Ottoman horror
Османский поэт Джинани (ум. 1595) в своем сборнике Bedâyiü’l-âsâr рассказывает историю о том, как к некой служанке (orfana) приходил дух ее мертвого хозяина и занимался с ней сексом. Хозяин был мертв уже три или четыре месяца.
Девушка обратилась к местному алиму Пири Деде. Тот подстерег духа (который появился средь бела дня) и напал на него с "железным вертелом". Дух исчез, а через десять дней и девушка умерла. Ее похоронили рядом с хозяином.
Османский поэт Джинани (ум. 1595) в своем сборнике Bedâyiü’l-âsâr рассказывает историю о том, как к некой служанке (orfana) приходил дух ее мертвого хозяина и занимался с ней сексом. Хозяин был мертв уже три или четыре месяца.
Девушка обратилась к местному алиму Пири Деде. Тот подстерег духа (который появился средь бела дня) и напал на него с "железным вертелом". Дух исчез, а через десять дней и девушка умерла. Ее похоронили рядом с хозяином.
Forwarded from Lampiao
В 1572 г. турецкий султан потребовал у польского сейма компенсацию за набеги запорожских казаков - подданных Речи Посполитой. Чтобы собрать необходимую сумму, было решено наложить чрезвычайный подушный налог в 1 флорин на всех евреев королевства.
Forwarded from Галеев
Ещё раз о плотности исторической информации
К Марку Блоку часто приходили люди, желающие написать историю родной деревни, с вопросом - насколько это реально. Блок отвечал им одно и то же - вам надо прежде всего установить, кому принадлежала ваша деревня на 1789 г. Если церковная, вам повезло: церковные архивы дошли до нас в прекрасном состоянии. Если она была сеньориальным владением - это уже хуже. Но печальнее всего, если деревня была самоуправляемой - это значит, что с вероятностью в 90% документы утеряны. Крестьяне не особо заморачивались с хранением архивов.
В России та же фигня. Скажем, из дошедших до нас судебных решений Московского царства, когда между собой судились монастыри, дворяне и бояре, и чёрные крестьянские общины, подавляющее количество решений вынесено в пользу церкви, гораздо меньше - дворян, а крестьян - почти никогда. Но вполне вероятно, что это просто искажение нашей оптики, вызванное неравномерной сохранностью документов: решений в пользу церкви дошло больше, просто потому что она лучше их хранила.
К Марку Блоку часто приходили люди, желающие написать историю родной деревни, с вопросом - насколько это реально. Блок отвечал им одно и то же - вам надо прежде всего установить, кому принадлежала ваша деревня на 1789 г. Если церковная, вам повезло: церковные архивы дошли до нас в прекрасном состоянии. Если она была сеньориальным владением - это уже хуже. Но печальнее всего, если деревня была самоуправляемой - это значит, что с вероятностью в 90% документы утеряны. Крестьяне не особо заморачивались с хранением архивов.
В России та же фигня. Скажем, из дошедших до нас судебных решений Московского царства, когда между собой судились монастыри, дворяне и бояре, и чёрные крестьянские общины, подавляющее количество решений вынесено в пользу церкви, гораздо меньше - дворян, а крестьян - почти никогда. Но вполне вероятно, что это просто искажение нашей оптики, вызванное неравномерной сохранностью документов: решений в пользу церкви дошло больше, просто потому что она лучше их хранила.
Закрытие Аэропорта Ататюрк в Стамбуле, на месте которого разобьют сад, уже поспешили, как часто бывает, назвать расставанием с культом Ататюрка, гвоздем в гроб кемализма и т.д. А между тем, на площади Таксим, на месте оперного зала, в феврале следующего года заложат фундамент Культурного центра имени Ататюрка (АКМ), с оперным залом, конференц-залом, кинотеатром и автостоянкой. Предполагается, что он станет культовым и символическим местом Стамбула.
Ну а вообще, всем кто говорит про расставание с Мустафой Кемалем, стоило бы походить по книжным магазинам в Стамбуле и посмотреть, сколько новых книг издается по теме Ататюрка. Книг новых, подчеркиваю, и написанных вполне респектабальными историками эпохи АКР, вроде Ильбера Ортайлы.
#турция #кемализм
Ну а вообще, всем кто говорит про расставание с Мустафой Кемалем, стоило бы походить по книжным магазинам в Стамбуле и посмотреть, сколько новых книг издается по теме Ататюрка. Книг новых, подчеркиваю, и написанных вполне респектабальными историками эпохи АКР, вроде Ильбера Ортайлы.
#турция #кемализм
"Католики представляют несоразмерную долю интеллигенции среди религиозных правых в США. Хотя они составляют лишь пятую часть населения США (а белые католики составляют менее 12 процентов населения США), они сохраняют высокий авторитет среди консервативных “мозговых центров”, университетов и профессиональных организаций. В Верховном суде США четыре из пяти назначенных республиканцами судей являются католиками, несмотря на то, что евангелисты составляют значительную часть поддержки Республиканской партии.
Чтобы понять католическую сверхпредставленность в Верховном суде США и как католики в некотором смысле стали “мозгами” американского консерватизма, мы должны взглянуть на историю католического образования в США."
https://medium.com/@alnur/catholics-brains-conservatism-us-89061e0eb249
#консерватизм #сша
Чтобы понять католическую сверхпредставленность в Верховном суде США и как католики в некотором смысле стали “мозгами” американского консерватизма, мы должны взглянуть на историю католического образования в США."
https://medium.com/@alnur/catholics-brains-conservatism-us-89061e0eb249
#консерватизм #сша
Medium
Как американские католики стали “мозгами” консервативной Америки
Чтобы понять как католики стали “мозгами” американского консерватизма, мы должны взглянуть на историю католического образования в США.
Почитал заключительный документ пакистанского Верховного суда относительно оправдания Асии Биби (христианка, которую обвиняли в оскорблении Ислама и Пророка).
Любопытный правовой документ, в котором судьи цитируют Священный Коран, имама Куртуби, Мухаммада Икбала, западных академиков и даже Шекспира ("Король Лир").
Любопытный правовой документ, в котором судьи цитируют Священный Коран, имама Куртуби, Мухаммада Икбала, западных академиков и даже Шекспира ("Король Лир").
Forwarded from Толкователь
Пропустил одну из самых важных археологических находок 2018 года - раскопанный очередной курган в городище Гнёздово под Смоленском, где оказалось очень много артефактов викингов. Византийские монеты из раскопок оказались 820-840-х годов, т.е. примерно этим временем датируется большинство находок.
К сожалению, невозможно применить ДНК-археологию к раскопкам, так как скандинавы сжигали своих покойников (найдено много сгоревших костей).
Ещё одна интересная деталь: в кургане также были найдены три сердоликовые вставки, возможно, когда-то они были в перстнях. На каждом из камней имеется надпись на арабском языке, две из них гласят: "Воля Аллаха", вторая: "Победа принадлежит Аллаху", третья пока не переведена. Арабские надписи в Гнёздове найдены впервые.
Очередное хорошее свидетельство колонизации территории Восточно-Европейской равнины викингами в IX-X веках, которые и положили начало Руси.
https://readovka.news/news/35940
К сожалению, невозможно применить ДНК-археологию к раскопкам, так как скандинавы сжигали своих покойников (найдено много сгоревших костей).
Ещё одна интересная деталь: в кургане также были найдены три сердоликовые вставки, возможно, когда-то они были в перстнях. На каждом из камней имеется надпись на арабском языке, две из них гласят: "Воля Аллаха", вторая: "Победа принадлежит Аллаху", третья пока не переведена. Арабские надписи в Гнёздове найдены впервые.
Очередное хорошее свидетельство колонизации территории Восточно-Европейской равнины викингами в IX-X веках, которые и положили начало Руси.
https://readovka.news/news/35940
Readovka.ru
Оружие и золото мертвых викингов
Эксклюзивное интервью с археологом Сергеем Каиновым по итогам раскопок в Гнездово
Болгарский князь Симеон (893-927) в середине правления принял титул "царя" (императора, василевса) болгар и ромеев. Византийский посол Феодор Дафнопатис спросил его: "Каких именно ромеев ты стал царем? А если ты соберешь несколько арабских пленников, сделает ли это тебя халифом?"
(Из лекции Энтони Калделлиса)
(Из лекции Энтони Калделлиса)
Forwarded from Галеев
Translatio Imperii или немного об иностранных консультантах.
Интересно, что испанцы раннего нового времени чаще всего не воспринимали свою Конкисту - завоевание Америки, именно как завоевание. В трудах испанских юристов 16 в. государства, составляющие испанскую Монархию четко делились на «завоёванные» - Неаполь и Португалию и «унаследованные» - Фландрию и Индии. С т.з. испанцев присоединение Америк было не столько завоеванием, сколько translatio imperii - переходом власти или «империума» от одних легитимных владык к другим, таким же легитимным.
К владыкам старым сохранялось самое бережное отношение - аристократию инков и ацтеков наделяли правами дворянства и вводили в круг испанской аристократии. Когда очередной испанский вице-король Перу уже в 1570-е казнил последнего Инку на этом его карьера закончилась. По возвращению в Испанию король отказался давать ему аудиенцию: «я посылал тебя в Америку СЛУЖИТЬ королям, а не убивать их» заявил он.
Т.е. в рамках официального испанского дискурса 16 в. набитые людьми, лошадьми и оружием корабли, плывущие в Америку - это вовсе не завоеватели, а наоборот - помощники, которые едут, чтобы помочь местным королям лучше управлять своими владениями. Иностранные консультанты, так сказать.
Интересно, что испанцы раннего нового времени чаще всего не воспринимали свою Конкисту - завоевание Америки, именно как завоевание. В трудах испанских юристов 16 в. государства, составляющие испанскую Монархию четко делились на «завоёванные» - Неаполь и Португалию и «унаследованные» - Фландрию и Индии. С т.з. испанцев присоединение Америк было не столько завоеванием, сколько translatio imperii - переходом власти или «империума» от одних легитимных владык к другим, таким же легитимным.
К владыкам старым сохранялось самое бережное отношение - аристократию инков и ацтеков наделяли правами дворянства и вводили в круг испанской аристократии. Когда очередной испанский вице-король Перу уже в 1570-е казнил последнего Инку на этом его карьера закончилась. По возвращению в Испанию король отказался давать ему аудиенцию: «я посылал тебя в Америку СЛУЖИТЬ королям, а не убивать их» заявил он.
Т.е. в рамках официального испанского дискурса 16 в. набитые людьми, лошадьми и оружием корабли, плывущие в Америку - это вовсе не завоеватели, а наоборот - помощники, которые едут, чтобы помочь местным королям лучше управлять своими владениями. Иностранные консультанты, так сказать.
Похожее отношение было у целого ряда британских политиков (включая Дизраэли и вообще тори) к наследованию Моголам в Индии.
Турецкого посла в Уганде Седеф Явузальп отозвали в Анкару за скандальное появление на церемонии празднования Дня республики (29 октября) в "римском одеянии". Наряды на Явузальп и ее помощнике удивил, звучали даже предположения, что таким образом Явузальп решила совместить День республики и Хэллоуин. Но чаще всего ее критиковали за анти-патриотичность и неуместность "римской" одежды на праздновании национального дня республики. Глава турецкого МИД Мевлют Чавушоглу заявил, что начато расследование в отношении посла.
Оказалось, что за этим стоит целая своеобразная национальная анатолийская историософия. Вот объяснение из речи самой Явузальп:
"Концепция нашего Национального дня - "Год Трои".
Как вы все знаете, троянский эпос - Илиада и Одиссея - который лежит в основе западной цивилизации, вдохновил великих лидеров, сформировавших мир и изменивших ход истории, таких как Александр Великий, Юлий Цезарь, Султан Мехмед Завоеватель и Мустафа Кемаль Ататюрк.
2018 год отмечается в Турции и за рубежом в качестве Года Трои. Это двадцатая годовщина включения древнего города Троя в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
4000-летний троянский эпос является одной из самых древних ценностей нашей родины, Анатолии. То, что наделяет его весьма уникальным и универсальным значением это факт, что он объединяет войну и борьбу, мир и толерантность в одно и то же время.
Мы встречаем коллективный дух Трои снова и снова во многих различных слоях анатолийской истории, таких как Троянская война, сражение за Галлиполли, Война за национальную независимость и т. д.
«Илиада» - один из редчайших эпосов в мире, который превзошел континенты, чтобы достичь всех уголков мира и вдохновить культуры.
Археологические раскопки Трои, превращающие мечты в реальность, считаются одним из важнейших ориентиров в современной археологической науке.
В этом году 5000-летний античный город Троя принимает 700 000 туристов, в то время как Музей Трои с его редкими артефактами открыл свои двери миру в Турции в 2018 году."
https://www.newvision.co.ug/new_vision/news/1488792/ambasador-yavuzalp-speech-95th-anniversary-republic-turkey
В общем такой себе анатолийский нэйтивизм, вполне в кемалистском духе ранней республики, но не очень популярный сегодня, когда турки не стесняются называть себя завоевателями Анатолии.
А вообще "римское одеяние" вполне бы пришлось и к годовщине Harf Devrim (Революции букв), которая отмечается 1 ноября. Как я заметил, многие турки празднуют отказ от османского алфавита, подчеркивая его иностранное арабское происхождение, но при этом новый алфавит избегают называть "латинским" (ведь тогда пришлось бы признать, что он тоже чужой), его просто называют новым. Идеологи ранней республики придумали бы теорию, как анатолийские троянцы во главе с Энеем основали Рим, а уже потом от них латинская письменность вернулась домой в Анатолию. Но, как уже было сказано, сейчас не время для таких теорий.
#турция #кемализм
Оказалось, что за этим стоит целая своеобразная национальная анатолийская историософия. Вот объяснение из речи самой Явузальп:
"Концепция нашего Национального дня - "Год Трои".
Как вы все знаете, троянский эпос - Илиада и Одиссея - который лежит в основе западной цивилизации, вдохновил великих лидеров, сформировавших мир и изменивших ход истории, таких как Александр Великий, Юлий Цезарь, Султан Мехмед Завоеватель и Мустафа Кемаль Ататюрк.
2018 год отмечается в Турции и за рубежом в качестве Года Трои. Это двадцатая годовщина включения древнего города Троя в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
4000-летний троянский эпос является одной из самых древних ценностей нашей родины, Анатолии. То, что наделяет его весьма уникальным и универсальным значением это факт, что он объединяет войну и борьбу, мир и толерантность в одно и то же время.
Мы встречаем коллективный дух Трои снова и снова во многих различных слоях анатолийской истории, таких как Троянская война, сражение за Галлиполли, Война за национальную независимость и т. д.
«Илиада» - один из редчайших эпосов в мире, который превзошел континенты, чтобы достичь всех уголков мира и вдохновить культуры.
Археологические раскопки Трои, превращающие мечты в реальность, считаются одним из важнейших ориентиров в современной археологической науке.
В этом году 5000-летний античный город Троя принимает 700 000 туристов, в то время как Музей Трои с его редкими артефактами открыл свои двери миру в Турции в 2018 году."
https://www.newvision.co.ug/new_vision/news/1488792/ambasador-yavuzalp-speech-95th-anniversary-republic-turkey
В общем такой себе анатолийский нэйтивизм, вполне в кемалистском духе ранней республики, но не очень популярный сегодня, когда турки не стесняются называть себя завоевателями Анатолии.
А вообще "римское одеяние" вполне бы пришлось и к годовщине Harf Devrim (Революции букв), которая отмечается 1 ноября. Как я заметил, многие турки празднуют отказ от османского алфавита, подчеркивая его иностранное арабское происхождение, но при этом новый алфавит избегают называть "латинским" (ведь тогда пришлось бы признать, что он тоже чужой), его просто называют новым. Идеологи ранней республики придумали бы теорию, как анатолийские троянцы во главе с Энеем основали Рим, а уже потом от них латинская письменность вернулась домой в Анатолию. Но, как уже было сказано, сейчас не время для таких теорий.
#турция #кемализм
Скандал с послом в римском одеянии наложился на годовщину Революции букв и ожесточенные споры об идентичности. С точки зрения многих турецких мусульман, латинизация письменности и римская тога дипломатов это явления одного порядка. "Как много римлян и латинян живет среди нас, турок" - пишет один комментатор.
Между тем, за латиницу держатся не только кемалисты. Турецкий историк Муфид Юксель (сторонник АКР) жалуется, что Турция и в нынешнее время продолжает латинизацию региона. Так с 2003 года все образование и пресса иракских туркменов при активной поддержке Турции официально перешли на латиницу, отказавшись от арабской письменности. Продвигается латиница и у иранских азербайджанцев.
Между тем, за латиницу держатся не только кемалисты. Турецкий историк Муфид Юксель (сторонник АКР) жалуется, что Турция и в нынешнее время продолжает латинизацию региона. Так с 2003 года все образование и пресса иракских туркменов при активной поддержке Турции официально перешли на латиницу, отказавшись от арабской письменности. Продвигается латиница и у иранских азербайджанцев.
Новая Каледония на сегодняшнем референдуме проголосовала за то, чтобы остаться частью Франции.
Любопытный факт: около 10% населения Новой Каледонии это потомки алжирцев. Остров служил местом ссылки для алжирских повстанцев, сопротивлявшихся французскому колониализму. Только в последнюю четверть 19-го века в Новую Каледонию (за 22 000 км. от Алжира) отправили 2106 алжирцев, включая уляма и амиров, организаторов и участников восстания шейха Мухаммада аль-Мукрани. По окончании тюремного срока, каждому алжирцу выдавали земельный участок на острове, но возвращаться домой не разрешали ни при каких обстоятельствах. Арабских женшин на острове не было, поэтому освобожденные алжирцы создавали семьи с ссыльными француженками. Это сыграло важную роль в "офранцузивании" новокаледонских алжирцев, так как важнейшие элементы идентичности, от кухни до образования, ложились на плечи женщин. Замысел Парижа заключался в колонизации Новой Каледонии ресурсом колонизированных алжирцев, часто под присмотром корсиканцев (еще один колонизированный народ).
Для потомков депортированных алжирцев этот опыт изгнания продолжает оставаться травмирующим фактором. Потомки алжирцев продолжают осознавать себя арабами, часто носят арабские имена (хотя не говорят по арабски) или смешанные имена вроде Люсьен Салах бин Ибрагим, Луи Белькасем или Бернард Салем. Тоска по Алжиру, по утраченным корням и оборванным родственным связям, остается важной частью идентичности.
У Аль-Джазиры был документальный фильм про алжирцев Новой Каледонии (собственно именно его я частично пересказал).
На фото: граффити на стене мечети в городке Бурай (кстати, это место, где жил в ссылке и умер поляк Антон Березовский, совершивший в 1867 г. неудачное покушение на Александра II)
Любопытный факт: около 10% населения Новой Каледонии это потомки алжирцев. Остров служил местом ссылки для алжирских повстанцев, сопротивлявшихся французскому колониализму. Только в последнюю четверть 19-го века в Новую Каледонию (за 22 000 км. от Алжира) отправили 2106 алжирцев, включая уляма и амиров, организаторов и участников восстания шейха Мухаммада аль-Мукрани. По окончании тюремного срока, каждому алжирцу выдавали земельный участок на острове, но возвращаться домой не разрешали ни при каких обстоятельствах. Арабских женшин на острове не было, поэтому освобожденные алжирцы создавали семьи с ссыльными француженками. Это сыграло важную роль в "офранцузивании" новокаледонских алжирцев, так как важнейшие элементы идентичности, от кухни до образования, ложились на плечи женщин. Замысел Парижа заключался в колонизации Новой Каледонии ресурсом колонизированных алжирцев, часто под присмотром корсиканцев (еще один колонизированный народ).
Для потомков депортированных алжирцев этот опыт изгнания продолжает оставаться травмирующим фактором. Потомки алжирцев продолжают осознавать себя арабами, часто носят арабские имена (хотя не говорят по арабски) или смешанные имена вроде Люсьен Салах бин Ибрагим, Луи Белькасем или Бернард Салем. Тоска по Алжиру, по утраченным корням и оборванным родственным связям, остается важной частью идентичности.
У Аль-Джазиры был документальный фильм про алжирцев Новой Каледонии (собственно именно его я частично пересказал).
На фото: граффити на стене мечети в городке Бурай (кстати, это место, где жил в ссылке и умер поляк Антон Березовский, совершивший в 1867 г. неудачное покушение на Александра II)
Forwarded from Орда
Орда и Литва: наш интермариум и легитимность
https://telegra.ph/Ordynskoe-igo-v-velikom-knyazhestve-Litovskom-11-01
https://telegra.ph/Ordynskoe-igo-v-velikom-knyazhestve-Litovskom-11-01
Telegraph
Ордынское иго в великом княжестве Литовском
К настоящему времени мало кто из серьёзных исследователей сомневается в том, что установление власти ВКЛ в южнорусских землях не означало их освобождения от ордынского «ига». Как отмечает О.В. Русина, «нет основания оценивать литовскую политику как антиордынскую.…
Кстати о фильмах Аль-Джазиры. Катарская сеть попала сейчас под огонь критики после публикации трех серий документально-исторического фильма Slavery Routes (Маршруты рабства) - о рабстве и работорговле в Африке. Фильм сняли французские документалисты при участии ряда известных историков для европейского канала ARTE, который впервые показал фильм в мае 2018 года. Аль-Джазира показала три эпизода в августе.
Проблема в том, что эпизодов у фильма не три, а четыре, но первый эпизод, который был посвящен арабской транс-сахарской работорговле, Аль-Джазира не показала и вообще не покупала у ARTE. Соответственно, из трех остальных фильмов создается ощущение, что за рабство и работорговлю отвечают исключительно европейцы, а арабы как бы и не причем.
Аль-Джазиру теперь обвиняют в дениализме. Зачем канал решил пропустить эпизод об арабской работорговле, которая не является ни для кого секретом, пока не понятно. Тем более, что Катар, которому принадлежит канал, - единственная страна арабского мира, в которой есть музей рабства.
http://slaveryroutes.com/
Проблема в том, что эпизодов у фильма не три, а четыре, но первый эпизод, который был посвящен арабской транс-сахарской работорговле, Аль-Джазира не показала и вообще не покупала у ARTE. Соответственно, из трех остальных фильмов создается ощущение, что за рабство и работорговлю отвечают исключительно европейцы, а арабы как бы и не причем.
Аль-Джазиру теперь обвиняют в дениализме. Зачем канал решил пропустить эпизод об арабской работорговле, которая не является ни для кого секретом, пока не понятно. Тем более, что Катар, которому принадлежит канал, - единственная страна арабского мира, в которой есть музей рабства.
http://slaveryroutes.com/
Slaveryroutes
SLAVERY ROUTES - Documentary series (4x52')
The documentary series
Сходил недавно в стамбульский музей турецкого и исламского искусства. Музей отличный, рекомендую всем, кто будет в Стамбуле.
Что удивило (хотя не так уж сильно удивило, если честно) - большое количество объемных изображений живых существ среди артефактов, дошедших до нас от различных исламских династий и девлетов. Если относительно рисунков живых существ есть все же разногласия в школах исламского фикха, и существует легитимное мнение, дозволяющее такие изображения, то относительно объемных изображений - скульптуры - разногласий нет.
При этом, до нас дошло немало образцов скульптуры - все эти грифоны, драконы, сфинксы, львы, лошади и просто люди. Подчеркиваю, это не артефакты до-исламского периода, сохранившиеся в исламскую эпоху, вроде египетского сфинкса или памятников Пальмиры, а именно предметы, созданные во времена Омейядов, Аббасидов, Айюбидов, Сельджуков, и украшавшие дворцы исламских амиров. Правовой либерализм? Простая небрежность? Не знаю, чем они руководствовались и как это объсняли, но кажется, практика была очень распространенной.
На фото: сельджукские воины с барельфа из Коньи (12 век)
Что удивило (хотя не так уж сильно удивило, если честно) - большое количество объемных изображений живых существ среди артефактов, дошедших до нас от различных исламских династий и девлетов. Если относительно рисунков живых существ есть все же разногласия в школах исламского фикха, и существует легитимное мнение, дозволяющее такие изображения, то относительно объемных изображений - скульптуры - разногласий нет.
При этом, до нас дошло немало образцов скульптуры - все эти грифоны, драконы, сфинксы, львы, лошади и просто люди. Подчеркиваю, это не артефакты до-исламского периода, сохранившиеся в исламскую эпоху, вроде египетского сфинкса или памятников Пальмиры, а именно предметы, созданные во времена Омейядов, Аббасидов, Айюбидов, Сельджуков, и украшавшие дворцы исламских амиров. Правовой либерализм? Простая небрежность? Не знаю, чем они руководствовались и как это объсняли, но кажется, практика была очень распространенной.
На фото: сельджукские воины с барельфа из Коньи (12 век)
Вот еще один сельджукский барельеф из музея. Один воин на коне пронзает копьем дракона, другой сражается со львом. Картина как будто срисована с какого-то рыцарского гобелена из Прованса или Аквитании. Но это тоже Конья, 13-14 в.в.
Всадник, сражающий дракона, был вообще популярным образом в Анатолии, как в сельджукские времена, так и ранее.
Всадник, сражающий дракона, был вообще популярным образом в Анатолии, как в сельджукские времена, так и ранее.