Больница это хорошо, но забавно, как Анкара в турецких новостях стала Европой. В турецкой ментальности как минимум большая часть Турции это Европа. Но впрочем, не всегда.
Особенно это заметно, когда читаешь рейтинги турецких универов - одни и те же университеты попадают и в европейские и азиатские рейтинги, причем вне зависимости от географического расположения универа - Босфорский университет (в европейской части Стамбула) может быть среди азиатских, а университет в Анкаре среди европейских.
https://www.dailysabah.com/russian/turkey/2019/03/13/%D0%B2-%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B5-%D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%8F-%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F-%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0-%D0%B2-%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5
Особенно это заметно, когда читаешь рейтинги турецких универов - одни и те же университеты попадают и в европейские и азиатские рейтинги, причем вне зависимости от географического расположения универа - Босфорский университет (в европейской части Стамбула) может быть среди азиатских, а университет в Анкаре среди европейских.
https://www.dailysabah.com/russian/turkey/2019/03/13/%D0%B2-%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B5-%D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%8F-%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F-%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0-%D0%B2-%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5
DAILY SABAH
В Анкаре открывается самая большая больница в Европе
В турецкой столице 14 марта состоится торжественная церемония открытия самого крупного медучреждения в Европе. В церемонии открытия городской больницы...
Эрдоган и Нетаньяху устроили новую перепалку, которая практически слово в слово повторяет все предыдущие. Как я уже писал, оба они являются идеальными спарринг-партнерами друг для друга - с каким нибудь безупречным с т.з. прав человека либералом спорить бы и не имело смысла, а тут... есть где разгуляться, к вящей радости фан-базы. Тем более, что до выборов и в Турции и в Израиле осталось всего ничего.
Но тут еще немного безумия добавил и сын Нетаньяху, выступивший в качестве византийского апологета, чтобы "напомнить" Эрдогану о том, что турки завоевали византийскую столицу Константинополь. Как будто турки, с помпой ежегодно отмечающие fethi günü ("день открытия") Константинополя, об этом забыли.
https://twitter.com/YairNetanyahu/status/1105830464047198210
Но тут еще немного безумия добавил и сын Нетаньяху, выступивший в качестве византийского апологета, чтобы "напомнить" Эрдогану о том, что турки завоевали византийскую столицу Константинополь. Как будто турки, с помпой ежегодно отмечающие fethi günü ("день открытия") Константинополя, об этом забыли.
https://twitter.com/YairNetanyahu/status/1105830464047198210
Twitter
Yair Netanyahu
And I will remind him that Istanbul is actually a city called Constantinople! The capital of the Byzantine empire and center of orthodox Christianity for more then a thousand years before Turkish occupation! https://t.co/LIpPx8xqYX
"Я не отдам Фатих сирийцам". Кандидат от "Хорошей партии" не заморачивается с толерантностью.
Фатих - центральный исторический район Стамбула. Турки из него сейчас толпами переезжают в новые комплексы (сите) в других районах, и он постепенно заселяется всякой понаехавшей беднотой, беженцами в частности.
Фатих - центральный исторический район Стамбула. Турки из него сейчас толпами переезжают в новые комплексы (сите) в других районах, и он постепенно заселяется всякой понаехавшей беднотой, беженцами в частности.
Forwarded from Повестка дня Турции
В Турции вся повестка прикована к Новой Зеландии, в которой сегодня было совершено нападение в двух мечетях / фото. В результате стрельбы погибло около 40 человек.
Стрелки опубликовали ранее манифест, где также угрожали туркам. Обещали "прийти в Константинополь и разрушить все мечети и минареты".Судя по всему убийца был под серьезным влиянием балканской темы. На оружии кириллицей написано "Милош Обилич" (имя сербского воина, который якобы убил султана Мурада на Косовом поле). Особое внимание на турках и сипользование термина "турки" как негативного пейоратива для мусульман вообще - не очень характерно для Запада, зато весьма распространено на Балканах.
Да, а еще там две даты - 1389 (Косова) и 1683 (Вена). Плюс нападающий слушал сербскую националистическую музыку, ее слышно на видео.
Да, а еще там две даты - 1389 (Косова) и 1683 (Вена). Плюс нападающий слушал сербскую националистическую музыку, ее слышно на видео.
Прочитал манифест новозеландского террориста. Удивляет зацикленность на Турции и турках. Вот из всех мусульманских народов и стран, там вскользь упоминаются пакистанцы (потому что Садык Хан), марокканцы (не станут подобны эстонцам), косовские албанцы (их поддержали США). Но Турция и турки упоминаются отдельно, есть особое обращение 'to turks'. Там и призывы убить Эрдогана, и выгнать Турцию из НАТО, и даже заявления типа "пока Айя София не освобождена от минаретов, европейские мужчины это не настоящие мужчины".
Казалось бы, а почему не Индонезия, самая населенная страна мусульманского мира, ближайшая к Австралии и Новой Зеландии. Ведь тут тебе и мигранты из Индонезии (в Крайстчерч живут сотни индонезийцев) и теракт на Бали (погибли в основном австралийцы) и столкновения австралийцев с индонезийскими боевиками на Тиморе. Нет ни Индонезии ни Малайзии.
При этом ни в манифесте ни среди надписей на оружии не заметил каких-то ссылок на собственно австралийско-ново-зеландскую войну с турками. Ну там, понятно, Галлиполи это поражение, а скажем Битва за Беэр-Шеву в 1917? Есть тамплиеры, венецианские дожи, русские генералы (Иосиф Гурко, многие ли про него слышали), сербские гайдуки и четники, армяне, грузины... АНЗАК нет, или я не разглядел...
Я не думаю, кстати, что это какой-то специальный заговор, чтобы поссорить мусульман с православными, или что то в таком духе. Тут все проще, имхо, царство определенного нарратива.
Казалось бы, а почему не Индонезия, самая населенная страна мусульманского мира, ближайшая к Австралии и Новой Зеландии. Ведь тут тебе и мигранты из Индонезии (в Крайстчерч живут сотни индонезийцев) и теракт на Бали (погибли в основном австралийцы) и столкновения австралийцев с индонезийскими боевиками на Тиморе. Нет ни Индонезии ни Малайзии.
При этом ни в манифесте ни среди надписей на оружии не заметил каких-то ссылок на собственно австралийско-ново-зеландскую войну с турками. Ну там, понятно, Галлиполи это поражение, а скажем Битва за Беэр-Шеву в 1917? Есть тамплиеры, венецианские дожи, русские генералы (Иосиф Гурко, многие ли про него слышали), сербские гайдуки и четники, армяне, грузины... АНЗАК нет, или я не разглядел...
Я не думаю, кстати, что это какой-то специальный заговор, чтобы поссорить мусульман с православными, или что то в таком духе. Тут все проще, имхо, царство определенного нарратива.
Daily Sabah собрала (все же не все) исторические отсылки на оружии новозеландского террориста. https://www.dailysabah.com/asia/2019/03/15/new-zealand-mosque-shooter-names-his-idols-on-weapons-he-used-for-massacre
В связи с последними событиями историк и политический аналитик Ник Дэнфорт заметил, как на самом деле удручает, что если османская история делает новости, то это происходит из-за такого shit, и почти никогда по хорошим причинам.
Вчера был еще и печальный повод углубиться в историю мусульманской общины в Новой Зеландии. Оказывается, Крайстчерч это своего рода колыбель общины. Если не считать мусульманских моряков с европейских кораблей, посещавших НЗ, первое документированное постоянное присутствие мусульман в стране датируется 1854 годом — через 14 лет после подписания договора Вайтанги между британцами и вождями маори, с которого принято отсчитывать историю страны, и спустя шесть лет после основания Крайстчерч. Англо-индийский колонист сэр Джон Кракрофт Уилсон (1808–1881) привез первую мусульманскую семью в Новую Зеландию, когда он прибыл в Литтлтон в 1854 году на корабле «Акбар».
Кракрофт Уилсон купил землю на Кентерберийских равнинах, на нижних холмах и болоте к югу от горной гряды Порт-Хилс, в местности, которая стала известна как «Кашмир». Там поселился и индийский мусульманин Вузера с женой и сыновьями. После этого последовал постоянные приток мусульманских посетителей, рабочих и поселенцев из Азии (в частности, с индийского субконтинента). Например, в апреле 1874 года в результатах переписи населения Отаго были выявлены 15 золотодобытчиков-мусульман из Китая.
А в 1904 году прибыли первые европейские мусульмане - группа «магометан» из Герцеговины (тогда входившей в состав Австро-Венгерской империи) начала работать в Нортленде в качестве gum-diggers (добытчиков смолы каури, из которой делали резину).
Новозеландский историк Абдуллах Друри пишет, что никаких особых проблем с интеграцией у поселенцев 19 столетия не возникало. Ранние мусульманские поселенцы в девятнадцатом веке часто упоминались в местных газетах просто как «магометане», их отличали, лишь когда они носили тюрбан или настаивали на том, чтобы давать клятву на Коране, а не на Библии, в суде. Негативных комментариев в тогдашней прессе было мало. Присутствие мусульман не воспринималось как аномалия в колониальную эпоху, во всяком случае рне больше, чем присутствие гэльско-говорящих шотландцев, католиков или евреев, например, и на самом деле как судебные протоколы так и СМИ часто сочувствовали отдельным лицам и отдельным случаям.
Курьезный случай отмечен был в 1907 году, когда 13 «герцеговинцев магометанской религии» подали петицию своему консулу, Евгению Ланггуту, представляющему Австрию, после того, как судья в нортлендском Даргавилле потребовал от двух мусульманских свидетелей снять фески. Друри отмечает, что европейские мусульмане кажется были очень преданы своим религиозным головным уборам, и когда они появились в порту Окленда в 1904 году, местные чиновники отметили их просто как «армян» из-за ориентального внешнего вида. Эти боснийцы вместе молились, работали рядом друг с другом и поддерживали тесные связи между собой, так что Друри предполагает, что именно они могут быть названы первым исламским собранием в Новой Зеландии.
Друри предполагает, что именно эти благочестивые боснийцы сформировали первую исламскую конгрегацию в истории Новой Зеландии. Лидер их группы Мустафа Фетахагич из Требине протестовал против проблем в суде Даргавилля, а Ланггут передал их жалобы министру юстиции Новой Зеландии Джеймсу Макговану. Министр (ирландский протестант) написал официальный меморандум, подтверждающий, что «герцеговинцам мусульманской религии разрешено появляться в суде в одежде, предписанной их религией». Нет никаких доказательств того, что министерство или какой-либо судья сопротивлялись или возражали против этого решения, и это свидетельствует о том, что власти были готовы удовлетворять любые религиозные нужды мусульман, если они не нарушают процедуру. Друри отмечает, что это решение скорее всего до сих пор в силе юридически.
Вчера был еще и печальный повод углубиться в историю мусульманской общины в Новой Зеландии. Оказывается, Крайстчерч это своего рода колыбель общины. Если не считать мусульманских моряков с европейских кораблей, посещавших НЗ, первое документированное постоянное присутствие мусульман в стране датируется 1854 годом — через 14 лет после подписания договора Вайтанги между британцами и вождями маори, с которого принято отсчитывать историю страны, и спустя шесть лет после основания Крайстчерч. Англо-индийский колонист сэр Джон Кракрофт Уилсон (1808–1881) привез первую мусульманскую семью в Новую Зеландию, когда он прибыл в Литтлтон в 1854 году на корабле «Акбар».
Кракрофт Уилсон купил землю на Кентерберийских равнинах, на нижних холмах и болоте к югу от горной гряды Порт-Хилс, в местности, которая стала известна как «Кашмир». Там поселился и индийский мусульманин Вузера с женой и сыновьями. После этого последовал постоянные приток мусульманских посетителей, рабочих и поселенцев из Азии (в частности, с индийского субконтинента). Например, в апреле 1874 года в результатах переписи населения Отаго были выявлены 15 золотодобытчиков-мусульман из Китая.
А в 1904 году прибыли первые европейские мусульмане - группа «магометан» из Герцеговины (тогда входившей в состав Австро-Венгерской империи) начала работать в Нортленде в качестве gum-diggers (добытчиков смолы каури, из которой делали резину).
Новозеландский историк Абдуллах Друри пишет, что никаких особых проблем с интеграцией у поселенцев 19 столетия не возникало. Ранние мусульманские поселенцы в девятнадцатом веке часто упоминались в местных газетах просто как «магометане», их отличали, лишь когда они носили тюрбан или настаивали на том, чтобы давать клятву на Коране, а не на Библии, в суде. Негативных комментариев в тогдашней прессе было мало. Присутствие мусульман не воспринималось как аномалия в колониальную эпоху, во всяком случае рне больше, чем присутствие гэльско-говорящих шотландцев, католиков или евреев, например, и на самом деле как судебные протоколы так и СМИ часто сочувствовали отдельным лицам и отдельным случаям.
Курьезный случай отмечен был в 1907 году, когда 13 «герцеговинцев магометанской религии» подали петицию своему консулу, Евгению Ланггуту, представляющему Австрию, после того, как судья в нортлендском Даргавилле потребовал от двух мусульманских свидетелей снять фески. Друри отмечает, что европейские мусульмане кажется были очень преданы своим религиозным головным уборам, и когда они появились в порту Окленда в 1904 году, местные чиновники отметили их просто как «армян» из-за ориентального внешнего вида. Эти боснийцы вместе молились, работали рядом друг с другом и поддерживали тесные связи между собой, так что Друри предполагает, что именно они могут быть названы первым исламским собранием в Новой Зеландии.
Друри предполагает, что именно эти благочестивые боснийцы сформировали первую исламскую конгрегацию в истории Новой Зеландии. Лидер их группы Мустафа Фетахагич из Требине протестовал против проблем в суде Даргавилля, а Ланггут передал их жалобы министру юстиции Новой Зеландии Джеймсу Макговану. Министр (ирландский протестант) написал официальный меморандум, подтверждающий, что «герцеговинцам мусульманской религии разрешено появляться в суде в одежде, предписанной их религией». Нет никаких доказательств того, что министерство или какой-либо судья сопротивлялись или возражали против этого решения, и это свидетельствует о том, что власти были готовы удовлетворять любые религиозные нужды мусульман, если они не нарушают процедуру. Друри отмечает, что это решение скорее всего до сих пор в силе юридически.
О роли новообращенных мусульман в Крайстчерче
"В 1976 году мусульман живущих в Крайстчерче и вокруг него было 181, а спустя пять лет в 1981 году в районе Кентербери было уже 465 мусульман. Многие из них были студентами, чье количество и присутствие менялось, и первая групповая совместная молитва в Крайстчерче за пределами личного места жительства произошла в здании Студенческого союза по адресу Илам (район университета) 23 ноября 1977 года. Сулейман Кара, индийский иммигрант, который прибыл в конце 1940-х годов из Гуджарата, чтобы присоединиться к своему отцу, был назначен инаугурационным президентом Мусульманской ассоциации Кентербери. В 1979 году его сменил австралиййский конвертит, живущий в Крайстчерче, Мартин Рашад Уоллен. Впоследствии Мусульманская ассоциация Кентербери избрала других местных новообращенных, таких как Джафар Холл, Абдуль Хади Боллард и Фарук Френч в управляющий исполнительный комитет. Во многих отношениях это был радикальный отход от нормативной базы (Новозеландской мусульманской ассоциации в Окленде, например) когда мусульманские организации единообразно управляются недавними иммигрантами и действуют для них. Есть несколько объяснений этому уникальному положение вещей, начиная от альтруизма до понятия даавата, но наиболее вероятным и очевидным должно быть серьезное отсутствие квалифицированных или компетентных должностных лиц в тот период среди иммигрантов. В любом случае в 1980-е годы именно конвертиты сыграли значительную роль в управлении Мусульманской ассоциацией Кентербери с положительными результатами."
"В 1976 году мусульман живущих в Крайстчерче и вокруг него было 181, а спустя пять лет в 1981 году в районе Кентербери было уже 465 мусульман. Многие из них были студентами, чье количество и присутствие менялось, и первая групповая совместная молитва в Крайстчерче за пределами личного места жительства произошла в здании Студенческого союза по адресу Илам (район университета) 23 ноября 1977 года. Сулейман Кара, индийский иммигрант, который прибыл в конце 1940-х годов из Гуджарата, чтобы присоединиться к своему отцу, был назначен инаугурационным президентом Мусульманской ассоциации Кентербери. В 1979 году его сменил австралиййский конвертит, живущий в Крайстчерче, Мартин Рашад Уоллен. Впоследствии Мусульманская ассоциация Кентербери избрала других местных новообращенных, таких как Джафар Холл, Абдуль Хади Боллард и Фарук Френч в управляющий исполнительный комитет. Во многих отношениях это был радикальный отход от нормативной базы (Новозеландской мусульманской ассоциации в Окленде, например) когда мусульманские организации единообразно управляются недавними иммигрантами и действуют для них. Есть несколько объяснений этому уникальному положение вещей, начиная от альтруизма до понятия даавата, но наиболее вероятным и очевидным должно быть серьезное отсутствие квалифицированных или компетентных должностных лиц в тот период среди иммигрантов. В любом случае в 1980-е годы именно конвертиты сыграли значительную роль в управлении Мусульманской ассоциацией Кентербери с положительными результатами."
Эрдоган сегодня снова подтвердил, что Айя Софья в качестве мечети не будет открыта. Говорит, что это уловки, дескать, заполните сначала Голубую мечеть по соседству.
Карта распространения пяти топовых хэштегов в соцсетях, посвященных теракту в Новой Зеландии, вроде #NewZelandattack. Турция на втором месте после Новой Зеландии, турецкий язык на втором месте после английского.