Великолепная книга Эсры Озюрек, будет особенно полезна тем, кто хочет понять современное турецкое общество. Будучи основанной на этнографических исследованиях, проведенных во второй половине 90-х годов, работа показывает как кемалистский дискурс, под влиянием дискурса турецких ‘исламистов’ перекочевал из публичного пространства в пространство личное. Важно отметить, что публичное пространство кемалистский дискурс также умудрился сохранить.

Эсра показывает как обычные турки демонстрируют свою признательность Ататюрку, украшая его изображениями свое личное пространство (квартиры, офисы и т.п.), а также подробно описывает, как сами люди интерпретируют первые десятилетия Турецкой республики и свое в ней место.

Тоже рекомендую, я как то публиковал фрагменты из книги

https://telegra.ph/Kemalizm-prinuditelnyj-i-dobrovolnyj-12-02

НОВИНА МІСЯЦЯ: "Боснія і Герцеговина виконали всі умови, що добитися статусу кандидата на вступ до ЄС".
Про це вчора повідомив голова Ради міністрів БіГ Денис Звіздіч під час Європейської комісії.
"Можу оптимістично сказати, що БіГ, незважаючи на труднощі, буде повноправним членом ЄС" - повідомив він.
//
НОВОСТЬ МЕСЯЦЯ: "Босния и Герцеговина исполнили все условия, чтобы добиться статуса кандидата на вступ в ЕС".
Об этом вчера уведомил председатель Совета министров БиГ Денис Звиздич, во время Европейской комисии.
"Могу оптимистично сказать что БиГ, несмотря на трудности, будет полноправным членом ЕС" - огласил он.

https://www.slobodna-bosna.ba/vijest/106861/vijest_mjeseca_bosna_i_hercegovina_ispunila_sve_uslove_za_dobijanje_kandidatskog_statusa_za_eu.html

Примечательно, что противники разрешения мусульманкам носить хиджабы на работе ссылаются на опыт Турции.

Профессор международного права на юридическом факультете Подгорицы Небойша Вучинич, который в течение 10 лет был судьей в Страсбурге, говорит, что по этому вопросу существует общий консенсус Совета Европы и ЕС. Он рекомендует заинтересованным сторонам в Черногории зачитать решение суда по делу Лейлы Шахин против Турции.

«В Турции университет, ссылаясь на правовую традицию Ататюрка и разделение государства и церкви, запретил носить платок в государственном университете, поскольку, по их мнению, это нарушало принцип секуляризма». Их позицию поддержали Конституционный суд Турции и Европейский суд по правам человека. Подавляющее большинство голосовало, что Турция не превысила предела допустимого, когда санкционировала ношение платка в государственном университете», - говорит профессор Вучинич.

https://golosislama.com/news.php?id=36008

Турецкий документальный фильм о "козацком боевом искусстве". Фильм на турецком, есесно.

https://www.youtube.com/watch?v=xHYTnWsnStI&t=75s

Сербский архиепископ Данило II, бывший игуменом монастыря Хиландар на горе Афон в 1306-1311 г.г. описывает в своей биографии нападения на Афон и последующие голод и страдания, которые он сравнивал со страданиями Иерусалима при императоре Тите.

"Таковой ужас можно было увидеть тогда, когда Святая Гора пришла в запустение от руки врагов. Безбожные народы, такие как франки и турки, ясы и татары, моговары, каталонцы и другие народы пали на Святую Гору. Они подожгли многие святые храмы, украли все накопленное в них богатство и увели пленников в рабство. Те, кто остался там, умерли от голода. Не было никого, чтобы похоронить их, и паслись звери земные и птицы небесные на их плоти."

"Моговары" это от слова Almugavar, так называли каталонскую пехоту. Перечисление в качестве "безбожных народов" франков и турок, татар и каталонцев - яркая иллюстрация средневековой системы координат и тогдашней христианской "солидарности".

К предыдущему репосту добавлю, что в юности, когда стал изучать историю Византии (сначала – по знаменитому 4-томнику Успенского), меня поразило культурное и религиозное разнообразие в Восточном Средиземноморье в XIII-XVI веках. Наплыв туда граждан различных итальянских республик, прото-испанцев и прото-французов, наёмников со всей Европы, славян, степняков, арабов и сельджуков интенсифицировался после падения Константинополя в 1204 году. Закат этого мира примерно можно датировать падением Кипра в 1570 году. И окончательно – с падением Крита в 1669(!) году. А некоторые острова вокруг Крита оставались у венецианцев до 1715 года (!!!). Это, к слову, опять о распространённом обобщении, что Византия окончательно и бесповоротно пала в 1453 году. Нет, своими лакунами культурное, человеческое, религиозное продолжение Византии длилось ещё две века (а если принимать во внимание провозглашение османами себя потомками Ромейской империи, то такая Византия просуществовала до начала ХХ века, до времени младотурков).

Краткая официозная справка гласит о жизни Крита в то время:
«В период венецианского господства Крит пережил настоящий культурный расцвет: были созданы крупнейшие архитектурные памятники и литературные произведения греческой культуры.
Венецианская республика включает остров в состав своей талассократической республики вместе с другими греческими островами (Эвбея, Кипр, более мелкие острова Эгейского моря). Во время венецианского владычества Крит был по-прежнему населён преимущественно православными греками. Кроме них, на острове присутствовали небольшие общины евреев, армян и, после 1204 года, католиков (в основном итальянцев и греков-униатов).
В 1453 году после завоевания Константинополя Османской империей многие учёные и художники бегут оттуда на Крит и создают свою, восточную версию Ренессанса».

Изучение этого региона в Средневековье важно ещё и потому, что оттуда стал расти европейский капитализм – из торговых и промышленных предприятий генуэзцев, венецианцев и пр. Появление страховок, банковских векселей, акционерных обществ, морского фрахта, торгового права и т.п. И до сих пор удивительно, насколько мало у нас изучают это время и регион.

Даже Причерноморье того времени слабо исследуют (казалось бы, после присоединения Крыма взрывообразно должен был увеличиться интерес). Для начала посоветую почитать или посмотреть лекции одного из лучших российских историков по этой теме – академика Сергея Павловича Карпова. Вот, к примеру, его недавняя лекция «Причерноморье в XIII-XV веках: новые открытия». Всего 2,7 тыс. просмотров за три месяца у этой интересной лекции (что печально показывает интерес российского общества к своей истории).
https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=Ipi8CfpKveA

"Человека, который готовил кофе, называли барменом, пока слово бариста не было придумано в правление Муссолини. Сегодня хипстеры, которые работают в кофейнях от Нью-Йорка до Сан-Франциско, гордятся этим пережитком фашистского национализма."

https://qz.com/992879/the-curious-tale-of-how-italy-became-the-world-capital-of-coffee/

В Турции снова говорят о возможности появления новой консервативной оппозиции. Амберин Заман пишет в своей колонке на Al-Monitor:

"Речь Давутоглу, произнесенная 9 февраля в Анкаре, которой предшествовали молитвы в древней мечети Хаджи Байрам, подсказала его амбиции. Он посетовал на «неглубокость интеллектуальной жизни в последнее время» и напомнил своей аудитории, что инфляция составляла жалкие 3%, когда он ушел с поста премьер-министра в ноябре 2015 года (вытесненный Эрдоганом.) Барыш Теркоглу, обозреватель оппозиционной Cumhuriyet, который присутствовал на 95-минутном выступлении, отметил: «Он систематически критиковал политику AKP, которая последовала за его правлением»...

На митинге в северной провинции Токат Эрдоган обвинил своих бывших коллег в измене. Не называя никого по имени, Эрдоган сказал: "К сожалению, некоторые из наших друзей, с которыми мы впервые отправились в это путешествие вместе, были совершенно счастливы, когда им дали места, но когда мы попросили их сделать небольшой перерыв, они сошли с нашего поезда и сели на другой. ... Те, кто предал нас сегодня, предадут других завтра".

Консервативный обозреватель Фехми Кору, который является личным другом Гюля, напомнил читателям, что Эрдоган сам откололся от своего наставника, бывшего премьер-министра Неджметтина Эрбакана, чтобы сформировать AKP. "Это равносильно измене?" - спросил Кору...

Что изменилось, так это экономика, которая долгое время была самой сильной стороной Эрдогана. Гюль и Давутоглу могут рассчитывать на отстающую популярность AKP в результате резкого роста безработицы и инфляции, замедления роста и краха турецкой лиры. По сообщениям, они ждут результатов выборов, прежде чем объявить о своей новой партии. Некоторые опросы общественного мнения показывают, что основные кандидаты от оппозиции в Анкаре и Бурсе могут свергнуть AKP и что ее кандидат в Стамбуле, самом большом призе из всех, также опережает AKP на несколько пунктов.

Какими бы ни были результаты, будет ли у новой партии, созданной бывшими деятелями АКП, шанс?

Левент Гюльтекин, видный консервативный аналитик, который общается с ключевыми членами партии, так не считает по нескольким причинам. С одной стороны, он сказал Al-Monitor, что политика в Турции остается 2борьбой между племенами, разделенными по религиозному, сектантскому и идеологическому признакам, которые рассматривают победу на выборах как завоевание контроля над Турцией". Они боятся, что, если они отойдут от стада, они будут рассматриваться как предатели, "как описал Эрдоган". Это такая "групповая культура", которая парализует почти всех политиков AKP.

Другим большим препятствием, добавил он, является сам Эрдоган. Чтобы бросить ему вызов, понадобится смелость, которой не обладает ни один из этих соперников, заключил он."

https://www.al-monitor.com/pulse/originals/2019/02/rumor-erdogan-allies-rival-party.html?fbclid=IwAR2jwAWoeR20KSGBdkN7gFzIV4HcQyMb28ve3UWSsaAlPZts1q-mntxDG2Q#ixzz5grIvjYfs

"Наше лишь частичное знание о чингизидской Ясе тринадцатого века затрудняет установление того, насколько близки законы тимуридов или узбеков к первоначальной Яса (какой бы она ни была). Тем не менее, похоже, что в постмонгольском мире Яса... использовалась как концепция, которая обладала огромным авторитетом, и поэтому к ней взывали для узаконивания политики, обычаев и режимов, а также как к постоянно развивающемуся правовому кодексу. Яса легитимизировал различные формы правления, и такие как относительно централизованный режим Тамерлана в четырнадцатом-пятнадцатом веках, и такие как крайне децентрализованное и племенное правление узбеков в шестнадцатом-восемнадцатом веках. В качестве юридического собрания некоторые из вопросов приписываемых Ясе в Центральной Азии семнадцатого века, например, статус аппанажа в Балхе (в современном Афганистане) в качестве места наследника престола, пока хан проживал в Бухаре, очевидно не были частью Ясы даже в шестнадцатом веке. Еще более анахроничным является утверждение Абдаллы Хана в конце шестнадцатого века о том, что он совершал праздничные молитвы на праздничных молитвенных площадках за пределами Бухары в соответствии с Ясой Чингисхана. Действительно, когда он захватил Бухару в 1221 году, Чингис-хан отправился на эти земли, по словам историка тринадцатого века Джувейни, но не молитва его интересовала. Он собрал там лидеров Бухары, чтобы конфисковать их богатство. Несмотря на эти анахронизмы, многие жители Центральной Азии (включая Бабура) полагали, что Яса прекрасно отражала ситуацию во времена Чингисхана, и сам факт того, что такие развивающиеся законы и обычаи были санкционированы именем Чингиса, довольно значительный. В конечном счете, к середине и концу восемнадцатого века авторитет Ясы исчез, но в течение пяти веков она была последним арбитром надлежащего политического поведения в Центральной Азии, где Чингисхан был лишь вторым после Пророка Мухаммада в качестве источника права и легитимации."

Michal Biran, Chinggis Khan

Страны Европы с населением меньшим, чем население европейской части Турции.

Пишут, что пастор Эндрю Брансон, освобожденный недавно из турецкой тюрьмы, получил гражданство Венгрии. Теперь его обвиняют в том, что пострадав от одного стронгмэна (РТЭ), он поддерживает другого, протестанта Орбана.

http://hungarianfreepress.com/2019/03/02/pastor-andrew-brunson-becomes-a-hungarian-citizen/

"Неджати также рисует Пугачева как друга Османам, вписывая свою собственную империю в историю бунта на основе татарских источников и слухов. Он утверждает, что мятежник обещал отдать казанских татар царству Ислама (‘sizleri diyâr-ı islâma çıkarub halâs iderim’), если они помогут ему. Точно так же он говорит, что Пугачев отправил послов к османам после того, как захватил “Судурму” (Самара?). Пугачев в этом сообщении попросил султанскую армию быть наготове."

https://medium.com/@alnur/bugacor-e72936851d5a

​​Сегодня исполняется 95 лет со дня отмены Османского Халифата и изгнания семьи Османов из Турции. Вот что пишет Дуглас Говард в своей "Истории Османской империи":

"Утром 4 марта 1924 года депутат меджлиса Хусейн Рауф посетил адмирала Бристоля и его жену в Американском госпитале, куда Бристоль поступил с карбункулом на шее. С Хелен Бристоль Рауф нерадостно шутил, что Мустафа Кемаль «занят вывозом из Турции всех древностей». Скоро ни одной не останется. Собрание проголосовало за отмену халифата. Имея двадцать четыре часа на то, чтобы покинуть страну, рано утром Абдульмеджид и его семья с нею попрощались.

Сорок лет спустя личный секретарь Абдульмеджида рассказал историю о последнем дне османской династии. Покидая дворец, халиф взял трость, поднял руки, чтобы помолиться
в последний раз за свою страну и ее людей, и сел в автомобиль. С Абдульмеджидом были его жены; его единственный сын, принц Омер Фарук, со своей женой и двумя маленькими детьми; и дочь Абдульмеджила, носившая удивительное имя Дурру Шехвар, «Царская жемчужина», 10 лет. Когда они достигли городских стен, по небу разошелся серый рассвет. За пределами города машина с большим трудом могла проехать по плохим дорогам, жандармы расставляли камни под шинами, чтобы не увязнуть в грязи. В конце концов они достигли железнодорожной станции Чаталджа в начале дня. Смотритель станции там оказался евреем. Он приступил к работе, со слезами на глазах, восклицая: «Когда наши предки были изгнаны из Испании и искали страну, в которой можно поселиться, османская семья спасла нас от истребления. Под сенью ее владычества наши жизнь, честь и собственность были сохранены, и мы пользовались свободой религии и языка. Служить им настолько, насколько мы можем в этот темный день, - значит отдать наш долг совести».

На следующий день газеты были заполнены историей и распорядком отъезда всей османской семьи. Адмирал Бристоль отправил своего помощника лейтенанта Уилера на станцию Сиркеджи, чтобы попрощаться с принцем Васибом, личным другом. На станции Уилер увидел «самое жалкое зрелище ... все принцы и принцессы садились в поезд», а их народ собрался на прощание. Станция, сказал Уилер, «была заполнена людьми, но они не издавали ни звука...»."

Сегодня еще и годовщина Сан-Стефанского мирного договора, закончившего русско-турецкую войну 1877-1878 г.г. Местечко Сан-Стефано, которое тогда было пригородом Стамбула, сегодня называется Ешилькёй и расположено практически в центре города. В Болгарии этот день отмечается, как национальный праздник.

"Монгольские военные институты, охотно принятые как в Китае, так и на Руси, были менее влиятельными в мусульманском мире из-за широкого использования альтернативной мамлюкской системы, которая доказала свое превосходство (или, по крайней мере, свою способность справляться) с монголами. В конечном счете, однако, развитие огнестрельного оружия, еще одной технологии, переданной монголами через Евразию, привело к маргинализации военного наследия монголов."