась верна Наполеону III до конца и обещали помочь императору в войне с Пруссией. Вот фрагмент из письма, подписанного шейхом Мухаммадом аль-Мукрани, его братом Ахмадом (Бумезраг) и еще 18 алжирскими лидерами:

"При известии о том, что народ осмелился навлечь на себя ваш гнев, внезапная ярость наполнила наши сердца; стихийный огонь энтузиазма зажег наши души. Мы тоже хотим бороться с врагами Франции, которые являются нашими врагами. Могли ли мы поступить иначе, мы, туземные вожди, которых вы осыпали благами? ... Это великодушное поведение, от которого Франция ни на миг не отступала в течение сорока лет, навсегда приковало к ней наши судьбы. Наша кровь с Востока на Запад уже пролита вместе с кровью ваших солдат на одних и тех же полях сражений: в Кохинхине, Крыму, Мексике, Италии и многих других странах. Мы просим Ваше Величество, чтобы, следуя примеру французов, нам разрешили предоставить наши товары и наших людей в ваше распоряжение. Мы не так многочисленны и богаты, как ваши подданные; но мы можем предложить столько же, сколько и они, - это смелость, воля, энергия, преданность делу. Вы отказались от владения нашей землей в нашу пользу, вы сохранили наши религиозные убеждения и гарантировали нашу честь, мы же обязаны помочь Франции. Мы умоляем Ваше Величество принять скромное пожертвование нашего состояния и помощь нашего оружия. Пролить кровь за Францию - это для нас право даже больше, чем обязанность, потому что вы сказали: "Я султан арабов также, как и султан французов".

Ахмед Бумезраг аль-Мокрани, а также лица, подписавшие это письмо, предлагали свои услуги в качестве бойцов в традициях войн, которые ранее вели бок о бок с турецкими беками и султаном, а затем сражались бок о бок с императором Франции. Как достойные представители воинской аристократии джуадов, которую Осгустин Берк называл "дворянством меча", эти люди придерживаются "определенной идеи" Франции, той, которая поддерживала проект Арабского королевства Наполеона III. Именно эту "идею Франции" поддерживали двадцать алжирских сановников, и среди них шесть, включая четырех Мукрани, подняли восстание в первые месяцы 1871 года против другой "идеи Франции", идеи колонизации и гражданского режима. Бумезраг аль-Мукрани и Ахмед Бей Бен Чирч Мессауд заплатят за этот выбор, наряду с другими, своим изгнанием в Новой Каледонии. "

Isabelle Merle, Algérien en Nouvelle-Calédonie : Le destin calédonien du déporté Ahmed Ben Mezrag Ben Mokrani

На фото: Ахмад Бумезраг (Отец копья) аль-Мокрани

Историк Экрем Бугра Экинджи, убежденный османист и антикемалист, был долгое время колумнистом в Daily Sabah, но его попросили оттуда после того как в декабре 2017 он опубликовал серию твиттов с критикой Фахреттина-паши, защитника Медины. Но вот нашел его статью 2016 года о Галлиполи, и удивляюсь, как же он писал еще после этого. Да и статья до сих пор висит. Бугра прямо пишет, что от победы при Галлиполи, по его мнению, вреда больше чем пользы.

"Что бы произошло, если бы союзные державы прошли через Дарданеллы? Во-первых, война, наверное, не длилась бы так долго. Если бы флот союзных держав прошел через пролив, у Баб-и Али (правительства), вероятно, не было бы иного выбора, кроме как просить о сепаратном мире. Во-вторых, не было бы необходимости в наземных войнах, которые привели к большим жертвам. Не появились бы новые фронты, такие как Ирак, Сирия, Египет и Галиция, где погибло около 1 миллиона османских солдат. Турки могли бы отступить с меньшими потерями. Если бы они прошли через пролив, война была бы короче, и тысячи жителей Анатолии и Румелии не были бы вынуждены покинуть страну.

Арабская революция тоже могла не произойти, и империя могла не потерять Палестину, Сирию, Ирак и Аравию. Принимая во внимание последовательные эффекты, саудовское королевство ваххабитов в Аравии и Израиль в Палестине могли и не быть основанными. Более того, нефтяные запасы и религиозные объекты, возможно, не были бы захвачены. Арабские земли могли быть независимыми, или они могли быть объединены в структуру Содружества.

Даже большевистской революции могло не случиться, поскольку союзные державы оказали бы России помощь. Это позволило бы избежать установления коммунистического режима, который заставлял мир горько стенать в течение 70 лет. Миллионы людей тюркского происхождения могли бы не стать жертвами массовых убийств. Большевики не вторглись бы на Южный Кавказ и в Азербайджан, Грузию и Армению.

Если бы союзные державы прошли через пролив, они могли бы не относиться к османам так жестоко и не считать их военными преступниками, поскольку они продлили войну, хотя она не имела прямого отношения к туркам. С другой стороны, Турецкая республика тоже могла бы не быть создана, в то время как национальные герои, такие как Мустафа Кемаль Ататюрк и другие, не появились бы в Анкаре. Внешний вид турецкой территории мог бы не измениться.

Также говорят, что союзные державы не уделяли особого внимания прохождению через Дарданеллы, поскольку они могли легко пройти через них, а скорее застряли на фронте войны, чтобы просто задержать турок. Серьезность знаменитой фразы "Чанаккале непроходима" стала понятна после того, как пролив был пройден не более чем через три года. Увы, локальные победы в больших войнах не важны, потому что результаты - вот что нам нужно. В первые 30 минут футбольного матча можно забивать голы, но важен окончательный счет. "

https://www.dailysabah.com/feature/2016/03/18/two-sides-of-the-gallipoli-war

Согласно соцопросу MetroPOLL проведенному в августе, лишь 23% респондентов, знавших о Стамбульской конвенции, поддерживали выход Турции, а 67% - были против (77,6% среди молодежи 18-24 лет). Ну явно эти 67% не сплошь леваки и лгбт. Даже среди избирателей АКР еще недавно противников выхода Турции из конвенции было больше чем сторонников (48,8%,против 39%), не знаю как сейчас (только у МНР и Саадет сторонников выхода было больше, чем противников).

Консервативные женские организации вроде KADEM (где вице-президентом Сумейя Эрдоган) были самыми активными сторонниками конвенции в Турции, статья по ссылке это настоящая ее консервативная апология. Судя по сегодняшнему заявлению KADEM, они продолжают так считать, хоть и признают, что конвенция стала "причиной социальной напряженности" и "оторвалась от земли".

Поэтому, никаких противоречий в позициях Давутоглу и Бабаджана нет. Да, они ориентируются на разочаровавшихся консерваторов, и да, есть консерваторы, которые не поддерживают выход из конвенции. По разным причинам, хотя многим явно не понравилось, что Турция выходит из международного соглашения, которое было ратифицировано парламентом, росчерком пера президента, а не голосованием парламента. Дескать, это что значит, президент так может страну и из Лозаннского соглашения, и из НАТО вывести сам, без одобрения парламента...

https://xn--r1a.website/voice_of_turkey/4364

Интересно о том, что Эрдоган имел в виду, когда в своей статье в Bloomberg написал, что «наименее затратный» для Запада путь разобраться с Сирией — это поддержать Турцию.

Оказывается, это отсылка к первым годам холодной войны, когда американские лидеры часто выступали за военное партнерство с Турцией как дешевый способ продвижения интересов безопасности США. В своем выступлении перед конгрессом в 1953 году, например, госсекретарь Джон Фостер Даллес сказал, что турецкие солдаты «получают 23 цента в месяц», в то время как американские солдаты «будут стоить вам в 10 раз дороже».

«Такие сравнения оставили неизгладимый след в политическом лексиконе Турции, и великий турецкий поэт Назим Хикмет, известный социалист, даже написал стихотворение под названием «Солдат за 23 цента». Для многих военное сотрудничество с Соединенными Штатами по-прежнему сродни тому, чтобы быть “самыми дешевыми солдатами Америки”».

В твиттере появился англоязычный аккаунт Мехмета Бойнукалына, имама мечети Айя-Софья, который стал вдруг одним из самых цитируемых комментаторов Турции. Правда подозреваю, что переводят твиты в гугл-транслейторе, но все же....

https://twitter.com/boynukalin_eng

Мэр Стамбула показывает мэру Афин могилу султана Сулеймана Кануни

Делюсь очень крутой находкой: бесплатное приложение KarDes в гуглплей с онлайн картами для коротких прогулок (40-45 минут) по Стамбулу. Там есть 18 туров по всему Стамбулу, из них ни один не пролегает по Султанахмету (что мне кажется правильным, сами справитесь).
Зато есть туры по Ешилькёю, Саматье, Сарыеру, Пере, Бююкдере, Балату, Каракёю, Галате, театральному Бейоглу (!), Татавле (Куртулуш), два тура по Кыныладе, два по Бююкаде, три по Кадыкёю и один большой тур по всему Стамбулу с названием Loves of Istanbul, где собраны локации, связанные с известными любовными историями типа Девичей башни, Мимаром Синаном и Миримах и т.д.
Туры действительно классные: короткие, без ненужных подробностей, отмечены интересные места, и рассказывают полноценные законченные истории. Доступны на турецком и английском. Есть маршрут, есть описание локации, к нему прилагается аудио, иногда видео.
Приложение разработано Фондом Гранта Динка.

Как писатель и публицист Фалих Рыфкы стал пожалуй самым ярким выразителем турецкого разочарования в османском империализме, арабах и вообще Ближнем Востоке. Тезис об «ударе в спину» во многом обязан его перу, особенно сборникам Ateş ve Güneş (Огонь и солнце) и Zeytindağı (Масличная гора).

https://alnur.medium.com/falih-rifki-zeytin-da50fa1cf9b