Еще на счет турецкого военного присутствия. Справедливо замечают, что по меньшей мере в половине случаев, описанных в статье, турецкая армия оказалась за границей еще до РТЭ и АКР - Афганистан, северный Ирак, Балканы и конечно же Кипр. "Нео-османизм" не столь уж новый.

Фатма Акын, кандидат в мэры стамбульского (консервативного) района Гюнгёрен от Турецкой коммунистической партии

Самую большую мечеть в Турции я еще не видел и увидеть не стремлюсь. Моя идеальная стамбульская мечеть это небольшая историческая джами, затерянная среди улиц Фатиха или Ускюдара, основанная полтысячи лет назад каким-нибудь отставным янычаром, который при ней же и похоронен. В таких мечетях нет туристов, только жители махале. Часто есть кладбище и/или текке. Впрочем, более поздние барочные мечети, вроде Пертевниял или Тешвикие нравятся тоже. Также как и модерновые мечети, вроде той что построили на факультет иляхият в Мармаре.

Символика классических больших имперских мечетей мне тоже понятна, и не зря почти все они (кроме самой поздней Лалели Джами) всегда строились исключительно на средства, добытые в качестве трофеев в ходе победоносной войны. Но классика на то и классика, она уместна в свое время и в своем месте.

https://www.trt.net.tr/russian/video/kul-tura-iskusstvo/miechiet-chamlydzha-otkryta-dlia-soviershieniia-molitv

Плакат протестующих в Алжире. "Конституция Алжира" - вордовский файл. "Конституция Америки" - PDF файл. Намек на то, что алжирская конституция крайне подвержена редактированию, в отличие от конституции США.

"С падением Цин китайские националистические авторы стали пересматривать монгольское нашествие и период Юань в исключительно негативном ключе, и часто проводили аналогии между монголами и японской оккупацией в 1930–1940 годы. Но очень скоро Чингис понадобился снова как полезный политический символ, когда китайские националисты изо всех сил пытались «натянуть кожу нации на имперское тело» — то есть, сохранить контроль Китая над некитайскими территориями, оккупированными Цин, включая внутреннюю Монголию, к которой надеялись добавить еще и Внешнюю Монголию."

https://medium.com/@alnur/chinese-chingis-4a27ae0971ce

Emilie Busquant - французская феминистка, анархо-синдикалистка и анти-колониальнаяя активистка. Была женой отца алжирского национализма Мессали Хаджа, создала вместе с ним первую алжирскую независимую партию Étoile Nord-Africaine (Североафриканская звезда). Считается, что именно она сшила современный алжирский национальный флаг.

Одним из очень распространённых заблуждений при изучении истории является метод суждения 'по себе'. Это когда мы воспринимаем других через восприятие самих себя и своей культуры, своей истории. Приведу один, но очень характерный пример.

Довольно долгое время считалось, что развод как массовое явление это результат модернизации с её индивидуализмом, феминизмом и разрушением патриархального общества. Разводы, согласно этому представлению, если и случались, то крайне редко, потому что это противоречило всей логике патриархального общества. Вместе с тем ряд исследований показывают, что в Исламском мире разводы носили массовый характер еще в домодерновый период.

Мы встречаем упоминание о разводах не только если обратимся к судебным записям, но и если вспомним путевые заметки мусульманских путешественников. Каждый кто читал путешествия Ибн Батуты подтвердит, что Ибн Батута женился и разводился настолько часто, что крайне проблематично это все подсчитать. И он не был исключением. Например в Наблусе в Османской период, регистрировалось примерно равное количество браков и разводов. К слову, Османы ввели практику регистрации браков ещё задолго до европейцев, но это отдельная история.

Массово разводы встречаются и в мусульманской Индонезии, то есть на другом конце Исламской ойкумены, подтверждая массовость этого явления в домодерновое время. Кстати говоря, своими разводами, мусульмане влияли и на немусульман. Так, например, в 13 веке Коптская церковь в Египте, легализовала некоторые виды развода, несмотря на то, что брак в христианстве всегда считался сакральным и получить развод до сих пор является проблемой в некоторых христианских странах.

​​Наблюдаю за реакцией азербайджанцев в соцсетях на недавнее обращение в твиттере Эрдогана к турецким армянам на армянском языке, с соболезнованиями в связи со смертью армянского патриарха Месропа, и в очередной раз убеждаюсь, что весь этот Biz bir millet, iki devletiz (Одна нация, два государства) — это совершенно популистский лозунг. Несмотря на близость в языке и культуре, девлет (государство) все же первичен, и формирует миллет (нацию). Турецкий девлет веками был имперским, и в каком-то смысле остался имперским даже после образования республики, вплоть до наших дней. В Турции по прежнему живут десятки тысяч открытых армян, и еще больше т. н. «крипто-армян». Армянское анатолийское и константинопольское наследие Турции не отрицается никем, и даже ультранационалисты из МНР идут в армянскую церковь на отпевание ветерана своей партии, придумавшего ее нынешний символ — турецкого армянина. А турецкая армия в той же церкви ставит почетный караул, когда там отпевают ветерана кампании на Северном Кипре.

Да, отношение турок к турецким армянам покровительственное. Да, турки не хотят каяться за события 1915 года. Да, армянофобия в турецком обществе никуда не исчезла (как впрочем и курдофобия или арабофобия). Но турки-мусульмане в целом считают армян-христиан в Турции давними близкими соседями, и отношения с ними строят, оглядываясь на свою собственную (часто воображаемую) османскую историю, а не на карабахский конфликт.

С Азербайджаном ясное дело, все по другому. Вся новейшая история независимого Азербайджана прошла под знаком армяно-азербайджанского конфликта, не решенного и по сей день. Это постоянная ноющая рана, и даже вспоминать про армян при азербайджанцах чаще всего невозможно — разговор начнется с незаконно оккупированного Карабаха, закончится обсуждением кто у кого украл долму. Армяне в этом смысле ничуть не лучше, хотя здравые исключения есть в обоих лагерях.

Но в любом случае, как бы не пытались азербайджанские националисты навязать братским туркам такую же анти-армянскую озлобленность, получается не больше, чем пристыдить турок за «братоубийственные» войны с шиитскими тюркскими династиями. Государств все таки два, их история и национальные (milli) интересы различны.

В ноябре 1918 года, когда в Каир пришло известие о перемирии в Европе, один из друзей обратился к Мухаммаду Хусейну Хайкалю, видному египетскому интеллектуалу. “Вот оно!” — воскликнул друг Хайкаля. “У нас есть право на самоопределение, и поэтому англичане уйдут из Египта”. Соединенные Штаты, объяснял друг, когда его спросили об этой вспышке радости, “именно они выиграли войну. Это не империалистическая страна”. “Поэтому”, — рассуждал он, - “она обеспечит право на самоопределение и уход (британцев)”.

https://medium.com/@alnur/wilson-moment-b88b234a0d0e

Османская армия после 1938 года (историческая фантазия от создателей мода Kaiserreich на Hearts of Iron IV)

Одно важное преимущество чтения книг по истории, написанных до 2010 года - не натыкаешься тут и там на избитый уже ярлык "игры престолов" по отношению к любой династической или фракционной заварушке.

Стоило заметить про "игру престолов" в каждой второй исторической книге, и тут же накнулся в самом начале биографии омейядского халифа Андалуза Абдур-Рахмана III на отсылку к мексиканской мыльной опере "Богатые тоже плачут". Вот это и правда оригинально.

Прочитала довольно убедительную книгу французского исследователя Оливье Руа “Джихад и смерть” о феномене джихадистов в Европе - и пересказываю ее основные положения.

На русском книга, кажется, не выходила.

Покопался в предках последнего «верховного правителя» России, адмирала Колчака. Их семейная ленда гласила, что предком по отцовской линии был половец, ушедший из причерноморских степей в 12 веке в Венгрию, а потомки его – в Сербию. Первое достоверное историческое упоминание о Колчаке сделал в 1711 году французский инженер-сапёр Моро де Бразе. Он писал, что родившийся в 1675 году Илиас-паша Колчак – серб, живший на территории современной Боснии, и перешедший в ислам. Илиас-паша Колчак сделал блестящую карьеру в Османской империи. Сначала он глава крепости Хотин – пограничного укрепления в Бессарабии, а затем и фактический правитель этой провинции (территория современной Молдавии). Он также исполняет дипломатическую работу в Польше.

В 1739 году русские войска взяли османскую крепость Хотин. В качестве заложника был захвачен старший сын Илиас-паши Колчака - Мехмет-бей Колчак (младший сын Селим и жена были отпущены в Константинополь). Два года Мехмет был в плену, а потом отпущен. Он поселился в Галиции и стал там турецким поверенным. Его сыновья получили в Галиции польский «индигенат» (привилегия в Польше, по которой иностранец мог пользоваться теми же правами, как и природные польские дворяне) и были причислены к гербу «Боньча» (белый единорог на лазурном поле). При Екатерине II и после третьего раздела Польши правнук Илиас-паши будет приписан к Бугскому казачьему войску, тогда же его потомки принимают православие, так как мусульманам невозможно было сделать карьеру.

(к предыдущему посту) Что ещё интересно. В мемуарах Манштейна (один из командиров русских войск, взявших Хотин) описывается допрос Илиас-паши Колчака. Он там упоминает, что «Балканцы (принявшие ислам в 1-2 поколениях) считали себя лучшими турками; они считали турок из Малой Азии ниже себя и называли их «туркачами». Так же считал и их командир Вели-паша – балканец из Албании. Илиас-паша Колчак знал немецкий язык и латынь, и образован был как примерный европеец».

Больница это хорошо, но забавно, как Анкара в турецких новостях стала Европой. В турецкой ментальности как минимум большая часть Турции это Европа. Но впрочем, не всегда.

Особенно это заметно, когда читаешь рейтинги турецких универов - одни и те же университеты попадают и в европейские и азиатские рейтинги, причем вне зависимости от географического расположения универа - Босфорский университет (в европейской части Стамбула) может быть среди азиатских, а университет в Анкаре среди европейских.

https://www.dailysabah.com/russian/turkey/2019/03/13/%D0%B2-%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B5-%D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%8F-%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F-%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0-%D0%B2-%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5

Эрдоган и Нетаньяху устроили новую перепалку, которая практически слово в слово повторяет все предыдущие. Как я уже писал, оба они являются идеальными спарринг-партнерами друг для друга - с каким нибудь безупречным с т.з. прав человека либералом спорить бы и не имело смысла, а тут... есть где разгуляться, к вящей радости фан-базы. Тем более, что до выборов и в Турции и в Израиле осталось всего ничего.

Но тут еще немного безумия добавил и сын Нетаньяху, выступивший в качестве византийского апологета, чтобы "напомнить" Эрдогану о том, что турки завоевали византийскую столицу Константинополь. Как будто турки, с помпой ежегодно отмечающие fethi günü ("день открытия") Константинополя, об этом забыли.

https://twitter.com/YairNetanyahu/status/1105830464047198210

"Я не отдам Фатих сирийцам". Кандидат от "Хорошей партии" не заморачивается с толерантностью.

Фатих - центральный исторический район Стамбула. Турки из него сейчас толпами переезжают в новые комплексы (сите) в других районах, и он постепенно заселяется всякой понаехавшей беднотой, беженцами в частности.

Судя по всему убийца был под серьезным влиянием балканской темы. На оружии кириллицей написано "Милош Обилич" (имя сербского воина, который якобы убил султана Мурада на Косовом поле). Особое внимание на турках и сипользование термина "турки" как негативного пейоратива для мусульман вообще - не очень характерно для Запада, зато весьма распространено на Балканах.

Да, а еще там две даты - 1389 (Косова) и 1683 (Вена). Плюс нападающий слушал сербскую националистическую музыку, ее слышно на видео.

Что еще интересно. Стрелок позиционировал себя в качестве анти-империалиста. Он надеялся на "балканизацию США" (термин из манифеста), дабы никогда не повторилась ситуация вроде поддержки Америкой косовских албанцев.