Пишут, что пастор Эндрю Брансон, освобожденный недавно из турецкой тюрьмы, получил гражданство Венгрии. Теперь его обвиняют в том, что пострадав от одного стронгмэна (РТЭ), он поддерживает другого, протестанта Орбана.

http://hungarianfreepress.com/2019/03/02/pastor-andrew-brunson-becomes-a-hungarian-citizen/

"Неджати также рисует Пугачева как друга Османам, вписывая свою собственную империю в историю бунта на основе татарских источников и слухов. Он утверждает, что мятежник обещал отдать казанских татар царству Ислама (‘sizleri diyâr-ı islâma çıkarub halâs iderim’), если они помогут ему. Точно так же он говорит, что Пугачев отправил послов к османам после того, как захватил “Судурму” (Самара?). Пугачев в этом сообщении попросил султанскую армию быть наготове."

https://medium.com/@alnur/bugacor-e72936851d5a

​​Сегодня исполняется 95 лет со дня отмены Османского Халифата и изгнания семьи Османов из Турции. Вот что пишет Дуглас Говард в своей "Истории Османской империи":

"Утром 4 марта 1924 года депутат меджлиса Хусейн Рауф посетил адмирала Бристоля и его жену в Американском госпитале, куда Бристоль поступил с карбункулом на шее. С Хелен Бристоль Рауф нерадостно шутил, что Мустафа Кемаль «занят вывозом из Турции всех древностей». Скоро ни одной не останется. Собрание проголосовало за отмену халифата. Имея двадцать четыре часа на то, чтобы покинуть страну, рано утром Абдульмеджид и его семья с нею попрощались.

Сорок лет спустя личный секретарь Абдульмеджида рассказал историю о последнем дне османской династии. Покидая дворец, халиф взял трость, поднял руки, чтобы помолиться
в последний раз за свою страну и ее людей, и сел в автомобиль. С Абдульмеджидом были его жены; его единственный сын, принц Омер Фарук, со своей женой и двумя маленькими детьми; и дочь Абдульмеджила, носившая удивительное имя Дурру Шехвар, «Царская жемчужина», 10 лет. Когда они достигли городских стен, по небу разошелся серый рассвет. За пределами города машина с большим трудом могла проехать по плохим дорогам, жандармы расставляли камни под шинами, чтобы не увязнуть в грязи. В конце концов они достигли железнодорожной станции Чаталджа в начале дня. Смотритель станции там оказался евреем. Он приступил к работе, со слезами на глазах, восклицая: «Когда наши предки были изгнаны из Испании и искали страну, в которой можно поселиться, османская семья спасла нас от истребления. Под сенью ее владычества наши жизнь, честь и собственность были сохранены, и мы пользовались свободой религии и языка. Служить им настолько, насколько мы можем в этот темный день, - значит отдать наш долг совести».

На следующий день газеты были заполнены историей и распорядком отъезда всей османской семьи. Адмирал Бристоль отправил своего помощника лейтенанта Уилера на станцию Сиркеджи, чтобы попрощаться с принцем Васибом, личным другом. На станции Уилер увидел «самое жалкое зрелище ... все принцы и принцессы садились в поезд», а их народ собрался на прощание. Станция, сказал Уилер, «была заполнена людьми, но они не издавали ни звука...»."

Сегодня еще и годовщина Сан-Стефанского мирного договора, закончившего русско-турецкую войну 1877-1878 г.г. Местечко Сан-Стефано, которое тогда было пригородом Стамбула, сегодня называется Ешилькёй и расположено практически в центре города. В Болгарии этот день отмечается, как национальный праздник.

"Монгольские военные институты, охотно принятые как в Китае, так и на Руси, были менее влиятельными в мусульманском мире из-за широкого использования альтернативной мамлюкской системы, которая доказала свое превосходство (или, по крайней мере, свою способность справляться) с монголами. В конечном счете, однако, развитие огнестрельного оружия, еще одной технологии, переданной монголами через Евразию, привело к маргинализации военного наследия монголов."

В общем, как говорится, правительство shooting itself in the foot

Карта турецкого военного присутствия и краткое пояснение к ней

https://telegra.ph/Karta-tureckogo-voennogo-prisutstviya-03-07

Еще на счет турецкого военного присутствия. Справедливо замечают, что по меньшей мере в половине случаев, описанных в статье, турецкая армия оказалась за границей еще до РТЭ и АКР - Афганистан, северный Ирак, Балканы и конечно же Кипр. "Нео-османизм" не столь уж новый.

Фатма Акын, кандидат в мэры стамбульского (консервативного) района Гюнгёрен от Турецкой коммунистической партии

Самую большую мечеть в Турции я еще не видел и увидеть не стремлюсь. Моя идеальная стамбульская мечеть это небольшая историческая джами, затерянная среди улиц Фатиха или Ускюдара, основанная полтысячи лет назад каким-нибудь отставным янычаром, который при ней же и похоронен. В таких мечетях нет туристов, только жители махале. Часто есть кладбище и/или текке. Впрочем, более поздние барочные мечети, вроде Пертевниял или Тешвикие нравятся тоже. Также как и модерновые мечети, вроде той что построили на факультет иляхият в Мармаре.

Символика классических больших имперских мечетей мне тоже понятна, и не зря почти все они (кроме самой поздней Лалели Джами) всегда строились исключительно на средства, добытые в качестве трофеев в ходе победоносной войны. Но классика на то и классика, она уместна в свое время и в своем месте.

https://www.trt.net.tr/russian/video/kul-tura-iskusstvo/miechiet-chamlydzha-otkryta-dlia-soviershieniia-molitv

Плакат протестующих в Алжире. "Конституция Алжира" - вордовский файл. "Конституция Америки" - PDF файл. Намек на то, что алжирская конституция крайне подвержена редактированию, в отличие от конституции США.

"С падением Цин китайские националистические авторы стали пересматривать монгольское нашествие и период Юань в исключительно негативном ключе, и часто проводили аналогии между монголами и японской оккупацией в 1930–1940 годы. Но очень скоро Чингис понадобился снова как полезный политический символ, когда китайские националисты изо всех сил пытались «натянуть кожу нации на имперское тело» — то есть, сохранить контроль Китая над некитайскими территориями, оккупированными Цин, включая внутреннюю Монголию, к которой надеялись добавить еще и Внешнюю Монголию."

https://medium.com/@alnur/chinese-chingis-4a27ae0971ce

Emilie Busquant - французская феминистка, анархо-синдикалистка и анти-колониальнаяя активистка. Была женой отца алжирского национализма Мессали Хаджа, создала вместе с ним первую алжирскую независимую партию Étoile Nord-Africaine (Североафриканская звезда). Считается, что именно она сшила современный алжирский национальный флаг.

Одним из очень распространённых заблуждений при изучении истории является метод суждения 'по себе'. Это когда мы воспринимаем других через восприятие самих себя и своей культуры, своей истории. Приведу один, но очень характерный пример.

Довольно долгое время считалось, что развод как массовое явление это результат модернизации с её индивидуализмом, феминизмом и разрушением патриархального общества. Разводы, согласно этому представлению, если и случались, то крайне редко, потому что это противоречило всей логике патриархального общества. Вместе с тем ряд исследований показывают, что в Исламском мире разводы носили массовый характер еще в домодерновый период.

Мы встречаем упоминание о разводах не только если обратимся к судебным записям, но и если вспомним путевые заметки мусульманских путешественников. Каждый кто читал путешествия Ибн Батуты подтвердит, что Ибн Батута женился и разводился настолько часто, что крайне проблематично это все подсчитать. И он не был исключением. Например в Наблусе в Османской период, регистрировалось примерно равное количество браков и разводов. К слову, Османы ввели практику регистрации браков ещё задолго до европейцев, но это отдельная история.

Массово разводы встречаются и в мусульманской Индонезии, то есть на другом конце Исламской ойкумены, подтверждая массовость этого явления в домодерновое время. Кстати говоря, своими разводами, мусульмане влияли и на немусульман. Так, например, в 13 веке Коптская церковь в Египте, легализовала некоторые виды развода, несмотря на то, что брак в христианстве всегда считался сакральным и получить развод до сих пор является проблемой в некоторых христианских странах.

​​Наблюдаю за реакцией азербайджанцев в соцсетях на недавнее обращение в твиттере Эрдогана к турецким армянам на армянском языке, с соболезнованиями в связи со смертью армянского патриарха Месропа, и в очередной раз убеждаюсь, что весь этот Biz bir millet, iki devletiz (Одна нация, два государства) — это совершенно популистский лозунг. Несмотря на близость в языке и культуре, девлет (государство) все же первичен, и формирует миллет (нацию). Турецкий девлет веками был имперским, и в каком-то смысле остался имперским даже после образования республики, вплоть до наших дней. В Турции по прежнему живут десятки тысяч открытых армян, и еще больше т. н. «крипто-армян». Армянское анатолийское и константинопольское наследие Турции не отрицается никем, и даже ультранационалисты из МНР идут в армянскую церковь на отпевание ветерана своей партии, придумавшего ее нынешний символ — турецкого армянина. А турецкая армия в той же церкви ставит почетный караул, когда там отпевают ветерана кампании на Северном Кипре.

Да, отношение турок к турецким армянам покровительственное. Да, турки не хотят каяться за события 1915 года. Да, армянофобия в турецком обществе никуда не исчезла (как впрочем и курдофобия или арабофобия). Но турки-мусульмане в целом считают армян-христиан в Турции давними близкими соседями, и отношения с ними строят, оглядываясь на свою собственную (часто воображаемую) османскую историю, а не на карабахский конфликт.

С Азербайджаном ясное дело, все по другому. Вся новейшая история независимого Азербайджана прошла под знаком армяно-азербайджанского конфликта, не решенного и по сей день. Это постоянная ноющая рана, и даже вспоминать про армян при азербайджанцах чаще всего невозможно — разговор начнется с незаконно оккупированного Карабаха, закончится обсуждением кто у кого украл долму. Армяне в этом смысле ничуть не лучше, хотя здравые исключения есть в обоих лагерях.

Но в любом случае, как бы не пытались азербайджанские националисты навязать братским туркам такую же анти-армянскую озлобленность, получается не больше, чем пристыдить турок за «братоубийственные» войны с шиитскими тюркскими династиями. Государств все таки два, их история и национальные (milli) интересы различны.

В ноябре 1918 года, когда в Каир пришло известие о перемирии в Европе, один из друзей обратился к Мухаммаду Хусейну Хайкалю, видному египетскому интеллектуалу. “Вот оно!” — воскликнул друг Хайкаля. “У нас есть право на самоопределение, и поэтому англичане уйдут из Египта”. Соединенные Штаты, объяснял друг, когда его спросили об этой вспышке радости, “именно они выиграли войну. Это не империалистическая страна”. “Поэтому”, — рассуждал он, - “она обеспечит право на самоопределение и уход (британцев)”.

https://medium.com/@alnur/wilson-moment-b88b234a0d0e

Османская армия после 1938 года (историческая фантазия от создателей мода Kaiserreich на Hearts of Iron IV)

Одно важное преимущество чтения книг по истории, написанных до 2010 года - не натыкаешься тут и там на избитый уже ярлык "игры престолов" по отношению к любой династической или фракционной заварушке.

Стоило заметить про "игру престолов" в каждой второй исторической книге, и тут же накнулся в самом начале биографии омейядского халифа Андалуза Абдур-Рахмана III на отсылку к мексиканской мыльной опере "Богатые тоже плачут". Вот это и правда оригинально.