Заветам Суворова верны. Ну, помните? "Наука обороняться".

Верховный лидер Ирана Али Хаменеи призвал президента США Дональда Трампа заняться делами своей страны. Об этом сообщает РИА Новости.

(голосом тренера из "Джентельменов") А он по-твоему чем занимается, дурилка?)

Под шатание зуммерами лодки аятолл - а персы, напомню, народ европейский (просто живущий в Передней Азии и волей Провидения попавший под власть исламских экстремистов), то есть свобода в нём запрограммирована генетически - читаем кусочек из воспоминаний вдовствующей императрицы Фарах Пехлеви, поныне здравствующей в САСШ, об одном из её политических визитов в СССР:

Когда я впервые побывала в Москве и Ленинграде в начале 1960-х годов нам показывали много исторических зданий, в основном это были дворцы, в которых когда-то жили цари. Я помню, как задавала себе вопрос: «Если мы будем изгнаны из Ирана, будут ли людям показывать наши спальни и гостиные, как это делали здесь? Будет ли наша частная жизнь выставлена на обозрение?»

Мой интерес к России подпитывало то, что мой отец некоторое время провел в Петербурге и хорошо знал русский язык, а мой дед был послом Персии. Но несмотря на это я находила наши поездки в СССР очень депрессивными. Прежде я еще не бывала в коммунистической стране и меня очень удивляли пустые улицы, а редкие прохожие были всегда молчаливы и грустны. Я отчаянно надеялась услышать хоть несколько дружелюбных слов, какую-нибудь шутку, но этого так и не случилось. Мне казалось, что я окружена роботами. Я постоянно думала о том, возможно ли, чтобы Россия перестала быть коммунистической страной. Мне казалось, что это очень помогло бы нам выстроить дружеские отношения. Я любила русскую литературу, музыку, язык.

Мы останавливались в Кремле и все наши передвижения были ограничены. Так как мы были уверены, что нас прослушивают, мы выходили в сад, чтобы поговорить. Иногда, когда мы были в здании, то слышали какие-то странные звуки и наш посол, Ахман Фендерески, человек с прекрасным чувством юмора, в совершенстве знавший русский язык, уверял, что это агенты КГБ переворачивают страницы словаря.

Когда мы были в Загорске, небольшом городе возле Москвы, где, к счастью, сохранилось множество храмов, люди очень быстро поняли, кто мы такие. Я прекрасно помню добрые улыбающиеся и несколько удивленные лица пожилых женщин в одном из храмов. Они столпились вокруг нас и я слышала, как кто-то из них сказал: «О Боже! Пожалуйста, дайте и мне взглянуть на настоящую королеву!» В одном из храмов мы слышали церковный хор. Песнопения православной церкви очень волнующие, мы слушали их со слезами на глазах. Я будто оказалась в том мире, о котором читала в книгах Толстого.

Фарах называют "восточной Жаклин Кеннеди". Получившая классическое европейское образование (под присмотром католических монахинь), она всю жизнь питала слабость к американским художникам и французским дизайнерам, при этом никогда не пренебрегала иранскими традициями - наоборот, элегантно вплетала их в свой стиль. Об их с мужем совместно разрабатываемых и притворяемых реформах - "Белой революции" - можно почитать в свободном доступе.

Персия (непременно Персия, не Иран) должна, конечно, вернуться под власть шахов. Стать светской монархией, чтобы быть не без пяти минут ядерной дубинкой для Первого мира, но вполне благополучной цивилизованной страной - пусть и на его окраине, но со своим национальным колоритом.

Во-первых, это красиво.

Королевство ругов.

Знаменитая жалостливая песня из фильма «Генералы Песчаных Карьеров» запоминается красивой мелодией и странным текстом. Герой песни поёт, как он ненавидит религию и капитализм, и как он мечтает отомстить благополучным мещанам, если только ему представится такая возможность.

Позиция понятна, в реальной жизни тоже встречается, но уважения не вызывает. Хотя бы потому, что для бездомных при капитализме есть палатки с обогревом и бесплатным супом, а для тех, кто готов работать — ещё и посильная работа. Не слишком щедро оплачиваемая, так как работники из вчерашних бездомных аховые, но всё же позволяющая снять койку в общаге и приготовить на ужин жареную картошку.

Так вот, оригинальная песня из фильма называется «Марш рыбаков», и у неё совершенно другой смысл: прямо противоположный смыслу из знакомого нам советского перевода (ссылка (https://xn--r1a.website/holmogor_talks/43764)).

Песню поёт рыбак. Его жангада — популярный в Бразилии плот с парусом — выходит в море за рыбой. Он обращается к любимой жене, которая ждёт его дома, и к Богу, который присматривает за ним с небес. В расширенной версии есть ещё фрагмент женским голосом, где жена поёт, что будет молиться за рыбака и встретит его дома, приготовив ему мягкую постель, благоухающую розмарином (ссылка (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%88_%D1%80%D1%8B%D0%B1%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2)).

«Марш рыбаков» написал Доривал Каимми, бразильский бард, известный у нас также как автор открывающей темы из «Рабыни Изауры». Это мощная фигура, один из столпов бразильской музыки вообще и конкретно босса-новы в частности. Морская тема — его фирменная линия.

Каимми был другом писателя Жоржи Амаду, коммуниста-агитатора, по роману которого, собственно, американцы и сняли «Генералов песчаных карьеров» в 1971 году.

Американский фильм тоже получился коммунистической агитацией, только ещё более мрачной и ядрёной, чем оригинальный роман, поэтому в США публику он не заинтересовал. По той же причине фильм перевели на русский язык и пустили в широкий прокат в СССР. При этом песню — самое сильное место фильма — в СССР сочли идеологически невыдержанной. Советский поэт Юрий Цейтлин (ссылка (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B5%D0%B9%D1%82%D0%BB%D0%B8%D0%BD,_%D0%AE%D1%80%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87)) сделал рыбака бездомным и вложил ему в голову классовую ненависть к капиталистическому благополучию. Характерный штрих: в СССР слова и ноты песни печатали в журнале «Ровесник» под заголовком «песня из кинофильма».

Советские граждане, впрочем, понимали, что тут что-то не так, и писали на музыку свои стихи, более близкие к реальному сюжету (пример (https://www.youtube.com/watch?v=lIqWx_AIxqE)). Популярной, однако, была именно антикапиталистическая версия, так как в кинотеатрах показывали именно её.

Уже после распада СССР, в конце 1990-х, песня стала визитной карточкой группы «Несчастный случай». Кстати, господина Кортнева часто называют иноагентом, но это ошибка: он действительно возмущается СВО и делает от лица своей группы спорные заявления, но титула иноагента у него на 2025 год ещё не было (ссылка (https://78.ru/articles/2025-10-12/aleksei-kortnev-biografiya-lichnaya-zhizn-karera-poslednie-novosti-gde-seichas)).

В общем, испортили хорошую песню. Надеюсь, следующая группа, которая решит её перепеть, возьмёт за основу уже правильный перевод.

К хорошо сказанному добавлю.

Только в храмах Божьих собираются русские люди; думают и молятся по-русски. В Русской Церкви я в Отечестве, в России! Меня приводит в умиление мысль, что те же молитвы читаны были при Владимире, Димитрии Донском, Мономахе, Ярославе, в Киеве, Новгороде, Москве; что то же пение трогало их сердца, те же чувства одушевляли набожные души. Мы русские только в Церкви, — а я хочу быть русским!

Добавлю слова того самого классика, известного благодаря лучшему в мире образованию многим лишь по пыткам в школе его разобранной на цитаты комедией, высмеивающей их благородие. В действительности же бывшего не только вундеркиндом (в 13(!!) лет уже окончил словесное отделение Московского университетского благородного пансиона со степенью "кандидата словесных наук") и талантливым дипломатом, многим за немногое ему отведённое время успевшим блестяще послужить Государю на благо Отчизне, но и представителем золотой молодёжи, о времяпровождении которой можно составить впечатление по первому тому "Войны и мира", и христианином, храбро служившим единоверцам в максимально враждебной их вере стране и в конце концов отдавшим жизнь за них с горсткой таких же храбрецов, оказавших сопротивление там, где может спасовать любой. Любой, но не русский.

Уверен, это не от отсутствия естественного интеллекта или недостатка ассоциативного мышления. Это просто в таких цветах единственный подходящий размер оказался. А так все всё помнят и гордятся (ведь мы не в украине).

... эта скотская и тупая власть подвергла его гонениям и в конце концов загубила в одном из далеких концентрационных лагерей. Стихи, которые он героически продолжал писать, пока безумие не затмило его ясный дар, - это изумительные образчики того, на что способен человеческий разум в его глубочайших и высших проявлениях. Чтение их усиливает здоровое презрение к советской дикости.

— говорил Набоков о Мандельштаме. Ну и в чём он не прав?

На днях исполнилось 135 лет со дня рождения Осипа Эмильевича. Это чуть больше, чем мы живём, под собой не чуя страны.

Что делает еврея Мандельштама русским поэтом? Отвечает он сам:

Люблю под сводами седыя тишины
Молебнов, панихид блужданье
И трогательный чин — ему же все должны, —
У Исаака отпеванье*.

Люблю священника неторопливый шаг,
Широкий вынос плащаницы
И в ветхом неводе Генисаретский мрак
Великопостныя седмицы.

Ветхозаветный дым на теплых алтарях
И иерея возглас сирый,
Смиренник царственный — снег чистый на плечах
И одичалые порфиры.

Соборы вечные Софии и Петра,
Амбары воздуха и света,
Зернохранилища вселенского добра
И риги Нового Завета.

Не к вам влечется дух в годины тяжких бед,
Сюда влачится по ступеням
Широкопасмурным несчастья волчий след,
Ему ж вовеки не изменим:

Зане свободен раб, преодолевший страх,
И сохранилось свыше меры
В прохладных житницах в глубоких закромах
Зерно глубокой, полной веры.

* В феврале 1921 года, то есть в условиях жесточайшего положения петроградцев во время первой блокады города на Неве**, Мандельштам организовал панихиду по Пушкину. Одна из участниц так о ней потом вспоминала:

Чудную сцену я помню: как раз февральская годовщина смерти Пушкина. Исаакиевский собор тогда функционировал, там церковь была. И Мандельштам придумал, что мы пойдем сейчас служить панихиду по Пушкину. И мы пошли в этот собор заказать панихиду, целая группа из Дома Искусств. И он раздавал нам свечи. Я никогда не забуду, как он держался - в соответствии с обстоятельством, когда свечки эти раздавал. Это было величественно и трогательно.

** Да, именно блокады, то есть искусственного пресечения (при помощи взявших красный Петроград в кольцо белофиннов Маннергейма специально для этого созданных Зиновьевым заградительных отрядов) всякого нелегального снабжения горожан - и так выживавших в тотальном социальном коллапсе и порождёнными им голоде, холоде и почти непрерывных эпидемиях - продовольствием и топливом. В результате чего из почти двух с половиной миллионов его жителей накануне революции к 1921 году осталось едва более 700 тысяч человек. Т.е. демографические потери за трёхлетний период правления овсей-гершенов ароновичей радомысльских вполне сопоставимы с потерями трёхлетней блокады другими ублюдками, уже в годы Великой Отечественной.

Но об этом вспоминать почему-то не принято.

Скрашу добрым русским людям канун новой рабочей недели приятным: "оказывается", в Царском Селе в нулевые демонтировали двух ульяновых истуканов. Но ещё как! Первого в 2004-м сбросили с постамента при помощи лебёдки (привет, эдмундыч!), а второго - в 2010-м - и вовсе взорвали. Да, местные энтузиасты, но их, виновных в настоящей декоммунизации, а не той, которую показываем 02.2022 est., не нашли. Приятно думать, если бы ещё и не искали или "искали".

Первый памятник выродку был установлен в центре города на том самом месте, где сразу после революции, 31 октября 1917, красные пидорасы зверски убили настоятеля собора святой великомученицы Екатерины - отца Иоанна (Кочурова), а через 20 лет взорвали и саму церковь. Истукана ремонтировать не стали - восстановили храм. Какое-то немыслимое по нынешним временам кощунство в отношении нашей общей единой и неделимой было_и_хорошее_было_и_плохое истории.