Forwarded from Постсовременность - Юрий Голубь
О тех, кому не страшны ни войны, ни кризисы. Ни воров, ни пьяниц, ни чиновников, ни налогов, сладкий виноград, обильные хлеба и честная жизнь среди праведных людей – такой представляли русские старообрядцы легендарную страну Беловодье.
И, конечно, искали её из века в век – сперва совсем недалеко от Воронежа, потом всё дальше на восток, аж до таинственной Японии. Где же обретается этот рай земной? Об этом мы поговорили с историком и путешественником Николаем Сапелкиным.
Страна мечты у белых гор
Старообрядцы, или, как они сами себя называют, последователи дониконианского благочестия издавна живут на воронежской земле: сюда, на южную, неосвоенную границу русского государства, они устремились ещё в XVII веке, вскоре после церковного раскола. Новая волна переселения пришлась на эпоху Екатерины II: к нам перебрались старообрядцы из Подмосковья. Так у нас появились посёлки с характерными названиями: Каширское, Можайское, Московский и т.д.
Сегодня в Воронеже живы сразу несколько направлений древней веры: есть у нас и беспоповцы, издавна научившиеся обходиться без священников, - их центром стало село Красный Лог в Каширском районе, - и представители Русской православной старообрядческой церкви митрополита Корнилия, и сторонники Русской древлеправославной церкви патриарха Александра.
Столетиями, вплоть до революции, старообрядцы были гонимы и, конечно, стремились, прежде всего, туда, где не установилась государственная власть. Так возникла легенда о Беловодье – земле с молочными реками и кисельными берегами, где можно свободно и сыто жить рядом с единоверцами.
- Как мне представляется, сначала, ещё в XVII веке, Беловодье искали здесь, у белых донских гор, - считает Николай Сапелкин. – Ведь вплоть до 1682 года у нас не существовало твёрдой церковной власти и можно было исповедовать любую веру. А светская власть была двойной: её представляли одновременно воевода и казачий голова. Это тоже позволяло избежать диктата.
Всё дальше на восток
Но уже в конце столетия вольготная жизнь закончилась, и Беловодье переместилось в другой регион – в густые леса за реку Керженец, от которой и пошло известное прозвище «кержаки».
А рядом с Ярославлем, в селе Сопёлки в конце XVIII появились беспоповцы-бегуны, которые были убеждены, что спастись можно только перейдя на нелегальное положение и прекратив любые отношения с официальной властью и церковью. Именно от бегунов до нас в подробностях дошли два ключевых русских мифа: об ушедшем под воду озера Светлояр граде Китеже и, собственно, о Беловодье.
Сохранилось сразу несколько сочинений о легендарной стране. В это время её помещали уже гораздо дальше к востоку, на южном Алтае, в долине реки Бухтармы. Потом старообрядцы стали уходить ещё дальше – в Туву и Китай.
#история #староверы Полностью здесь: https://vrn.aif.ru/society/obretyonnyy_ray_kak_voronezhskiy_puteshestvennik_pobyval_v_belovode
И, конечно, искали её из века в век – сперва совсем недалеко от Воронежа, потом всё дальше на восток, аж до таинственной Японии. Где же обретается этот рай земной? Об этом мы поговорили с историком и путешественником Николаем Сапелкиным.
Страна мечты у белых гор
Старообрядцы, или, как они сами себя называют, последователи дониконианского благочестия издавна живут на воронежской земле: сюда, на южную, неосвоенную границу русского государства, они устремились ещё в XVII веке, вскоре после церковного раскола. Новая волна переселения пришлась на эпоху Екатерины II: к нам перебрались старообрядцы из Подмосковья. Так у нас появились посёлки с характерными названиями: Каширское, Можайское, Московский и т.д.
Сегодня в Воронеже живы сразу несколько направлений древней веры: есть у нас и беспоповцы, издавна научившиеся обходиться без священников, - их центром стало село Красный Лог в Каширском районе, - и представители Русской православной старообрядческой церкви митрополита Корнилия, и сторонники Русской древлеправославной церкви патриарха Александра.
Столетиями, вплоть до революции, старообрядцы были гонимы и, конечно, стремились, прежде всего, туда, где не установилась государственная власть. Так возникла легенда о Беловодье – земле с молочными реками и кисельными берегами, где можно свободно и сыто жить рядом с единоверцами.
- Как мне представляется, сначала, ещё в XVII веке, Беловодье искали здесь, у белых донских гор, - считает Николай Сапелкин. – Ведь вплоть до 1682 года у нас не существовало твёрдой церковной власти и можно было исповедовать любую веру. А светская власть была двойной: её представляли одновременно воевода и казачий голова. Это тоже позволяло избежать диктата.
Всё дальше на восток
Но уже в конце столетия вольготная жизнь закончилась, и Беловодье переместилось в другой регион – в густые леса за реку Керженец, от которой и пошло известное прозвище «кержаки».
А рядом с Ярославлем, в селе Сопёлки в конце XVIII появились беспоповцы-бегуны, которые были убеждены, что спастись можно только перейдя на нелегальное положение и прекратив любые отношения с официальной властью и церковью. Именно от бегунов до нас в подробностях дошли два ключевых русских мифа: об ушедшем под воду озера Светлояр граде Китеже и, собственно, о Беловодье.
Сохранилось сразу несколько сочинений о легендарной стране. В это время её помещали уже гораздо дальше к востоку, на южном Алтае, в долине реки Бухтармы. Потом старообрядцы стали уходить ещё дальше – в Туву и Китай.
#история #староверы Полностью здесь: https://vrn.aif.ru/society/obretyonnyy_ray_kak_voronezhskiy_puteshestvennik_pobyval_v_belovode
Аргументы и Факты
Обретённый рай. Как воронежский путешественник побывал в Беловодье
Старообрядцы пронесли легенду о райской стране через столетия.