На фоне ожесточенных споров относительно статуса Айя-Софии совсем незамеченным проходит превращение в музей другой туристической достопримечательности Стамбула - Галатской башни. Объект ранее принадлежал Стамбульскому муниципалитету, который сдавал его в аренду ресторану и кафе. Но теперь его передали государству, и после реставрации там на каждом этаже будут открыты выставки. Вряд ли стоит упоминать, что изменение статуса башни скорее всего связано с тем, кто сейчас возглавляет Стамбульский муниципалитет. Из под управления Имамоглу выводятся самые ценные и символические стамбульские активы.

В Египте во времена Мухаммада Али торговцев кюнефа (Künefe), которые обвешивали и обманывали покупателей, заставляли сидеть на горячих кастрюлях с продуктом, пока те стоят на огне. Всегда вспоминаю это, когда вижу кюнефе в Стамбуле.

Тот еще треш скорее всего будет, но интересно, как будет выглядеть визуально

"Сценарист издательства Marvel Саладин Ахмед (Black Bolt, Miles Morales: Spider-Man, The Magnificent Ms. Marvel) запустил на Kickstarter сбор средств на издание личного проекта — комикса про Дракулу. Художником выступил Дэйв Акоста, работавший ранее над комиксом Elvira: Mistress Of The Dark. Кроме того, он иллюстрировал Vampirella, The Shadow и Doc Savage.

Комикс называется «Дракон» — это история о Дракуле, которую Ахмед «хотел рассказать годами, вложив всё самое важное: пугающих созданий, богатую историю и самых разных героев, противостоящих злу». В основе сюжета — история о персонажах, которых «обычно сбрасывают со счетов». Падшему мусульманскому воину Адилю и юной христианской монашке-ревнительнице Марджори предстоит преодолеть разногласия культуры и веры, чтобы в итоге встретиться с самым страшным в мире чудовищем."

https://www.mirf.ru/news/scenarist-marvel-gotovit-sobstvennyj-komiks-pro-drakulu-izdavat-budet-cherez-kickstarter/

Суд все таки принял аргумент о том, что Айя-Софию сделал вакфом в 15 веке султан Мехмед Фатих, а значит превращение ее в музей нарушает верховенство закона (!). Интересный прецедент с далеко идущими последствиями может быть создан сегодня.

Всякое может быть, но надо понимать, что грекам есть что терять в Турции и без Айя-Софии, которую и так им никто не собирался возвращать. Кроме музея/мечети есть еще и константинопольский патриархат с живыми церквями, недавно отреставрированным монастырем в Сумеле, и вроде как более менее успешные (с греческой точки зрения) переговоры о возвращении патриархату семинарского комплекса в Халки (прямо приуроченного Эрдоганом к открытию мечети в Афинах). Если все это обвалится, радоваться наверное будут не только греческие исламофобы.

Но вообще я согласен, что исламофобия стала немаловажным триггером для сегодняшнего решения, которое в свою очередь может вызвать еще большую исламофобию. Так и живем.

https://xn--r1a.website/tyrasbaibak/2988

"Если превращение Айя-Софии в музей было незаконным, я хочу вернуть свои деньги за все незаконно мне проданные входные билеты за все эти годы."

Наконец-то годные комментарии по теме дня

Сребреница

25 лет прошло

Фатиха

В Турции идут разговоры о том, что Эрдоган готовится разрешить открыть Халкинскую греко-православную семинарию на острове Хейбелиада. Разумеется, чтобы подсластить горькую пилюлю Константинопольскому патриархату и вообще грекам. Напомню, что семинария была единственным учебным заведением, готовившим клириков для патриархата, пока ее не закрыли в 1971 году.

​Итак, число подписчиков нашего канала перешагнуло за 3000. По сложившейся в Telegram традиции делимся списком каналов, с которыми мы можем не всегда быть согласны, но которые читаем сами.

⚡️ Интересные мнения, история, блоги:
@ummrayhan - MadWorld
@Devleti_Osmaniyye - Османская империя
@wildfield - Wild Field
@HVSchannel - Харун Вадим Сидоров
@russmuslims - Русские мусульмане
@tradimodo - Traditional Modernist
@mad_mullah - Mad Mullah📿
@fikerdeslek - Fikerdәşlek
@arabistzapasa - Арабист в запасе
@tpolit - ТатПолит
@islamvsmodernism - Ислам и модернизм
@birturkistan - Туркестан и Поволжье
@darulaman - Дар уль-Аман

⚡️ Новостные редакции:
@trtnarusskom - TRT на русском
@aarussian - Агентство Анадолу
@cknot - Кавказский узел

⚡️ Новости, политика, аналитика:
@sovest_propagandista - Совесть Пропагандиста
@KamranLeaks - KamranLeaks
@semenovkirill - Kirill Semenov
@turkey_is - Турция - это
@turkeyabout - Повестка дня Турции
@askrasul - Спросите у Расула
@MEASTru - MiddleEAST
@exhumus - Эксгумация
@islam_kuraev - Кураев Ислам
@ClashReport - Clash Report

Популярный историк Ибрагим Хакки Коньялы утверждал, что он сохранил от разрушения минареты Айя Софии в 1930-х, убедив правительство, что без минаретов рухнет купол.

Вокруг Айя-Софии существует много мифов и один из самых последних, популярных в турецких соцсетях, миф о том, что султан Фатих Мехмет якобы купил Айя-Софию у патриарха Константинополя. На самом деле ни о какой покупке речи не может быть. Нет никаких источников, которые бы говорили о приобретении собора за деньги. Неясные эти страницы, которые кочуют по соцсетям, говорят о собственности на Айя-Софию, но не о покупке.

Саид Нурси - вероятно самый важный духовный лидер Турции за последние 100 лет. Для его учеников это безусловно момент триумфа после десятилетий унижения в республике.

https://xn--r1a.website/Said_Nursi_Biography/69

​​100 лет битве при Гебзе

13 июля 1920 года части британской армии под командованием генерала Эдмунда Айронсайда, размещенные на полуострове Измит, столкнулись с подразделениями турецких кемалистов. Турки заняли деревню Гебзе и на них тогда направили 20-й гусарский полк. Турок с позиций выбили, у англичан был ранен один офицер и несколько лошадей.

Для британской военной истории этот день важен, потому что это был последний раз, когда британская кавалерия совершила полноценную конную атаку (хотя боевые действия с участием кавалерии будут идти и во Вторую мировую войну). Для турецкой же стороны битва является важным напоминанием, что участие Британии в их Войне за независимость было далеко не таким косвенным, как часто принято думать.

​​О фресках в Айя-Софии

И в Турции и в остальном мире принято считать, что иконографические фрески в Айя-Софии были замазаны мусульманскими завоевателями сразу же после обращения собора в мечеть, а открылись заново лишь в 1934 году, когда мечеть превратили в музей. Но на самом деле у нас полно свидетельств, что султан Мехмед Фатих фрески не трогал, или если и трогал, то далеко не все. Многочисленные иностранцы, посещавшие Стамбул, подробно описывали византийские фрески на стенах мечети еще в 16 веке, в том числе знаменитую мозаику с "Христом Пантократором". Польский путешественник Симеон, проезжавший через Стамбул по пути в Иерусалим в начале 17 века, детально описывает образы Исуса, Девы Марии, апостолов и пророков. Это в здании, которое уже полтора века служило мечетью.

Видимо замазывать фрески начали тогда же, в начале 17 столетия, точнее в 1607-1609 г.г., когда султан Ахмед I заказал реконструкцию мечети. В это время в ОИ как раз растет "пуританское" движение кадизадели (кстати, сам шейх Кадизаде Ахмед был проповедником в Айя-Софии) и происходит своего рода движение к суннитской ортодоксиии. Правда, даже Ахмед I, вообще прослывший благочестивым султаном, относился к фрескам очень избирательно. Фрески за пределами главного молитвенного зала, расположенные там, где они не бросались в глаза собравшемуся на молитву джамаату, остались нетронутыми. Вся мозаика внутреннего притвора, включая люнет над императорскими вратами, своды северной и южной галерей, оставалась на виду, когда шведский инженер Корнелиус Лоос зарисовал их во время посещения Стамбула в 1710-1711 г.г.

Существует предположение, что султан Ахмед оставил те мозаики, чья иконография ему казалось не противоречащей исламскому взгляду. Судя по рисункам Лооса и Грелота, внутри молитвенного зала в 17 веке оставались незакрашенными образы четырех серафимов, Девы с младенцем (над михрабом), и архангелов.

Domenico Hierosolimitano, еврейский врач на службе султана, писал, что образ Девы закрывали занавеской, так что ее нельзя было рассмотреть снизу из молитвенного зала, но было хорошо видно с верхней галереи. По его словам, османы не замазали этот образ из-за почтения, которое они испытывали к деве Марии.

Французский промышленник Жан-Клот Флачат, живший в Стамбуле в 1740-1755, писал уже, что все кроме серафимов в парусах здания, было "недавно" закрашено. Скорее всего это произошло в правление султана Махмуда I (1730-1754), который провел большую реконструкцию мечети и пристроил библиотеку, фонтан, имарет и школу.

Мозаики оставались закрашенными, пока их не открыли заново братья Гаспар и Джузеппе Фоссати, которым султан Абдульмеджид I заказал большую реставрацию мечети между 1847 и 1849 годами. Абдульмеджид, известный вестернизатор империи, критиковал своих предшественников за отношение к фрескам и поощрял их открытие. Говорят, что он воспользовался хаджем, чтобы отправить самых консервативных уляма в паломничество, как раз перед реставрацией, дабы никто не возразил. Под давлением уляма он все же был вынужден сокрыть фрески даже там, где хотел их оставить, за пределами молитвенного зала. Тем не менее, как говорят, султан повелел все фрески скрыть таким образом, чтобы их можно было открыть в более толерантное время (времена Танзимата, вопреки другому мифу, были менее "толерантными", чем времена Сулеймана и Мехмеда Фатиха). Остались только серафимы на парусах, но их лица были закрыты серебряными медальонами. К слову, тогда же, в рамках реставрации Фоссати, в Айя-Софии появились восемь огромных круглых щитов с каллиграфическими именами Аллаха, Мухаммада, четырех праведных халифов, Хасана и Хусейна.

Фрески оставались нетронутыми не только в Айя-Софии, но и в других соборах Константинополя. А Эвлия Челеби, посетивший мечеть в афинском Парфеноне, с восторгом описывает скульптуры, которые продолжали там стоять нетронутыми.

На фото: интерьер Айя-Софии в направлении михраба. Рисунок Корнелиуса Лооса, посетившего мечеть в 1710-1711 г.г.