Неожиданное продолжение темы о переводах Foundation Айзека Азимова (Исхак Азимуф)
"По слухам, роман Азимова произвёл огромное впечатление на Усаму бен Ладена и даже повлиял на его решение создать террористическую организацию «Аль-Каида». Бен Ладен уподобил себя Гэри Селдону, который управляет обществом будущего путём заранее запланированных кризисов. Более того, название романа в переводе на арабский звучит как Al Qaida и, таким образом, могло стать причиной возникновения названия организации бен Ладена."
"Империя, изображаемая в романах Азимова, находится в смятении — он говорил, что прототипом послужила "История упадка и разрушения Римской империи" Эдварда Гиббона. Охваченная чрезмерным потреблением, коррупцией и неэффективностью, "она падала веками, прежде чем один человек действительно осознал это падение. Этим человеком был Гэри Селдон, человек, который представлял единственную искру творческих усилий, оставшуюся среди общего разложения. Он развивал и довел до высшей степени науку психоистории ".
Селдон - ученый и "пророк", который предсказывает падение Империи. Он основывает свою Foundation в отдаленном уголке галактики, надеясь построить новую цивилизацию на руинах старой. Империя атакует Foundation всем своим военным арсеналом и пытается ее сокрушить. Селдон использует религию (основанную на научном просвещении) для достижения своих целей".
https://www.theguardian.com/books/2002/aug/24/alqaida.sciencefictionfantasyandhorror
Забавная легенда, хотя в арабской википедии название цикла звучит как "Аль-Асас" (фундамент, основа)
"По слухам, роман Азимова произвёл огромное впечатление на Усаму бен Ладена и даже повлиял на его решение создать террористическую организацию «Аль-Каида». Бен Ладен уподобил себя Гэри Селдону, который управляет обществом будущего путём заранее запланированных кризисов. Более того, название романа в переводе на арабский звучит как Al Qaida и, таким образом, могло стать причиной возникновения названия организации бен Ладена."
"Империя, изображаемая в романах Азимова, находится в смятении — он говорил, что прототипом послужила "История упадка и разрушения Римской империи" Эдварда Гиббона. Охваченная чрезмерным потреблением, коррупцией и неэффективностью, "она падала веками, прежде чем один человек действительно осознал это падение. Этим человеком был Гэри Селдон, человек, который представлял единственную искру творческих усилий, оставшуюся среди общего разложения. Он развивал и довел до высшей степени науку психоистории ".
Селдон - ученый и "пророк", который предсказывает падение Империи. Он основывает свою Foundation в отдаленном уголке галактики, надеясь построить новую цивилизацию на руинах старой. Империя атакует Foundation всем своим военным арсеналом и пытается ее сокрушить. Селдон использует религию (основанную на научном просвещении) для достижения своих целей".
https://www.theguardian.com/books/2002/aug/24/alqaida.sciencefictionfantasyandhorror
Забавная легенда, хотя в арабской википедии название цикла звучит как "Аль-Асас" (фундамент, основа)
the Guardian
What is the origin of the name al-Qaida?
It has become synonymous with the terrorist attacks of September 11 - but what is the origin of the name al-Qaida? Giles Foden on how Bin Laden may have been inspired by Isaac Asimov's Foundation
Forwarded from Saracēnus | Σαρακηνός
#history #middle_east #islamism #ideology #muslim_brotherhood
https://telegra.ph/Otryvok-iz-knigi-Islamic-Exceptionalism-avtorstva-politologa-SHadi-Hamida-07-01
Книгу можно найти здесь.
https://telegra.ph/Otryvok-iz-knigi-Islamic-Exceptionalism-avtorstva-politologa-SHadi-Hamida-07-01
Книгу можно найти здесь.
Telegraph
Отрывок из книги 'Islamic Exceptionalism' авторства политолога Шади Хамида.
"Одна из самых больших ироний заключается в том, что движение, которое рассматривало себя как объединяющую силу во времена разделения, стало одним из самых противоречивых движений современной эпохи. [Хасан аль-]Банна писал, что конкурирующие идеологии двадцатого…
В Вашингтоне под горячую руку борцов с колониалистскими памятниками попал Мустафа Кемаль. Какой-то протестующий прикрепил к памятнику "отца турок" плакат с надписью "Да, я виновен в преступлениях против человечества".
"Мы узнали, что этот знак был размещен там кем-то, чья большая семья погибла в Смирне в 1922 году, и что это был мирный протест против лидера, ответственного за геноцид", - заявил Центр изучения ресурсов по геноциду греков (Greek Genocide Resource Center). Турция уже выразила официальный протест.
"Мы узнали, что этот знак был размещен там кем-то, чья большая семья погибла в Смирне в 1922 году, и что это был мирный протест против лидера, ответственного за геноцид", - заявил Центр изучения ресурсов по геноциду греков (Greek Genocide Resource Center). Турция уже выразила официальный протест.
Популяризация телеграма в Турции = те же проблемы у телеграма, что сейчас испытывает твиттер. Так что такая себе новость.
Forwarded from Повестка дня Турции
❗️❗️⚡️Опачки. Вот это поворот! Один из турецких обозревателей, говоря о том, что Бахчели больше не будет пользоваться твиттером, сказал, что возможно, лидер турецких националистов начнет использовать Телеграм.
В плане популяризации телеграма в Турции это очень весомая новость!
В плане популяризации телеграма в Турции это очень весомая новость!
Forwarded from Харун Вадим Сидоров
Есть одна простая морально-политическая причина, по которой Турция может позволить себе восстановить в Айя Софии мечеть, которая там была много веков - до 1934 года.
Турция не является ни империей, ни многонациональным или многоконфессиональным государством, так как в начале XX века потеряла/отпустила все бывшие иноверные провинции и в отличие от пересобранной в виде СССР имперской России не стала их обратно собирать.
Вместо этого Турецкая Республика была создана на землях абсолютного преобладания мусульман. Да, в ряде конфликтных случаев с взаимным переселением населения (греков и турок) из зон соответствующего контроля, что часто происходит в подобных случаях размежевания империи на нацгосударства.
В этом смысле современная Турция это аналог даже не нынешней РФ, а гипотетической Русской Республики, в которой бы не было ни нынешних республик Северного Кавказа, ни Татарстана с Башкортостаном.
При этом Турецкая Республика выиграла свою войну за независимость от условно христианских держав и поэтому обладает суверенитетом на своей территориии. Превращение же мечети Айя Софии в музей было следствием победы над мусульманской Турцией не христианских держав, а внутреннего воинственного секуляризма, превращавшего храмы в музеи так же, как это делалось в СССР.
Сегодня музеи, отобранные у верующих, снова превращаются в храмы. Поэтому восстановление мечети в Айя Софии логично так же, как восстановление ХХС на месте бассейна "Москва", который оборудовали вместо него. Никто же сейчас не будет разбираться, что там на этом месте могло быть тысячу лет назад?
Турция не является ни империей, ни многонациональным или многоконфессиональным государством, так как в начале XX века потеряла/отпустила все бывшие иноверные провинции и в отличие от пересобранной в виде СССР имперской России не стала их обратно собирать.
Вместо этого Турецкая Республика была создана на землях абсолютного преобладания мусульман. Да, в ряде конфликтных случаев с взаимным переселением населения (греков и турок) из зон соответствующего контроля, что часто происходит в подобных случаях размежевания империи на нацгосударства.
В этом смысле современная Турция это аналог даже не нынешней РФ, а гипотетической Русской Республики, в которой бы не было ни нынешних республик Северного Кавказа, ни Татарстана с Башкортостаном.
При этом Турецкая Республика выиграла свою войну за независимость от условно христианских держав и поэтому обладает суверенитетом на своей территориии. Превращение же мечети Айя Софии в музей было следствием победы над мусульманской Турцией не христианских держав, а внутреннего воинственного секуляризма, превращавшего храмы в музеи так же, как это делалось в СССР.
Сегодня музеи, отобранные у верующих, снова превращаются в храмы. Поэтому восстановление мечети в Айя Софии логично так же, как восстановление ХХС на месте бассейна "Москва", который оборудовали вместо него. Никто же сейчас не будет разбираться, что там на этом месте могло быть тысячу лет назад?
Forwarded from TRT на русском
Американский солдат помогал сатанистам организовать атаку на базу в Турции
Американский солдат осужден за попытку организовать вооруженное нападение на свое подразделение в Турции и передачу секретной информации террористической оккультной неонацистской группировке «Орден девяти углов»
https://www.trtrussian.com/novosti-mir/amerikanskij-soldat-pomogal-satanistam-organizovat-ataku-na-bazu-v-turcii-2151765
Американский солдат осужден за попытку организовать вооруженное нападение на свое подразделение в Турции и передачу секретной информации террористической оккультной неонацистской группировке «Орден девяти углов»
https://www.trtrussian.com/novosti-mir/amerikanskij-soldat-pomogal-satanistam-organizovat-ataku-na-bazu-v-turcii-2151765
Американский солдат помогал сатанистам организовать атаку на базу в Турции
Американский солдат осужден за попытку организовать вооруженное нападение на свое подразделение в Турции
и передачу секретной информации террористической оккультной неонацистской группировке «Орден девяти углов»
и передачу секретной информации террористической оккультной неонацистской группировке «Орден девяти углов»
Forwarded from Zangaro Today
🇫🇷 О Françafrique — его природе и перспективах
Коллега Аббас Джума поделился интересным мнением о поддержке Францией мятежного ливийского генерала Халифы Хафтара. Затронута и общая тема — система Françafrique («Франсафрик»), в сущности своей не менявшаяся с эпохи «месье Африка» Жака Фоккара.
Жерар Прюнье — признанный авторитет по Руанде — как-то резонно заметил, что сеть Françafrique — совокупность бизнесменов, наемников и дипломатов, поддерживающих лояльные Франции режимы, — существует отнюдь не только или даже не столько для неоколониального грабежа природных ресурсов. Это возможно и без всякой Françafrique, причем совершенно легально — через добывающие компании и их лоббистов в местных правительствах.
Ее главный мотив — это коррупционная рента, не в последнюю очередь — расхищение средств, направляющихся на разнообразную помощь и кредиты бывшим колониям, чтобы впоследствии украденные африканскими политиками деньги оседали на счетах их криминальных контрагентов в метрополии.
При этом политически Françafrique как никогда слаба, и ее ослабление началось чуть ли не с 1970-х гг., причем даже в ее святая святых — Габоне, где большим ударом по авторитету французов, всегда ставивших на оседлые христианские элиты, стало принятие президентом Омаром Бонго ислама. Ныне едва ли не единственными благополучными форпостами Françafrique остаются Кот-Д’Ивуар и все тот же Габон.
Наконец — и это главное — Françafrique уже, наверное, и не вполне колониальная модель. Не отцепи Де Голль в 1960 г. колонии — они так бы и маячили на грани самоокупаемости, а Франция вкладывала бы в растущие экономики заморских владений все больше собственных средств. Колониализм при всем его уродстве требовал обратных капиталовложений, а циничной идеей Де Голля было отцепить составы, но периодически разгружать вагоны. И даже сервильные габонские лидеры это хорошо уяснили.
Другие страны — Сенегал, Чад, Нигер, Того — давно уравновешивают Францию североамериканским, китайским, турецким и другим бизнесом, а Камерун — еще один бастион французского влияния — переживает глубокие внутренние проблемы, вылившиеся в гражданский конфликт. И практически везде этнорегиональные элиты — опора Françafrique — испытывают серьезный кризис легитимности — в глазах оппозиции, профсоюзов и религиозных лидеров из «нетитульных» групп и слоев.
Поэтому на данном историческом этапе Françafrique — это скорее антинациональный коррупционный сговор. В отличие от колониализма, бенефициарами которого были широкие слои населения метрополии, находившие в колониях пути обогащения и карьерные перспективы, сейчас от Françafrique в массе выигрывают только правящие элиты африканских стран и финансово-экономический истеблишмент Франции, в том числе благодаря искусственно заниженному курсу франка КФА, привязанного к евро.
Ни населению Франции, где послушные мигранты-штрейкбрехеры разъедают основы солидарности и благосостояния национального рабочего класса, ни африканцам, оплачивающим эту модель хроническим недоразвитием и недофинансированием собственных производств, Françafrique совершенно не выгоден — так можно объяснить народные антифранцузские настроения и футболки с принтами Путина в Западной Африке, а также «антиколониальные» лозунги «Желтых жилетов».
Здесь уместен анекдот времен британского колониализма. На рубеже XIX-XX вв. в Лондон приехал индус, вздумавший почистить себе обувь. Чистильщик, заинтригованный его экзотической внешностью, поинтересовался у клиента о его родине. Услышав, что гость из Индии, англичанин не без гордости спросил: «Ну и как вам наше правление?».
Вряд ли такой случай возможен сейчас — и дело даже не в прививаемой политкорректности. Если раньше это была по-настоящему глобальная система с поддержкой в самых разных слоях населения метрополии, то ныне все бенефициары Françafrique уместятся в не самом объемном файле Excel.
Коллега Аббас Джума поделился интересным мнением о поддержке Францией мятежного ливийского генерала Халифы Хафтара. Затронута и общая тема — система Françafrique («Франсафрик»), в сущности своей не менявшаяся с эпохи «месье Африка» Жака Фоккара.
Жерар Прюнье — признанный авторитет по Руанде — как-то резонно заметил, что сеть Françafrique — совокупность бизнесменов, наемников и дипломатов, поддерживающих лояльные Франции режимы, — существует отнюдь не только или даже не столько для неоколониального грабежа природных ресурсов. Это возможно и без всякой Françafrique, причем совершенно легально — через добывающие компании и их лоббистов в местных правительствах.
Ее главный мотив — это коррупционная рента, не в последнюю очередь — расхищение средств, направляющихся на разнообразную помощь и кредиты бывшим колониям, чтобы впоследствии украденные африканскими политиками деньги оседали на счетах их криминальных контрагентов в метрополии.
При этом политически Françafrique как никогда слаба, и ее ослабление началось чуть ли не с 1970-х гг., причем даже в ее святая святых — Габоне, где большим ударом по авторитету французов, всегда ставивших на оседлые христианские элиты, стало принятие президентом Омаром Бонго ислама. Ныне едва ли не единственными благополучными форпостами Françafrique остаются Кот-Д’Ивуар и все тот же Габон.
Наконец — и это главное — Françafrique уже, наверное, и не вполне колониальная модель. Не отцепи Де Голль в 1960 г. колонии — они так бы и маячили на грани самоокупаемости, а Франция вкладывала бы в растущие экономики заморских владений все больше собственных средств. Колониализм при всем его уродстве требовал обратных капиталовложений, а циничной идеей Де Голля было отцепить составы, но периодически разгружать вагоны. И даже сервильные габонские лидеры это хорошо уяснили.
Другие страны — Сенегал, Чад, Нигер, Того — давно уравновешивают Францию североамериканским, китайским, турецким и другим бизнесом, а Камерун — еще один бастион французского влияния — переживает глубокие внутренние проблемы, вылившиеся в гражданский конфликт. И практически везде этнорегиональные элиты — опора Françafrique — испытывают серьезный кризис легитимности — в глазах оппозиции, профсоюзов и религиозных лидеров из «нетитульных» групп и слоев.
Поэтому на данном историческом этапе Françafrique — это скорее антинациональный коррупционный сговор. В отличие от колониализма, бенефициарами которого были широкие слои населения метрополии, находившие в колониях пути обогащения и карьерные перспективы, сейчас от Françafrique в массе выигрывают только правящие элиты африканских стран и финансово-экономический истеблишмент Франции, в том числе благодаря искусственно заниженному курсу франка КФА, привязанного к евро.
Ни населению Франции, где послушные мигранты-штрейкбрехеры разъедают основы солидарности и благосостояния национального рабочего класса, ни африканцам, оплачивающим эту модель хроническим недоразвитием и недофинансированием собственных производств, Françafrique совершенно не выгоден — так можно объяснить народные антифранцузские настроения и футболки с принтами Путина в Западной Африке, а также «антиколониальные» лозунги «Желтых жилетов».
Здесь уместен анекдот времен британского колониализма. На рубеже XIX-XX вв. в Лондон приехал индус, вздумавший почистить себе обувь. Чистильщик, заинтригованный его экзотической внешностью, поинтересовался у клиента о его родине. Услышав, что гость из Индии, англичанин не без гордости спросил: «Ну и как вам наше правление?».
Вряд ли такой случай возможен сейчас — и дело даже не в прививаемой политкорректности. Если раньше это была по-настоящему глобальная система с поддержкой в самых разных слоях населения метрополии, то ныне все бенефициары Françafrique уместятся в не самом объемном файле Excel.
Если бы турецкие выборы прошли в это воскресенье... правящая АК Parti даже вместе с MHP получили бы меньше голосов, чем оппозиционные партии вместе (CHP, HDP, IYI Parti). Причем тендеция такова, что популярность СНР растет, а AKP падает. Как не смеялись над консервативными "карликами", вроде Саадет и партий Бабаджана и Давутоглу, а на будущих выборах именно они со своими жалкими процентами могут стать "кингмейкерами".
"Идеи исламской государственности, преломленные в сознании африканских законоведов, администраторов и богословов, добирались до тропиков и саванн по сахарским караванным маршрутам и служили самое большее общими ориентирами и моделями.
Поэтому еще до прихода европейцев на континенте сложилось множество самых разных и тесно связанных друг с другом политических систем.
Можно ли выделить общие черты традиционных африканских обществ, проступающие сквозь все эволюционные и региональные особенности? Пожалуй, что да. По крайней мере в российской науке на этот счет консенсус сложился. Речь идет о принципах общинности и родства. Они проступают буквально на всех уровнях и во всех аспектах африканской жизни. В отличие от ближне- и дальневосточных монархий африканские государства старались не подвергать общину систематическому и организованному насилию. А если во многих средневековых государствах Европы крестьянская община была искусственно созданным ради фискальных нужд институтом, то в Африке община — во всем многообразии ее форм — была институтом естественным. Она сложилась стихийно для хозяйственной, социальной и культовой кооперации. Поэтому государства и другие «надобщинные» организации во многом сами строились по общинным принципам."
https://knife.media/african-states/
Поэтому еще до прихода европейцев на континенте сложилось множество самых разных и тесно связанных друг с другом политических систем.
Можно ли выделить общие черты традиционных африканских обществ, проступающие сквозь все эволюционные и региональные особенности? Пожалуй, что да. По крайней мере в российской науке на этот счет консенсус сложился. Речь идет о принципах общинности и родства. Они проступают буквально на всех уровнях и во всех аспектах африканской жизни. В отличие от ближне- и дальневосточных монархий африканские государства старались не подвергать общину систематическому и организованному насилию. А если во многих средневековых государствах Европы крестьянская община была искусственно созданным ради фискальных нужд институтом, то в Африке община — во всем многообразии ее форм — была институтом естественным. Она сложилась стихийно для хозяйственной, социальной и культовой кооперации. Поэтому государства и другие «надобщинные» организации во многом сами строились по общинным принципам."
https://knife.media/african-states/
Нож
Община всех общин. Как доколониальная Африка обходилась без государств
Почему одни африканцы считали людей «кормом для коней», а другие отождествляли правителя с королевой термитов.
Courtesy
В 1539 году османский султан Сулейман пригласил польского короля Сигизмунда на церемонию обрезания двух своих сыновей - Баязида и Джихангира - и одновременно на свадьбу дочери Михримах и Рустема паши. Спустя три года Сигизмунд рассматривал в письме к Петру Гамрату, архиепископу Гнезно и главе церкви в Польше, возможность приглашения султана на свадьбу молодого короля Сигизмунда Августа с Елизаветой Габсбург ("ad eas nuptias Caesarem Turcarum invitare").
В 1539 году османский султан Сулейман пригласил польского короля Сигизмунда на церемонию обрезания двух своих сыновей - Баязида и Джихангира - и одновременно на свадьбу дочери Михримах и Рустема паши. Спустя три года Сигизмунд рассматривал в письме к Петру Гамрату, архиепископу Гнезно и главе церкви в Польше, возможность приглашения султана на свадьбу молодого короля Сигизмунда Августа с Елизаветой Габсбург ("ad eas nuptias Caesarem Turcarum invitare").
На фоне ожесточенных споров относительно статуса Айя-Софии совсем незамеченным проходит превращение в музей другой туристической достопримечательности Стамбула - Галатской башни. Объект ранее принадлежал Стамбульскому муниципалитету, который сдавал его в аренду ресторану и кафе. Но теперь его передали государству, и после реставрации там на каждом этаже будут открыты выставки. Вряд ли стоит упоминать, что изменение статуса башни скорее всего связано с тем, кто сейчас возглавляет Стамбульский муниципалитет. Из под управления Имамоглу выводятся самые ценные и символические стамбульские активы.
Издание "Робинзона Крузо" на языке караманлы (тюркоязычных греко-православных жителей Карамана и Каппадокии). То есть, на турецком языке греческими буквами. 1865 год.