В Одессе занервничали: значительная часть верующих УПЦ выступает категорически против преступного плана группировки «м.Агафангела—п.Варфоломея» под названием «Томос и Филарет 2.0», воспринимая его как очевидное предательство Церкви.

Дьяк попытался изобразить нечто вроде ответа на материал нашего канала. По существу, естественно, ответить оказалось нечего. В ход пошла стандартная риторическая манипуляция — апелляция к личности: мол, с теми, кто не афиширует свои данные, мы не общаемся.

В качестве единственного «довода», привычного для представителей Одесской епархии, вновь прозвучали угрозы применения некоего «очень серьёзного ресурса» — разумеется, с целью давления и мести. Что ж, всем прекрасно известно, о каких ресурсах идёт речь. Прибегайте к ним поскорее, и именно в отношении нашего канала, что тянуть?

А канал и впредь будет делать своё дело: открывать правду как можно более широкому кругу людей и призывать к восстановлению канонического единства.
А вы продолжайте молчать 🤐😄

#Агафангелгейт

А ларчик просто открывался

Не так давно коллеги написали вот этот текст:

Одесса "на связи" с греками и украинскими схизматиками 

Пальчук подтвердил наши утверждения о том, что митрополит Одесский и Измаильский Агафангел и его окружение находятся в состоянии активных контактов с греческим церковными миром (а это Фанар, Афины, Лимассол, Александрия и Афон) и, что более интересно, с представителями украинской схизмы. В частности, "жизнерадостный дьяк" рассказал о том, что митрополит Агафангел поддерживает общение с главой "УПЦ КП" Филаретом Денисенко (а если общается с ним, то где гарантии, что нет созвона, например, с Думенко?). И вообще, по мнению Пальчука, возобновление контактов с властями и евхаристического общения с Фанаром, должны стать для УПЦ задачей минимум, чтобы сохранить Церковь.

Что ж... Хотел он того или нет, тем не менее архидьякон Андрей подтвердил наши прежние подозрения относительно того, что Одесская епархия УПЦ стала слишком самостоятельной, противопоставляя себя всей УПЦ и её руководству в частности. Игнорирование Синодов (с отсылкой к неудовлетворительному состоянию здоровья), международная корреспонденция без предварительного одобрения, сборы подписей и прочая сомнительная активность указывают на то, что в Одессе смотрят на сложившиеся обстоятельства по-другому и, что самое важное, эти их альтернативные взгляды находят поддержку у недоброжелателей УПЦ во власти и в греческой церковной среде.

Что-то нам подсказывает, что мы ещё не раз узнаем массу интересных деталей об Одесской епархии в этом затянувшемся конфликте. И, как нам подсказывает наш скромный аналитический опыт, не в самом лучшем свете. Уж простите, но реальность такова, что не может одна епархия быть "в хороших отношениях" со всеми, когда эти самые "все" нацелили все силы на истребление Украинской Православной Церкви. 

Интересно, что сейчас Пальчук пытается оправдаться, ссылаясь на манипуляции с ИИ и т.д. Хотя ролик с его скандальными высказываниями можно спокойно найти на канале "Виче". И убедиться в том, что нагородил он в нем реально по полной программе.

Впрочем, удивляться такой риторике и такой политике Одесской епархии не стоит. Там очень много скелетов в шкафу - от непристойных моментов, с помощью которых, кстати, и патриарха Александрийского заставили признать раскол, до банальных тесных контактов со специальными структурами и желания сохранить свои активы. И не только сохранить, но и приумножить. Чего только, например, стоит приобретения высокопоставленными представителями епархии недвижимости в Греции. После такого не то, что с Элладской церковью будешь тесно общаться, но и побежишь впереди паровоза с желанием стать частью экзархата Фанара в Украине.

ПИСЬМО ПАТРИАРХУ

Смиренно просим вас, Отца и Господина,
Единый вздох сжимает грудь, как стон:
От бедных чад заблудшей Украины
Примите покаянье и поклон.
Вы пастырь наш, но стадо, как ни больно,
Кольцом врагов теперь окружено.
Лишь волки и наёмники довольны –
Наёмники и волки заодно.
И гонят нас туда, где храмы ложны,
Туда, где Богу никогда не быть.
А рядом некто шепчет осторожно,
Что имя ваше нужно позабыть.
Но, хоть страшны соблазны и наветы,
И духи зла приходят в наши сны,
Всё видит Бог: перед Христовым Светом
Мы вам, Отец, по-прежнему, верны.
Чужим богам не станем петь ни слова,
В их капищах царит нечистота.
Опять в лесах молиться мы готовы,
Чтоб пить от Чаши Господа Христа.
День нашей встречи хоть пока и тайна,
Нам весть благую вера принесла,
Что встретит вас Воскресшая Украйна
И Киев вновь забьёт в колокола.

⬆️⬆️⬆️ Как же всё-таки приятно наблюдать, как на фоне светских новостей весёлопоповцы заметались в своём крысятнике, почуяв приближение «Титаника» к глыбе, и — уже в тоне, близком к истерике — принялись призывать митрополита Онуфрия поскорее бежать в «экзархат», без оглядки, будто есть «угроза», подобно жене Лотовой, обратиться в «столп». «Опасность» для них — это единство с Церковью-Матерью. Они прекрасно осознают: после всего, что ими было наворочено и наплетено за время этой сумятицы, в Русской Церкви им светит только одно — запрет в служении, либо, в лучшем для них случае, «по-вежливому» и по собственному желанию — уход за штат.

Самопровозглашение автокефалии их теперь уже не устраивает и они клеймят ее как «неканоническую». Какое поразительно молниеносное переобувание на лету! Ещё пару недель назад их сотрудница в эфире с дьяконом сокрушалась о «провале чудесного плана» с фактической автокефалией архиеп. Сильвестра (Стойчева). А сегодня — пожалуйста: экзархат, и только экзархат, и именно он, с их точки зрения, вдруг оказывается единственно приемлимым. И тут — удивительное совпадение: ни одесские дьяки, ни весёлые попы даже не пытаются объяснить, с какого перепуга беззаконный, наглый, безбожный и продажный фанарский экзархат внезапно становится каноническим.

СОФИСТские братья, берите под руки своего м. Агафангела вместе с дьяком и прочей группой поддержки — и дуйте в свой «экзархат» САМИ. Вас практически никто в Церкви не поддерживает — почитайте хотя бы комментарии под нашим видео и убедитесь в этом ещё раз. А всех православных одесситов канал призывает открыть глаза и не идти вслед за своим митрополитом в раскол.

Может, стоит включить в план переговоров пункт о передаче острова Змеиный Одесской епархии УПЦ-Ф (термин заиграл новыми красками: уже не «Феофаниевская», а «Фанарская» УПЦ) и о перемещении туда всех его сторонников?

Хотя нет… всё-таки остров жалко. Так что, господа, вы бы лучше готовили чемоданы (да, приходит время, когда уже мы можем использовать такие формулировки) и поезжали по-добру, по-здорову куда-нибудь к Кураеву — в Литовскую митрополию Фанара (или где он там нынче обретается?) 😁 Всем — и нам, и вам — так будет лучше и легче.

Давление на УПЦ с целью навязать союз с Фанаром уже не остановить

Ощущение, которое оставляет передача, сделанная на ресурсе СОФИСТского братства «Виче» с археп. Элпидофором — это дьявольский цинизм. Слушать это практически невозможно. Ложь, лицемерие и лукавство — буквально в каждом предложении. Всё перевёрнуто с ног на голову: чёрное названо белым, белое — чёрным, преступники выставлены жертвами, а жертвы — виновными.

Разумеется, если бы там была одна лишь ложь, без всякой примеси правды, сказанное выглядело бы совершенно неубедительно. Поэтому фанариоты добавляют «щепотку истины». Ранее фанарский митрополит Эммануил указал на абсурдность поминовения «всех православных патриархов», совершаемого нашими «ни от кого не зависящими» непоминающими. Теперь же археп. Элпидофор назвал сообщество непоминающих неканонической церковью. Сам по себе этот факт верен. Но обращение к нему со стороны Фанара насквозь лицемерно. Тем не менее, это аргумент, который феофаниевцам крыть попросту нечем. А потому отказ от Феофании для УПЦ становится не просто желательным, а очевидно необходимым — и чем раньше, тем лучше.

Основная же суть выступления сводится к откровенной проповеди фанарского папизма: константинопольский патриарх «может всё», он — источник благодати для всех Церквей, а все православные обязаны ему подчиняться. Воплощение этой концепции — мерзкое подобие времен грядущего антихриста.

Как следует из интервью, главной помехой для реализации этого плана являются митрополиты — сторонники единства УПЦ с Церковью-Матерью: Антоний, Феодосий и другие. Митр. Онуфрия настойчиво призывают хотя бы начать поминовение п. Варфоломея, что должно быть первым шагом для будущего объединения. Очевидно, что именно на это теперь будут брошены все усилия агафангеловцев и внешнее давление.

При этом в передаче прямо утверждается: переход в юрисдикцию Фанара — это не просто восстановление связи с ним, но одновременно и вхождение в общение с ПЦУ. Таким образом, иметь общение с Фанаром так, чтобы при этом не признавать ПЦУ, невозможно в принципе.

В предыдущем посте нашего канала агафангеловцам был задан вопрос: каким образом фанарский экзархат может считаться каноническим? Сегодня карты раскрыты. Сторонники УПЦ-Ф («Фанарской УПЦ») целиком и полностью примыкают к логике константинопольского папизма как универсальному средству от последствий любых канонических нарушений. В этой системе координат соединение с Фанаром автоматически «смывает» любые преступления — независимо от степени тяжести — и снимает все вопросы к каноническому статусу.

Агафангеловцы соединяются

⬆️ Вот и археп. Сильвестр (и Ко), бывший автокефалист, выступил в поддержку м. Агафангела, присоединившись к очередному плювку в сторону Патриарха. Но не только в его сторону, под раздачу попали ещё и приверженцы церковного единства внутри УПЦ.

Спрашивается: а последние-то что? А они-то как виновны в разрушениях? Обвинитель отвечает: они до сих пор не согласились с беззаконным, неканоническим разрывом с Кириархальной Церковью и ее Патриархом.

Предположим, они примкнули бы к вам, стали бы говорить точно так же как вы, и что дальше? Ну а дальше, если быть последовательным, то им необходимо будет согласиться с археп. Элпидофором и митр. Эммануилом, и начать поминать п. Варфоломея. К этому призывает археп. Сильвестр, верно? Только недоговаривает.

УПЦ-Ф-эшники малюют лукавую картину, как будто мы живём в мире, где есть только разрушения в монастыре, упавший шахед, Патриарх и больше ничего.

Но в реальности, если вы решаете отделяться от своей Церкви-Матери только лишь на основании этого, тогда вы, а не Патриарх, становитесь церковными преступниками и неминуемо попадаете в канонический вакуум. И что потом?

Дальше вам со всех сторон будут указывать на неопределённый канонический статус. Долго так не протянешь. Можно, конечно, махнуть рукой и быть как Денисенко — но какой смысл лепить уже n-ю по счёту подобную структуру?

И тут вам ожидаемо скажут: недавно археп. Элпидофор предложил хороший выход из ситуации, почему бы им не воспользоваться?

Так входите через эту дверь сами, переобувшиеся из автокефалистов в папистов константинопольских! Большая часть Церкви с вами не согласна.

Ваш единственный аргумент — повторять за телемарафоном и сводить весь церковный вопрос к картинке разрушений. Да, это самый ходовой ваш довод, и для людей века сего он хорошо бьёт по эмоциям и звучит очень убедительно — для тех, кого интересует больше временная земная жизнь, а не жизнь вечная. Для тех, кто на деле не верит Богу. Но вы даже не замечаете, насколько беспомощно выглядит позиция, у которой в качестве аргумента — новостная лента и эмоциональное давление.

В этом смысле всё складывается очень даже прекрасно: УПЦ КП 2.0. (только Константинопольского, а не Киевского патриархата) соберёт в свои ряды всех, для кого Евангелие, каноны, Предание и необходимость церковного единства давно подменены телевизионной повесткой и политической целесообразностью. Ваша организация станет очередными «стоками», вы соберете туда всю нечистоту, и таким образом послужите средством для очищения Церкви.

Вы сделаете свой выбор, о котором, как представляется, довольно скоро пожалеете:

«не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:17–18).

Но мы этого пути не разделяем. Мы и дальше будем удерживать верных, напоминать им о Евангелии, о канонах и о том, что «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь».

А вы идите своим широким путём — раз вам так хочется — и оставьте нас в покое.

#агафангеловцы
#УПЦ_КП_2_0.
#УПЦ_Ф

«Врагов имеет в мире всяк,
Но от друзей спаси нас, Боже!»

Эти слова из известной поэмы, восходящие к древней поговорке, как нельзя лучше подходят к тому, что нам сегодня предлагают наши друзья.

Братья, не верится, что вы говорите это всерьёз. Вы предлагаете нашей Кириархальной Церкви всунуть УПЦ автокефалию — как некий непрошеный гостинец?

А как же завещания наших святых, старцев и подвижников? Как бы отнеслись к этой идее прп. Лаврентий, ст. Зосима, ст. Иона и многие другие? Как же единство нашей Церкви, которое желали сберечь все наши отцы и предки и которое так дорого не только многим в УПЦ, но и в иных Церквах?

Выдача автокефального статуса тем, кто самочинно отделился, прекратил поминовение и тем самым совершил раскол, — это, по меньшей мере, канонически сомнительный шаг. У многих православных неизбежно возникнут вопросы к такой «автокефальной» УПЦ.

Да и какой в этом смысл даже с чисто практической точки зрения? Допустим, РПЦ предоставит УПЦ автокефалию. Но вступить в общение с ПЦУ всё равно будет невозможно — это равносильно расколу. Устроит ли власть такой вариант? Нет. Следовательно, давление на УПЦ и понуждение к слиянию с ПЦУ продолжатся. УПЦ всё так же будут называть «Церковью с московским пятном».

А если вы скажете, что в этом случае преследования прекратятся, то тогда они прекратятся и при сохранении единства УПЦ с Кириархальной Церковью. Так зачем тогда всё это нужно?

И это — вместо того чтобы сейчас, когда для этого самый подходящий момент, отменить этот феофаниевский цирк и вернуться к нормальному для Церкви состоянию, существовавшему до начала этой канители?

Серьёзно: что мешает всем собраться — неважно, очно или заочно, — обсудить происходящее и прийти к единственно здравому выводу? А именно: путь отделения от Церкви-Матери, нарушения канонов и уставов ни к чему хорошему не привёл. Сейчас же наиболее верный шаг — отыграть всё назад и с достоинством принять то, чего всё равно не избежать: претерпеть испытания, которые Господь попустит, сохранив верность Ему и Церкви.

Признать честно: да, мы попытались что-то изобразить, но это оказалось неубедительным; нам не поверили; никакого смысла в этом представлении больше нет — оно лишь вредит. Более того, даже Фанар уже нашёл в выстроенной в УПЦ «оборонительной системе» очевидную брешь — и начал по ней бить.

Если и быть Феофании-2, то только ради одного — чтобы отменить Феофанию-1! Восстановление канонического единства и поминовения лишит Фанар и его пособников возможности столь же убедительно манипулировать и принуждать.

Вспомним урок истории. Свт. Тихон также предпринимал попытки децентрализации церковного управления, передачи «автокефальных» полномочий епископам,  изменения в поминовении. Однако очень скоро стало ясно: для власти это не имеет значения. Потому уже свщмч. Петр Крутицкий, преемник патр. Тихона, заповедал сохранить обязательное поминовение его имени.

Да, потом было трагическое разделение на «сергиан» и «катакомбников», но обе стороны объединялись в поминовении митр. Петра — и потому их каноническое положение оставалось твёрдым. И Церковь претерпала жесточайшие гонения — и выстояла.

Тогда было немало тех, кто не выдержал и предал. И сегодня, если Бог попустит серьёзные преследования, такие, несомненно, тоже будут. Но чего бояться, если условную «Феофанию-Харьков-2», где будет восстановлено церковное единство, не примут 10, 20 — да хоть 30 епископов, решивших уйти под п. Варфоломея? Зато это поможет всем тем, кто пожелает пребыть в единстве Церкви.

Может быть, сейчас самое время не строить новые схемы, а помолиться — и открыть Книгу правил. Ещё раз прочитать 15-е правило Двукратного Собора. Осознать, что оно было нарушено — и нарушено массово: когда священнослужители дерзнули самочинно прекратить поминовение своего Патриарха, тем самым выразив разрыв общения с ним. Это и был раскол.
И понять, почему стало так тяжело. И признать, что пришло время это исправить. Тогда Бог поможет. Тогда Он будет с нами. И мы всё выдержим.

Как хорошо было бы, если бы именно так всё и устроилось! Но путь этот требует не слов, а готовности стоять в истине.

Тем временем «агафангеловцы» продолжают консолидироваться, стараясь перещеголять друг друга в демонстративной ненависти к Патриарху:

https://xn--r1a.website/ip_oleg_stixi/2967?single

Спасибо Олегу за информацию!
P. S. Стихи, к слову, хорошие — очень нравятся. Хотелось бы, правда, увидеть и стихотворение про «Феофанию». Или Вы предпочитаете писать исключительно о светлом? 😉

СПЖ ответил о поминовении

В ставших уже притчей во языцех и карикатурой на аналитику «мыслях вслух» СПЖ на сей раз породил следующее:
«Со всех сторон от Блаженнейшего требуют поминать — либо своего п. Кирилла, либо “чуждого” п. Варфоломея. Но он не считает важным обращать внимание на всё это. Ему некогда отвлекаться на подобные мелочи — он слишком занят: ему нужно за всех вас молиться».

В особую категорию вынесена некая третья группа — «толкователи канонов, живущие на севере», которые, по версии СПЖ, утверждают, что Блаженнейший не поминает, и это плохо. Однако, как уверяет СПЖ, это неправда, поскольку Блаженнейший поминает патр. Кирилла на Великом входе — в диптихе.

Под «северными толкователями канонов», по всей видимости, имеется в виду Правблог, который действительно публиковал несколько материалов на эту тему. При этом Правблог не давал никаких указаний митр. Онуфрию, как именно ему следует поступать.

👇Продолжение👇

👆Начало👆

Более того, если с нашей стороны ничего не было упущено, то кроме нашего канала, на фоне разворачивающейся операции #Экзархат, никто вообще не призывал митр. Онуфрия возвращаться к поминовению Патриарха. Похоже, у СПЖ сбился радиоприёмник: направление сигнала он определяет с точностью до наоборот. Или же они задали настройки, что любая волна, содержащая слова «нужно поминать п. Кирилла», в любом случае обозначается как приходящая с «севера». Что ж, бывает.

СПЖ совершает подлог и риторическую подтасовку — ложное смешение — и выдает это за противоречие в аргументации всех критиков официальной линии УПЦ после Феофании. Делается это в следующим месте:

для одних он Патриарха Кирилла «не поминает», и это плохо; для других — «поминает», и это тоже плохо; для третьих — поминает, «но не так», и это опять плохо.

Однако в реальности первые и последние (фанариоты и сторонники церковного единства с Церковью-Матерью, в том числе Правблог) говорят об одном и том же: в УПЦ нарушается 15-е правило Двукратного Собора. И это очевидно, поскольку даже согласно греческой норме митрополит должен возносить имя только своего Патриарха, тем самым выражая каноническое подчинение ему, а не перечислять всех предстоятелей по диптиху.

А «вторые», которые считают поминовение преступлением — это люди внешние (в лице Бобровской и ей подобных), не имеющие никакого отношения к Церкви, которые просто таким образом выражают свою ненависть.

Так если во всех церковных кругах указывают на то, что непоминание своего Патриарха — это каноническое преступление, то, может, это и правда так? Или же все вокруг заблуждаются, а истина — исключительно за Блаженнейшим и Феофанией?

Что касается реверанса: «вы говорите, что митр. Онуфрий не поминает, а на самом деле он поминает в диптихах», — ну, друзья, для кого рассчитаны эти дешёвые приёмы? Вам своих читателей не жалко кормить подобным фальшивым ширпотребом?

Наш канал — как и все сторонники канонически верной позиции — с самого начала и без каких-либо изменений призывает к одному:
прекратите нарушать 15-е правило Двукратного Собора, которое гласит:

«Если какой-либо пресвитер, епископ или митрополит дерзнёт разорвать общение со своим патриархом и не будет возносить его имя при Божественном тайнодействии ПО ОПРЕДЕЛЁННОМУ И УСТАНОВЛЕННОМУ ЧИНУ, но прежде соборного постановления и окончательного осуждения патриарха УЧИНИТ РАСКОЛ…»

Митр. Онуфрию не нужно слушать ни наш канал, ни Правблог, ни кого бы то ни было ещё. Он может обратить внимание на слова Патриарха (раз вы сами говорите, что он не отказался от его поминовения) от марта 2022 года, на решения Синода Церкви-Матери и на выступление Патриарха на Архиерейском совещании в июле 2023 года. Наконец — и это уже не просто возможность, а долг — нужно открыть Книгу правил, найти 15-е правило Двукратного Собора, ещё раз внимательно прочесть, и осознать все последствия того, что сейчас творится.

А если митр. Онуфрий не считает необходимым обращаться даже к этому, то зачем нам такой Предстоятель, который игнорирует каноны, принятые всей Вселенской Церковью?

И чтобы понять, что такие архиереи, как м. Агафангел Одесский, м. Евлогий Сумской и им подобные, фактически пытаются закопать УПЦ в расколе без всякой надежды на восстановление, — не нужно быть «знатоком канонов». Это очевидно даже для самых простых верующих (но СПЖ «мыслить вслух» на эту тему, очевидно, запрещено).

Если вам всё это неинтересно, то не лучше ли тогда поставить вопрос иначе: об избрании другого Предстоятеля УПЦ — например, митр. Антония или, ещё лучше, митр. Феодосия? А возможно, в нынешних условиях стоило бы сразу избирать и нескольких преемников — как это делалось во времена советских гонений.

Наши посты — это призыв очнуться. Вы ведёте людей в погибель. Нарушение канонов — это не шутки. Сколько ещё должно поступить тревожных обращений от верующих в наш адрес со словами «умер такой-то, ходил к непоминающим — спасётся ли он?» Каноны и уставы написаны не вами — и не вам их изменять или перетолковывать. Все виновные рано или поздно понесут за это ответ.

👆👆👆Оставим сейчас в стороне какие-то второстепенные моменты, манипулятивные и оскорбительные выпады в этом опусе СПЖ и найдём ответ на главный вопрос: какой вывод можно из всего этого сделать? Митр. Онуфрий и руководство УПЦ на сегодняшний день не соглашаются капитулировать перед требованиями агафангеловцев и Фанара. Однако в их отношении избирается достаточно гибкая риторика. Как уже было сказано ранее, агафангеловцы наговорили и сделали уже столько, что заслуживают лишь одного — применения прещений. Но ничего подобного руководство УПЦ предпринимать не собирается: по этому поводу сохраняется полное молчание, словно никакой одесский митрополит со своими сообщниками открыто не заявляет о поддержке связей с Фанаром и Денисенко, не занимается продвижением экзархатного томоса Фанара для ПЦУ, не враждует против других митрополитов УПЦ и т. д. Хотя, может, ещё через месяц СПЖ разрешат написать «мысли вслух» и об этом.

С одной стороны, радикалы внутри УПЦ могут утратить надежду повлиять на высшее церковное руководство; с другой — попустительство со стороны последнего развязывает им руки и подталкивает к дальнейшим шагам. Например, эта группировка может начать поминовение п. Варфоломея за богослужением.

Вместе с тем, если исходить из официальной линии, выражаемой СПЖ, согласно которой УПЦ фактически самостоятельна и лишь не использует термин «автокефалия», митр. Онуфрий мог бы начать поминать среди прочих и п. Варфоломея, а также других предстоятелей, признавших ПЦУ. Именно в этом сегодня и состоит одно из требований Фанара к УПЦ. Однако подобный шаг не означал бы выполнения всего того, что выдвигает Фанар: феофаниевцы ведут собственную игру, предлагая некий третий, «независимый ни от кого» путь. Такое поминовение могло бы быть представлено не как переход УПЦ в юрисдикцию Фанара, а лишь как «восстановление общения». В качестве оправдания, вероятно, приводились бы примеры других Поместных Церквей — Болгарской, Сербской, Грузинской и других, — которые до сих пор сохраняют общение с Фанаром.

В последнем случае руководство УПЦ сможет смириться с тем, что часть её духовенства поминает п. Варфоломея. Это просто будут замалчивать, как делают сейчас, или скажут: «У нас полная свобода: кто-то считает важным поминать патриарха Кирилла, кто-то — патриарха Варфоломея. Они все неправы, но мы всех любим, всех терпим, всех прощаем и за всех молимся».

В таком случае все сторонники церковного единства должны, по крайней мере, согласиться с тем, что сослужить и участвовать в богослужениях агафангеловцев и всех их клириков (которые при этом не поминают п. Кирилла) нельзя, и по возможности распространять этот призыв среди верных.

Наш канал присоединяется к флешмобу в поддержку почитания святых Царственных Страстотерпцев — убиенной семьи императора Николая II, которого особые «патриоты», вслед за советскими пропагандистами, хулят и называют «Кровавым». Они всячески пытаются доказать, что он не может быть святым, и выступают против какого-либо его публичного почитания. Воистину, не ведают эти люди, что творят!

Пожалуй, железобетонной апологией почитания святого императора Николая и членов царской семьи служит давно — и, разумеется, не нами впервые — проведённое сравнение его с византийским императором Маврикием, который также издавна почитается Православной Церковью как святой. Вот что сообщается о последнем:

Св. Маврикий (582–602), как и последний Российский царь, принял мученическую кончину от рук взбунтовавшихся подданных. Маврикия считают одним из лучших византийских императоров...

👇👇👇 Продолжение👇👇👇

👆👆👆 Начало 👆👆👆

...Он был сторонником Халкидона и всячески старался присоединить монофизитов к Православию мирным путем. Монофизиты относились к нему с уважением, их историк Иоанн Эфесский называл его «боголюбивым императором», сирийские монофизиты почитали его святым. В правление Маврикия многие из них вернулись в Православие. В числе возвратившихся Грузинская Церковь и часть Армянской. Маврикий реформировал и укрепил империю, активно боролся с коррупцией. Он был замечательным полководцем, очень любил свою семью, отличался необычайной скромностью.

Зимой 602 г. в войсках начался мятеж, который возглавил полковник Фока, будущий император (602–610). Маврикий и его сыновья были схвачены. Император не сопротивлялся, он воспринял это с истинно христианским мужеством, как наказание за свои грехи. По словам хронографа, Фока, желая увеличить мучения Маврикия печальным зрелищем, приказал казнить в его присутствии пять сыновей его. Маврикий же, постоянно повторял: «Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои». Няня спрятала одного из царских сыновей и пыталась отдать на убиение своего собственного, но Маврикий не допустил этого. Он нашел и отдал на казнь своего сына. Последним был обезглавлен сам император. Память св. Маврикия 28 ноября ст. ст.

Преподобный Феофан Исповедник говорит, что произошло потом:

«С этого времени не прекращались различные и чрезвычайные несчастья в римском царстве. Хозрой царь персидский нарушил мир, авары опустошили Фракию, два войска римских истреблены, и когда Ираклий, вступивши на престол, сделал точный счет войску, то из всего множества воинов, которые находились при Маврикие после Фоки нашел не более двух человек. Так-то избравшие тирана сами от него погибли».

У хронографа Дорофея Мономвасийского записан крайне примечательный случай:

«Один богоносный муж, имеющий дерзновение к Богу, слыша о царских злодеяниях, возопил к Господу: Господи Боже! За что ты прогневался на народ свой и послал такого царя-тирана? За что такое наказание? Чем провинился народ Твой, что Ты предал его во власть такого кровожадного волка? И было этому богоносному мужу от Бога откровение: много Я старался найти царя похуже, чтобы наказать народ за его своеволие, но не мог найти хуже Фоки. A ты впредь не искушай судеб Божиих».

Правление Фоки оказалось катастрофическим: после него империя была фактически поставлена на грань гибели. Он предавался пьянству и с особой жестокостью расправлялся с недовольными. И конец его был столь же жалок:

«Так-то ты, – сказал ему Ираклий, – управлял империей!» «Попробуй сам править лучше», – будто бы отвечал ему Фока. Уступая народной ярости, Ираклий предоставил толпе распорядиться с Фокой по ее желанию. Он подвергся самому жестокому поруганию и сожжен на площади»

Очевидно, что многие трагические процессы, переживаемые нашим народом в течение последнего столетия, берут начало в убийстве святых Царственных Страстотерпцев. События же, происходящие после 2013 года, в определённой мере напоминают последствия, наступившие после гибели святого Маврикия и святого императора Николая.

Как правители, ни император Маврикий, ни император Николай II не были идеальными — в их действиях можно найти немало ошибок. Мы не должны относиться к ним как к «Царям-Искупителям» — Искупитель у нас один, Христос (1Тим. 2:5–6), — или учить о необходимости принесения перед их личностями какого-то «всенародного покаяния»: в Византии после убиения имп. Маврикия такого не было. Прошло много лет, и большинство из нас лично перед Святым Николаем и его семьей никак не виновны.

Однако их православное и открытое почитание как святых совершенно оправдано, не может объявляться политически мотивированным и быть преследуемо и осуждаемо в какой-либо стране, а их история учит нас тому, чтобы не роптать на происходящее, когда не все совершается идеально или так, как нам хотелось бы. А если мы недоумеваем, за что нам такие наказания, — то, может, стоит не обвинять других, а обратить внимание на себя, на то, что мы сделали или даже продолжаем делать?

Святые страстотерпцы, Николай и Маврикий, с пострадавшими семьями вашими, молите Бога о нас!

"Никогда такого не было и вот опять" — архиепископ-фанариот Элпидофор устроил очередное экуменистическое моление, в котором, помимо прочих приняла участие некая "епископша" нетрадиционной ориентации. А ведь только только стих шум по поводу крещения означенным архиепископом ребенка открытой гей-пары. Нужно понимать, что это не первый и не последний подобный афронт фанарского духовенства. Фанар последовательно и сознательно взял курс на апостасию и это понятно большинству незашоренных православных. Однако, в этом контексте стоило бы больше внимания обратить не на константинопольских церковных ультралибералов, а на тех, кто с нашей стороны регулярно призывает "налаживать связи" с Фанаром. Очень трудно поверить в их наивность.