Есть одна простая морально-политическая причина, по которой Турция может позволить себе восстановить в Айя Софии мечеть, которая там была много веков - до 1934 года.

Турция не является ни империей, ни многонациональным или многоконфессиональным государством, так как в начале XX века потеряла/отпустила все бывшие иноверные провинции и в отличие от пересобранной в виде СССР имперской России не стала их обратно собирать.

Вместо этого Турецкая Республика была создана на землях абсолютного преобладания мусульман. Да, в ряде конфликтных случаев с взаимным переселением населения (греков и турок) из зон соответствующего контроля, что часто происходит в подобных случаях размежевания империи на нацгосударства.

В этом смысле современная Турция это аналог даже не нынешней РФ, а гипотетической Русской Республики, в которой бы не было ни нынешних республик Северного Кавказа, ни Татарстана с Башкортостаном.

При этом Турецкая Республика выиграла свою войну за независимость от условно христианских держав и поэтому обладает суверенитетом на своей территориии. Превращение же мечети Айя Софии в музей было следствием победы над мусульманской Турцией не христианских держав, а внутреннего воинственного секуляризма, превращавшего храмы в музеи так же, как это делалось в СССР.

Сегодня музеи, отобранные у верующих, снова превращаются в храмы. Поэтому восстановление мечети в Айя Софии логично так же, как восстановление ХХС на месте бассейна "Москва", который оборудовали вместо него. Никто же сейчас не будет разбираться, что там на этом месте могло быть тысячу лет назад?

Американский солдат помогал сатанистам организовать атаку на базу в Турции

Американский солдат осужден за попытку организовать вооруженное нападение на свое подразделение в Турции и передачу секретной информации террористической оккультной неонацистской группировке «Орден девяти углов»

https://www.trtrussian.com/novosti-mir/amerikanskij-soldat-pomogal-satanistam-organizovat-ataku-na-bazu-v-turcii-2151765

​​ 🇫🇷 О Françafrique — его природе и перспективах

Коллега Аббас Джума поделился интересным мнением о поддержке Францией мятежного ливийского генерала Халифы Хафтара. Затронута и общая тема — система Françafrique («Франсафрик»), в сущности своей не менявшаяся с эпохи «месье Африка» Жака Фоккара.

Жерар Прюнье — признанный авторитет по Руанде — как-то резонно заметил, что сеть Françafrique — совокупность бизнесменов, наемников и дипломатов, поддерживающих лояльные Франции режимы, — существует отнюдь не только или даже не столько для неоколониального грабежа природных ресурсов. Это возможно и без всякой Françafrique, причем совершенно легально — через добывающие компании и их лоббистов в местных правительствах.

Ее главный мотив — это коррупционная рента, не в последнюю очередь — расхищение средств, направляющихся на разнообразную помощь и кредиты бывшим колониям, чтобы впоследствии украденные африканскими политиками деньги оседали на счетах их криминальных контрагентов в метрополии.

При этом политически Françafrique как никогда слаба, и ее ослабление началось чуть ли не с 1970-х гг., причем даже в ее святая святых — Габоне, где большим ударом по авторитету французов, всегда ставивших на оседлые христианские элиты, стало принятие президентом Омаром Бонго ислама. Ныне едва ли не единственными благополучными форпостами Françafrique остаются Кот-Д’Ивуар и все тот же Габон.

Наконец — и это главное — Françafrique уже, наверное, и не вполне колониальная модель. Не отцепи Де Голль в 1960 г. колонии — они так бы и маячили на грани самоокупаемости, а Франция вкладывала бы в растущие экономики заморских владений все больше собственных средств. Колониализм при всем его уродстве требовал обратных капиталовложений, а циничной идеей Де Голля было отцепить составы, но периодически разгружать вагоны. И даже сервильные габонские лидеры это хорошо уяснили.

Другие страны — Сенегал, Чад, Нигер, Того — давно уравновешивают Францию североамериканским, китайским, турецким и другим бизнесом, а Камерун — еще один бастион французского влияния — переживает глубокие внутренние проблемы, вылившиеся в гражданский конфликт. И практически везде этнорегиональные элиты — опора Françafrique — испытывают серьезный кризис легитимности — в глазах оппозиции, профсоюзов и религиозных лидеров из «нетитульных» групп и слоев.

Поэтому на данном историческом этапе Françafrique — это скорее антинациональный коррупционный сговор. В отличие от колониализма, бенефициарами которого были широкие слои населения метрополии, находившие в колониях пути обогащения и карьерные перспективы, сейчас от Françafrique в массе выигрывают только правящие элиты африканских стран и финансово-экономический истеблишмент Франции, в том числе благодаря искусственно заниженному курсу франка КФА, привязанного к евро.

Ни населению Франции, где послушные мигранты-штрейкбрехеры разъедают основы солидарности и благосостояния национального рабочего класса, ни африканцам, оплачивающим эту модель хроническим недоразвитием и недофинансированием собственных производств, Françafrique совершенно не выгоден — так можно объяснить народные антифранцузские настроения и футболки с принтами Путина в Западной Африке, а также «антиколониальные» лозунги «Желтых жилетов».

Здесь уместен анекдот времен британского колониализма. На рубеже XIX-XX вв. в Лондон приехал индус, вздумавший почистить себе обувь. Чистильщик, заинтригованный его экзотической внешностью, поинтересовался у клиента о его родине. Услышав, что гость из Индии, англичанин не без гордости спросил: «Ну и как вам наше правление?».

Вряд ли такой случай возможен сейчас — и дело даже не в прививаемой политкорректности. Если раньше это была по-настоящему глобальная система с поддержкой в самых разных слоях населения метрополии, то ныне все бенефициары Françafrique уместятся в не самом объемном файле Excel.

Если бы турецкие выборы прошли в это воскресенье... правящая АК Parti даже вместе с MHP получили бы меньше голосов, чем оппозиционные партии вместе (CHP, HDP, IYI Parti). Причем тендеция такова, что популярность СНР растет, а AKP падает. Как не смеялись над консервативными "карликами", вроде Саадет и партий Бабаджана и Давутоглу, а на будущих выборах именно они со своими жалкими процентами могут стать "кингмейкерами".

"Идеи исламской государственности, преломленные в сознании африканских законоведов, администраторов и богословов, добирались до тропиков и саванн по сахарским караванным маршрутам и служили самое большее общими ориентирами и моделями.

Поэтому еще до прихода европейцев на континенте сложилось множество самых разных и тесно связанных друг с другом политических систем.

Можно ли выделить общие черты традиционных африканских обществ, проступающие сквозь все эволюционные и региональные особенности? Пожалуй, что да. По крайней мере в российской науке на этот счет консенсус сложился. Речь идет о принципах общинности и родства. Они проступают буквально на всех уровнях и во всех аспектах африканской жизни. В отличие от ближне- и дальневосточных монархий африканские государства старались не подвергать общину систематическому и организованному насилию. А если во многих средневековых государствах Европы крестьянская община была искусственно созданным ради фискальных нужд институтом, то в Африке община — во всем многообразии ее форм — была институтом естественным. Она сложилась стихийно для хозяйственной, социальной и культовой кооперации. Поэтому государства и другие «надобщинные» организации во многом сами строились по общинным принципам."

https://knife.media/african-states/

Трамвайная сеть Стамбула в 1920 году

Courtesy

В 1539 году османский султан Сулейман пригласил польского короля Сигизмунда на церемонию обрезания двух своих сыновей - Баязида и Джихангира - и одновременно на свадьбу дочери Михримах и Рустема паши. Спустя три года Сигизмунд рассматривал в письме к Петру Гамрату, архиепископу Гнезно и главе церкви в Польше, возможность приглашения султана на свадьбу молодого короля Сигизмунда Августа с Елизаветой Габсбург ("ad eas nuptias Caesarem Turcarum invitare").

Иранский шах Мохаммед Реза Пехлеви и его супруга (шахбану) Сорайя Эсфендияри, во время визита к могиле имама Хусейна в Кербеле, Ирак. 19 августа 1953 года.

Когда надо было иранская царская семья старалась выглядеть очень благочестиво.

На фоне ожесточенных споров относительно статуса Айя-Софии совсем незамеченным проходит превращение в музей другой туристической достопримечательности Стамбула - Галатской башни. Объект ранее принадлежал Стамбульскому муниципалитету, который сдавал его в аренду ресторану и кафе. Но теперь его передали государству, и после реставрации там на каждом этаже будут открыты выставки. Вряд ли стоит упоминать, что изменение статуса башни скорее всего связано с тем, кто сейчас возглавляет Стамбульский муниципалитет. Из под управления Имамоглу выводятся самые ценные и символические стамбульские активы.

В Египте во времена Мухаммада Али торговцев кюнефа (Künefe), которые обвешивали и обманывали покупателей, заставляли сидеть на горячих кастрюлях с продуктом, пока те стоят на огне. Всегда вспоминаю это, когда вижу кюнефе в Стамбуле.

Тот еще треш скорее всего будет, но интересно, как будет выглядеть визуально

"Сценарист издательства Marvel Саладин Ахмед (Black Bolt, Miles Morales: Spider-Man, The Magnificent Ms. Marvel) запустил на Kickstarter сбор средств на издание личного проекта — комикса про Дракулу. Художником выступил Дэйв Акоста, работавший ранее над комиксом Elvira: Mistress Of The Dark. Кроме того, он иллюстрировал Vampirella, The Shadow и Doc Savage.

Комикс называется «Дракон» — это история о Дракуле, которую Ахмед «хотел рассказать годами, вложив всё самое важное: пугающих созданий, богатую историю и самых разных героев, противостоящих злу». В основе сюжета — история о персонажах, которых «обычно сбрасывают со счетов». Падшему мусульманскому воину Адилю и юной христианской монашке-ревнительнице Марджори предстоит преодолеть разногласия культуры и веры, чтобы в итоге встретиться с самым страшным в мире чудовищем."

https://www.mirf.ru/news/scenarist-marvel-gotovit-sobstvennyj-komiks-pro-drakulu-izdavat-budet-cherez-kickstarter/

Суд все таки принял аргумент о том, что Айя-Софию сделал вакфом в 15 веке султан Мехмед Фатих, а значит превращение ее в музей нарушает верховенство закона (!). Интересный прецедент с далеко идущими последствиями может быть создан сегодня.

Всякое может быть, но надо понимать, что грекам есть что терять в Турции и без Айя-Софии, которую и так им никто не собирался возвращать. Кроме музея/мечети есть еще и константинопольский патриархат с живыми церквями, недавно отреставрированным монастырем в Сумеле, и вроде как более менее успешные (с греческой точки зрения) переговоры о возвращении патриархату семинарского комплекса в Халки (прямо приуроченного Эрдоганом к открытию мечети в Афинах). Если все это обвалится, радоваться наверное будут не только греческие исламофобы.

Но вообще я согласен, что исламофобия стала немаловажным триггером для сегодняшнего решения, которое в свою очередь может вызвать еще большую исламофобию. Так и живем.

https://xn--r1a.website/tyrasbaibak/2988