В новом выпуске подкаста «Что изучают гуманитарии?» продолжаем говорить о телесности
Как трансформируется телесность сейчас, в эпоху zoom-коммуникаций, нейро-контента и фильтров в социальных сетях? Какое влияние на наше восприятие тела оказали карантинные ограничения эпидемии ковида и почему исследователи говорят об исчезновении телесности? Как меняется индустрия развлечений и кино-тела сейчас по сравнению с классической эпохой кино?
В свежем выпуске подкаста ведущая Татьяна Вайзер говорит с исследовательницей визуальной культуры и киноведом Оксаной Булгаковой, обсуждая ее статью «Тело медиа и медиальная бестелесность» («НЛО» №117), а также книги «Фабрика жестов» и «Голос как культурный феномен».
🎬 Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, телеграме и на других стриминговых платформах.
Как трансформируется телесность сейчас, в эпоху zoom-коммуникаций, нейро-контента и фильтров в социальных сетях? Какое влияние на наше восприятие тела оказали карантинные ограничения эпидемии ковида и почему исследователи говорят об исчезновении телесности? Как меняется индустрия развлечений и кино-тела сейчас по сравнению с классической эпохой кино?
В свежем выпуске подкаста ведущая Татьяна Вайзер говорит с исследовательницей визуальной культуры и киноведом Оксаной Булгаковой, обсуждая ее статью «Тело медиа и медиальная бестелесность» («НЛО» №117), а также книги «Фабрика жестов» и «Голос как культурный феномен».
🎬 Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, телеграме и на других стриминговых платформах.
❤9👍4🥰1
Дорогие друзья,
26 ноября ровно год назад мы начали вести для вас этот канал. Сегодня у нас день рождения и нас уже 1254! Мы были и будем рады делиться с вами нашими новостями, рассказывать про новые выпуски и оригинальные статьи, представлять ежегодные конференции, делать тематические подборки и радовать вас нашими подкастами.
В следующем году нас ждут большие планы: тематические спец- и полуспецвыпуски, юбилейный № 200, Банные чтения, а также ряд мероприятий, посвященный становлению отечественной гуманитарной науки.
Мы рады и благодарны вашему читательскому вниманию и соучастию в жизни журнала.
Читайте нас на сайте «НЛО».
Слушайте нас на NLO.Media.
Участвуйте в наших мероприятиях.
Ваша,
Редакция журнала «НЛО»
26 ноября ровно год назад мы начали вести для вас этот канал. Сегодня у нас день рождения и нас уже 1254! Мы были и будем рады делиться с вами нашими новостями, рассказывать про новые выпуски и оригинальные статьи, представлять ежегодные конференции, делать тематические подборки и радовать вас нашими подкастами.
В следующем году нас ждут большие планы: тематические спец- и полуспецвыпуски, юбилейный № 200, Банные чтения, а также ряд мероприятий, посвященный становлению отечественной гуманитарной науки.
Мы рады и благодарны вашему читательскому вниманию и соучастию в жизни журнала.
Читайте нас на сайте «НЛО».
Слушайте нас на NLO.Media.
Участвуйте в наших мероприятиях.
Ваша,
Редакция журнала «НЛО»
❤33❤🔥9🔥7👾3🙏1
Дорогие друзья,
из типографии пришел долгожданный № 196 и через пару дней будет вывешен на сайте. В нем вас ждут обещанные «Книга как событие» (дискуссия вокруг книги-поэмы «Священная зима 20/21» Марии Степановой с участием Марка Липовецкого, Ирины Паперно и других); блок Олега Проскурина «После разгрома: к 200-летию восстания декабристов» (с продолжением этой темы в 2026); блок Александра Панченко «Sub arboribus mundi: мифопоэтика вчера и сегодня»; подборка «Из истории русского футуризма: в поисках источников» (о Маяковском и Крученых); новые прочтения русских классиков; а также Хроника современной литературы и научной жизни, Книга «НЛО», Новые книги и тематическая подборка «Экзотика, приключения и „другие“» в библиографии.
Напоминаем, что 196-й выпуск журнала станет участником ярмарки Non/fiсtion 4-7 декабря в Москве, вы сможете найти его на стенде «НЛО» (C-1).
из типографии пришел долгожданный № 196 и через пару дней будет вывешен на сайте. В нем вас ждут обещанные «Книга как событие» (дискуссия вокруг книги-поэмы «Священная зима 20/21» Марии Степановой с участием Марка Липовецкого, Ирины Паперно и других); блок Олега Проскурина «После разгрома: к 200-летию восстания декабристов» (с продолжением этой темы в 2026); блок Александра Панченко «Sub arboribus mundi: мифопоэтика вчера и сегодня»; подборка «Из истории русского футуризма: в поисках источников» (о Маяковском и Крученых); новые прочтения русских классиков; а также Хроника современной литературы и научной жизни, Книга «НЛО», Новые книги и тематическая подборка «Экзотика, приключения и „другие“» в библиографии.
Напоминаем, что 196-й выпуск журнала станет участником ярмарки Non/fiсtion 4-7 декабря в Москве, вы сможете найти его на стенде «НЛО» (C-1).
👍11❤5🔥4
Дорогие друзья,
в декабре этого года — 200 лет восстания декабристов на Сенатской площади в Санкт-Петербурге. Декабризм как культурное явление не исчерпывается событием восстания, а охватывает собой многообразие культурных процессов и практик конца XVIII – начала XIX века: феномен российского Просвещения, создание нормативных социально-политических манифестов (Конституций), совершенно особую культуру письма и мышления русского дворянства и т.д. В № 196 мы открываем рефлексию над культурным явлением декабризма, которую планируем продолжить в 2026. В составленный Олегом Проскуриным блок «После разгрома. К 200-летию восстания декабристов» вошли три статьи, авторы которых анализируют попытки участников и современников декабрьского восстания осмыслить его провал и новую политическую и историческую реальность.
Вадим Парсамов рассматривает, каким образом декабрист Михаил Лунин и заочно осужденный за участие в тайных обществах Николай Тургенев полемизировали с официальной версией восстания как бунта против законной власти. В этой полемике они постфактум конструировали представление о декабризме как политическом движении: первый пользовался историческими, а второй — юридическими категориями. Олег Проскурин анализирует, как с той же официальной версией соотносится стихотворение Пушкина «Стансы». Он считает, что поэт не столько воспевал государственную власть, сколько выражал распространенные в некоторых кругах надежды на то, что эта власть будет готова к милосердию и к диалогу с обществом. Наконец, Татьяна Китанина предлагает пересмотреть восходящую к Юрию Тынянову идею о резком конфликте между Пушкиным и Павлом Катениным, якобы вызванном сервильностью «Стансов».
Прибытие Лейб-Гвардии Конного полка на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 года. Картина Василия Тимма. 1853 год
в декабре этого года — 200 лет восстания декабристов на Сенатской площади в Санкт-Петербурге. Декабризм как культурное явление не исчерпывается событием восстания, а охватывает собой многообразие культурных процессов и практик конца XVIII – начала XIX века: феномен российского Просвещения, создание нормативных социально-политических манифестов (Конституций), совершенно особую культуру письма и мышления русского дворянства и т.д. В № 196 мы открываем рефлексию над культурным явлением декабризма, которую планируем продолжить в 2026. В составленный Олегом Проскуриным блок «После разгрома. К 200-летию восстания декабристов» вошли три статьи, авторы которых анализируют попытки участников и современников декабрьского восстания осмыслить его провал и новую политическую и историческую реальность.
Вадим Парсамов рассматривает, каким образом декабрист Михаил Лунин и заочно осужденный за участие в тайных обществах Николай Тургенев полемизировали с официальной версией восстания как бунта против законной власти. В этой полемике они постфактум конструировали представление о декабризме как политическом движении: первый пользовался историческими, а второй — юридическими категориями. Олег Проскурин анализирует, как с той же официальной версией соотносится стихотворение Пушкина «Стансы». Он считает, что поэт не столько воспевал государственную власть, сколько выражал распространенные в некоторых кругах надежды на то, что эта власть будет готова к милосердию и к диалогу с обществом. Наконец, Татьяна Китанина предлагает пересмотреть восходящую к Юрию Тынянову идею о резком конфликте между Пушкиным и Павлом Катениным, якобы вызванном сервильностью «Стансов».
Прибытие Лейб-Гвардии Конного полка на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 года. Картина Василия Тимма. 1853 год
👍11❤6🔥2❤🔥1👏1
13–14 декабря 1825 года во время выступления декабристов на Сенатской площади Пушкин, будучи в ссылке в Михайловском, написал «Графа Нулина». Решили сделать для вас подборку как классического пушкиноведения, так и оригинальной «НЛО»-шной пушкинистики (эстетика, политика, ирония как культурный феномен, антропология тела и т.д.):
Олег Проскурин. Оскорбленное достоинство и право на убийство (Пушкин весной 1820 года). № 151. 2018.
Кирилл Осповат. «Кумир на бронзовом коне»: барокко, чрезвычайное положение и эстетика революций. № 149. 2018.
Владимир Аракчеев. «Право войны»: как практики насилия русских помещиков отразились в сюжете романа «Дубровский». № 154. 2018.
Игорь Немировский. Как Пушкин стал пророком (из истории ранних пушкинских биографий). № 140. 2016. (см. также его статьи: № 135, 2015; № 126, 2014; № 164, 2020)
Елена Кардаш. «Корчил Байрона, а пропал, как заяц»: Опыт комментария. № 140. 2016.
Николай Поселягин. Фальсификация во имя истины: издатели как недостоверные интерпретаторы. № 130. 2014.
Олег Проскурин. Русский поэт, немецкий ученый и бессарабские бродяги (Что Пушкин знал о цыганах и почему скрыл от читателей свои познания). № 123. 2013. (в этом же номере еще две статьи о Пушкине)
Абрам Рейтблат. Пушкин-гимнаст. № 123. 2013. (см. также: № 121, 2013: «Был ли Булгарин автором первой книги о Пушкине?»)
Абрам Рейтблат. Пушкин как Булгарин. К вопросу о политических взглядах и журналистской деятельности Ф.В. Булгарина и А.С. Пушкина. № 115. 2012. (и еще одна статья о Пушкине в этом номере)
Игорь Немировский. Либералисты и либертены: случай Пушкина. № 111. 2011.
Андрей Урицкий. «Новый старый Терц». Ретро-рецензия, рецензия-мистификация на книгу-победительницу, скандальные «Прогулки с Пушкиным» Абрама Терца (Андрея Синявского). № 109. 2011.
Андрей Ранчин. В тени Пушкина, или Гоголь–2009: неюбилейные заметки о двухсотлетнем юбилее (опыт иронического эссе). № 103. 2010.
Евгений Сошкин. «Руслан и Людмила» и Польские восстания 1831 и 1863 гг. в патриотической лирике Пушкина и Тютчева. № 105. 2010.
Рисунок Александра Пушкина с казнью декабристов. 1826 год
ИРЛИ РАН
Олег Проскурин. Оскорбленное достоинство и право на убийство (Пушкин весной 1820 года). № 151. 2018.
Кирилл Осповат. «Кумир на бронзовом коне»: барокко, чрезвычайное положение и эстетика революций. № 149. 2018.
Владимир Аракчеев. «Право войны»: как практики насилия русских помещиков отразились в сюжете романа «Дубровский». № 154. 2018.
Игорь Немировский. Как Пушкин стал пророком (из истории ранних пушкинских биографий). № 140. 2016. (см. также его статьи: № 135, 2015; № 126, 2014; № 164, 2020)
Елена Кардаш. «Корчил Байрона, а пропал, как заяц»: Опыт комментария. № 140. 2016.
Николай Поселягин. Фальсификация во имя истины: издатели как недостоверные интерпретаторы. № 130. 2014.
Олег Проскурин. Русский поэт, немецкий ученый и бессарабские бродяги (Что Пушкин знал о цыганах и почему скрыл от читателей свои познания). № 123. 2013. (в этом же номере еще две статьи о Пушкине)
Абрам Рейтблат. Пушкин-гимнаст. № 123. 2013. (см. также: № 121, 2013: «Был ли Булгарин автором первой книги о Пушкине?»)
Абрам Рейтблат. Пушкин как Булгарин. К вопросу о политических взглядах и журналистской деятельности Ф.В. Булгарина и А.С. Пушкина. № 115. 2012. (и еще одна статья о Пушкине в этом номере)
Игорь Немировский. Либералисты и либертены: случай Пушкина. № 111. 2011.
Андрей Урицкий. «Новый старый Терц». Ретро-рецензия, рецензия-мистификация на книгу-победительницу, скандальные «Прогулки с Пушкиным» Абрама Терца (Андрея Синявского). № 109. 2011.
Андрей Ранчин. В тени Пушкина, или Гоголь–2009: неюбилейные заметки о двухсотлетнем юбилее (опыт иронического эссе). № 103. 2010.
Евгений Сошкин. «Руслан и Людмила» и Польские восстания 1831 и 1863 гг. в патриотической лирике Пушкина и Тютчева. № 105. 2010.
Рисунок Александра Пушкина с казнью декабристов. 1826 год
ИРЛИ РАН
❤13👍3
В новом выпуске подкаста «Что изучают гуманитарии?» говорим о танце и гуманитарных науках
Как искусствоведы, художники и философы начала XX века переоткрыли кинестетическое измерение восприятия и как их внимание к телу перекликается с работами психофизиологов о «мыслящем теле»? В чём связь русского формализма с танцевальной культурой модерна и как осуществляется перевод кинестетического образа в словесный? Почему исследователям культуры важно осваивать танец?
Ведущая подкаста Татьяна Вайзер обсуждает эти вопросы с исследовательницей двигательной культуры Ириной Сироткиной по следам ее статьи «Шестое чувство авангарда» («НЛО», № 125) и новой книги «Танец, тело, знание».
🩰 Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, телеграме и на других стриминговых сервисах.
Как искусствоведы, художники и философы начала XX века переоткрыли кинестетическое измерение восприятия и как их внимание к телу перекликается с работами психофизиологов о «мыслящем теле»? В чём связь русского формализма с танцевальной культурой модерна и как осуществляется перевод кинестетического образа в словесный? Почему исследователям культуры важно осваивать танец?
Ведущая подкаста Татьяна Вайзер обсуждает эти вопросы с исследовательницей двигательной культуры Ириной Сироткиной по следам ее статьи «Шестое чувство авангарда» («НЛО», № 125) и новой книги «Танец, тело, знание».
🩰 Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, телеграме и на других стриминговых сервисах.
👍9❤1
Одним из центральных сюжетов, которые будут обсуждаться в «НЛО» в грядущем 2026 году, станет история советских гуманитарных наук. Мы планируем тематические блоки статей, конференцию «Банные чтения» и сразу несколько изданий важных книг по этой теме (о чем – чуть позже!), в том числе и долгожданное продолжение собрания сочинений Виктора Шкловского. А чтобы подготовить наших дорогих читателей к грядущему тематическому году, предлагаем подборку релевантных публикаций на страницах журнала:
Илья Калинин. Поэтика истории: русский формализм о метрополии и периферии. № 192. 2025.
Лидия Трипиччионе. Борис Бухштаб как явление теории. № 190. 2024.
Михаил Маяцкий. Воспитывать философией, воспитывать к философии (к позднесоветским педагогико-философским инициативам). № 187. 2024.
Мария Майофис, Илья Кукулин, Мария Четверикова. Кулуарные импровизации: Социальная кооперация, обход правил и процессы культурного производства в позднем СССР. № 174-175. 2022.
Статья 1.
Статья 2. и Дискуссия
Владимир Турчаненко. Подводя итоги советского пушкиноведения: доклад Н.К. Пиксанова на Пушкинской конференции 1937 года. № 177. 2022.
Антонина Белугина. Семинар М. Шейнкера и А. Чачко и институт эстетических дискуссий в неофициальной советской культуре 1970—1980-х годов. № 173. 2022.
Сергей Матвеев. «Ученый-большевик призван оценивать объективно»: Рецензии в советской исторической периодике 1930—1950-х годов. № 150. 2018.
Марина Раку. Социальное конструирование «советского музыковедения»: рождение метода. № 137. 2016.
Настраивайтесь на продуктивный 2026 год!
Кадр из фильма Григория Александрова «Весна». 1947 год
Илья Калинин. Поэтика истории: русский формализм о метрополии и периферии. № 192. 2025.
Лидия Трипиччионе. Борис Бухштаб как явление теории. № 190. 2024.
Михаил Маяцкий. Воспитывать философией, воспитывать к философии (к позднесоветским педагогико-философским инициативам). № 187. 2024.
Мария Майофис, Илья Кукулин, Мария Четверикова. Кулуарные импровизации: Социальная кооперация, обход правил и процессы культурного производства в позднем СССР. № 174-175. 2022.
Статья 1.
Статья 2. и Дискуссия
Владимир Турчаненко. Подводя итоги советского пушкиноведения: доклад Н.К. Пиксанова на Пушкинской конференции 1937 года. № 177. 2022.
Антонина Белугина. Семинар М. Шейнкера и А. Чачко и институт эстетических дискуссий в неофициальной советской культуре 1970—1980-х годов. № 173. 2022.
Сергей Матвеев. «Ученый-большевик призван оценивать объективно»: Рецензии в советской исторической периодике 1930—1950-х годов. № 150. 2018.
Марина Раку. Социальное конструирование «советского музыковедения»: рождение метода. № 137. 2016.
Настраивайтесь на продуктивный 2026 год!
Кадр из фильма Григория Александрова «Весна». 1947 год
❤13👍11🔥3👏2
Сегодня день рождения Ольги Седаковой (1949). Русская поэтесса, прозаик и переводчица на русский крупнейших европейских поэтов (философов, богословов), Ольга Седакова — лауреат многих международных премий, ее поэзия и проза переведены на большинство европейских языков. Вот лишь несколько публикаций — ее и о ней — помимо многочисленных ссылок на нее в сюжетах других авторов журнала «НЛО».
Ее публикации в «НЛО»:
Другая поэзия. № 22. 1997.
Успех с человеческим лицом. № 34. 1998.
Воля к форме. № 45. 2000.
Памяти Виктора Кривулина. № 52. 2001.
Тон (памяти Владимира Лапина). № 72. 2005.
«Михаил Леонович Гаспаров». № 73. 2005.
Айги. Отъезд. № 79. 2006.
L'antica fiamma Елена Шварц. № 103. 2010.
Золотая труба. К 90-летию Вячеслава Всеволодовича Иванова. № 159. 2019.
Вещество человечности. Интервью 1990–2018.
И интервью с ней по поводу выхода книги.
О ней:
Стефани Сандлер. Ольга Седакова. Стихи, смыслы, прочтения. Сборник научных статей (2017).
Приятного чтения!
Ее публикации в «НЛО»:
Другая поэзия. № 22. 1997.
Успех с человеческим лицом. № 34. 1998.
Воля к форме. № 45. 2000.
Памяти Виктора Кривулина. № 52. 2001.
Тон (памяти Владимира Лапина). № 72. 2005.
«Михаил Леонович Гаспаров». № 73. 2005.
Айги. Отъезд. № 79. 2006.
L'antica fiamma Елена Шварц. № 103. 2010.
Золотая труба. К 90-летию Вячеслава Всеволодовича Иванова. № 159. 2019.
Вещество человечности. Интервью 1990–2018.
И интервью с ней по поводу выхода книги.
О ней:
Стефани Сандлер. Ольга Седакова. Стихи, смыслы, прочтения. Сборник научных статей (2017).
Приятного чтения!
❤30👍2
В преддверии международного дня кино делимся новым выпуском подкаста «Что изучают гуманитарии?»
Как советское кино 1930-х годов делало выражение романтических чувств коллективным опытом и формировало канон «правильных» жестов любви? Почему телесная и эмоциональная близость в кадре подчинялась строгим нормативным ограничениям и какие формы принимал «страх интимного»? Как менялся язык любви в позднесоветском кино и почему не зависимые от социалистического труда истории любви стали возможны лишь на фоне кризиса коллективной субъективности?
Обо всем этом ведущая подкаста Татьяна Вайзер говорит с исследовательницей советской культуры Татьяной Дашковой, автором статьи «Страх близости. „Эротические сцены“ в советском кино 1930–1960-х годов» (НЛО №162) и книги «Телесность — Идеология — Кинематограф: Визуальный канон и советская повседневность» (НЛО, 2013).
🎥 Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, телеграме и других стримингах.
Как советское кино 1930-х годов делало выражение романтических чувств коллективным опытом и формировало канон «правильных» жестов любви? Почему телесная и эмоциональная близость в кадре подчинялась строгим нормативным ограничениям и какие формы принимал «страх интимного»? Как менялся язык любви в позднесоветском кино и почему не зависимые от социалистического труда истории любви стали возможны лишь на фоне кризиса коллективной субъективности?
Обо всем этом ведущая подкаста Татьяна Вайзер говорит с исследовательницей советской культуры Татьяной Дашковой, автором статьи «Страх близости. „Эротические сцены“ в советском кино 1930–1960-х годов» (НЛО №162) и книги «Телесность — Идеология — Кинематограф: Визуальный канон и советская повседневность» (НЛО, 2013).
🎥 Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, телеграме и других стримингах.
❤9👏3👍1
В связи с международным днем кино решили порадовать вас food for thought полемической статьей Андрея Ранчина «Испытатель классики. О фильме Владимира Мирзоева “Преступление и наказание”» из последнего номера «НЛО». Сериал по роману Достоевского вышел в 2024 году и вызвал большей частью негативную критику за отступления от текста и «сюрреалистическую» «бредовую» эстетику. Между тем, подчеркивает Ранчин, фильм Мирзоева — не экранизация «Преступления и наказания», не кинопародия на великий роман, а эксперимент по переносу предлагаемых Достоевским обстоятельств в современность. Мирзоев задействует чуть ли не весь спектр мотивов писателя, помещая их в интертекстуальные контексты культурных отсылок от «Петербурга» Андрея Белого до Гринуэя, Линча и Балабанова:
Иными словами, Мирзоев пытается строить киноповествование как отражение коллективного сна-бреда современной культуры и ее бессознательного, одновременно сохранив главные фабульные вехи романа и воспроизведя мучительные сны Раскольникова (и Свидригайлова!), более того, взяв их «индивидуальную» сновидческую логику за основу и многократно ее усилив. Задача, прямо скажем, сложнейшая, и Ранчин, признавая неувязки и слабости фильма, отдает, однако, должное дерзости замысла режиссера. Иные неудачи сто́ят в истории искусства легких удач.
Мирзоев и сценаристы фильма хотели прежде всего не играть с «Преступлением и наказанием» Достоевского, а представить некий инвариантный мир писателя, словно переведенный на заведомо неадекватный художественный язык современности — отсюда заимствования из «Бесов» и «Братьев Карамазовых», скрещение «настоящего» Раскольникова с Иваном Карамазовым и Кирилловым, появление Чорта и самоубийство главного героя. Соня, читающая детям Капернаумова рассказ «Мальчик у Христа на елке», — отсылка нисколько не ироническая. И совсем не смешно звучит в исполнении обезумевшей Катерины Ивановны песенка «Таракан попал в стакан, полный мухоедства…» на слова капитана Лебядкина.
Иными словами, Мирзоев пытается строить киноповествование как отражение коллективного сна-бреда современной культуры и ее бессознательного, одновременно сохранив главные фабульные вехи романа и воспроизведя мучительные сны Раскольникова (и Свидригайлова!), более того, взяв их «индивидуальную» сновидческую логику за основу и многократно ее усилив. Задача, прямо скажем, сложнейшая, и Ранчин, признавая неувязки и слабости фильма, отдает, однако, должное дерзости замысла режиссера. Иные неудачи сто́ят в истории искусства легких удач.
❤13
Дорогие друзья,
этот год мы провели вместе с вами, наполняя благодаря вам и для вас «Вестник НЛО» самыми разнообразными содержаниями: наши постоянные рубрики Теория, История, Практика радовали вас анонсами новых статей и тематических блоков; мы делали для вас тематические подборки по случаю праздников, юбилеев и памятных дней наших авторов; делились с вами планами на ближайшее будущее; записывали для вас подкасты nlo.media; вели хронику научной жизни. Вместе с вами «Вестнику» в этом году исполнился один год и пусть благодаря вам он существует и дальше. Мы всегда рады вам как авторам, внимательным читателям и участникам наших мероприятий! Откроем новый сезон в 2026, оставайтесь с нами!
этот год мы провели вместе с вами, наполняя благодаря вам и для вас «Вестник НЛО» самыми разнообразными содержаниями: наши постоянные рубрики Теория, История, Практика радовали вас анонсами новых статей и тематических блоков; мы делали для вас тематические подборки по случаю праздников, юбилеев и памятных дней наших авторов; делились с вами планами на ближайшее будущее; записывали для вас подкасты nlo.media; вели хронику научной жизни. Вместе с вами «Вестнику» в этом году исполнился один год и пусть благодаря вам он существует и дальше. Мы всегда рады вам как авторам, внимательным читателям и участникам наших мероприятий! Откроем новый сезон в 2026, оставайтесь с нами!
❤23👍4🍾4🎄2
Решили закончить год вместе с вами «зимним» постом. Последний номер уходящего года порадует вас рубрикой «Книга как событие», посвященной поэтической книге Марии Степановой «Зима священная 20/21» и ее переводам на немецкий и английский языки. В основу дискуссии легли материалы симпозиума, прошедшего в ноябре 2024 года в Колумбийском университете в Нью-Йорке, в котором приняли участие переводчики, литературоведы и сама автор книги. «Священная зима 20/21» была написана во время пандемической зимы 2020–2021 годов. Пандемия закончилась, но книга не потеряла актуальности. Опыт одной катастрофы накладывается на другой — подобно тому, как накладываются друг на друга голоса поэтов (и не только поэтов) в книге М. Степановой, представляющей собой палимпсест, разноголосицу, хор множества голосов.
Речь в статьях и эссе идет о публикации и рецепции книги М. Степановой в ином культурном пространстве (Катарина Раабе, редактор издательства «Зуркамп»); о трудностях воссоздания текста на другом языке и в другом культурном контексте (Ольга Радецкая, переводчик на немецкий язык, и Саша Дагдейл, переводчик на английский); о чтении и переводе как интимном, дружеском акте (Саша Дагдейл). Литературоведы пишут о том, как поэма читалась вскоре после ее выхода, в ситуации продолжавшейся пандемии — о процессе чтения (Ирина Паперно), о структурной логике книги — напряжении между замыканием в себе и открыванием вовне (Любовь Гольбурт), о сквозном сюжете утрат и потерь, объединяющем разные истории (Ирина Шевеленко), об «апокалипсисе без апокалипсиса» (Марк Липовецкий), о дискурсе любви в поэме (Эндрю Кан и Стефани Сандлер) и о многом другом.
В завершающем эссе Марии Степановой «Сознание своей неправоты» выдвигается гипотеза ощущения, сознания своей неправоты как необходимой основы современной поэзии. Именно это сознание открывает дорогу голосам других, столкновения которых и с которыми могут произвести «разрыв поверхности, внезапное явление нежданного смысла там, где ему не положено возникать — то, что испокон веков является событием поэзии, ее делом».
Речь в статьях и эссе идет о публикации и рецепции книги М. Степановой в ином культурном пространстве (Катарина Раабе, редактор издательства «Зуркамп»); о трудностях воссоздания текста на другом языке и в другом культурном контексте (Ольга Радецкая, переводчик на немецкий язык, и Саша Дагдейл, переводчик на английский); о чтении и переводе как интимном, дружеском акте (Саша Дагдейл). Литературоведы пишут о том, как поэма читалась вскоре после ее выхода, в ситуации продолжавшейся пандемии — о процессе чтения (Ирина Паперно), о структурной логике книги — напряжении между замыканием в себе и открыванием вовне (Любовь Гольбурт), о сквозном сюжете утрат и потерь, объединяющем разные истории (Ирина Шевеленко), об «апокалипсисе без апокалипсиса» (Марк Липовецкий), о дискурсе любви в поэме (Эндрю Кан и Стефани Сандлер) и о многом другом.
В завершающем эссе Марии Степановой «Сознание своей неправоты» выдвигается гипотеза ощущения, сознания своей неправоты как необходимой основы современной поэзии. Именно это сознание открывает дорогу голосам других, столкновения которых и с которыми могут произвести «разрыв поверхности, внезапное явление нежданного смысла там, где ему не положено возникать — то, что испокон веков является событием поэзии, ее делом».
❤13👍4🎉3
Дорогие друзья,
пока вы отдыхаете на новогодних каникулах, мы отправили в типографию тематический 197-й номер «Аффективный поворот — культура и чувственный опыт». Порадуем вас в начале нового 2026 года (ближе к концу января) разговором об аффектах в литературе, кинематографе, философском письме, личном опыте и публичной сфере. Вопросы, на которые отвечали авторы номера: Что нового в условиях «аффективного поворота» могут сказать о культуре исследования чувственных феноменов? Как аффект, эмоции и чувства способны трансформировать субъективное восприятие культуры? Какую роль они играют в производстве социальных и культурных норм? Способны ли проявления чувств в разных исторических, культурных, социальных и политических условиях субверсировать властные иерархии и отношения? Являются ли безразличие и равнодушие просто отсутствием чувств или производными культурных и социальных обстоятельств? Какие новые формы чувствования создаются при помощи современных технологий? Почему чувственный опыт становится одновременно местом фиксации культурных травм и их преодоления, пространством для пересмотра существующих нормативных порядков и удостоверения жизни?
Следите за нашими новостями!
пока вы отдыхаете на новогодних каникулах, мы отправили в типографию тематический 197-й номер «Аффективный поворот — культура и чувственный опыт». Порадуем вас в начале нового 2026 года (ближе к концу января) разговором об аффектах в литературе, кинематографе, философском письме, личном опыте и публичной сфере. Вопросы, на которые отвечали авторы номера: Что нового в условиях «аффективного поворота» могут сказать о культуре исследования чувственных феноменов? Как аффект, эмоции и чувства способны трансформировать субъективное восприятие культуры? Какую роль они играют в производстве социальных и культурных норм? Способны ли проявления чувств в разных исторических, культурных, социальных и политических условиях субверсировать властные иерархии и отношения? Являются ли безразличие и равнодушие просто отсутствием чувств или производными культурных и социальных обстоятельств? Какие новые формы чувствования создаются при помощи современных технологий? Почему чувственный опыт становится одновременно местом фиксации культурных травм и их преодоления, пространством для пересмотра существующих нормативных порядков и удостоверения жизни?
Следите за нашими новостями!
❤19👍4🔥2🎉1😴1
5 января 1731 года в Москве зажглись первые уличные фонари. Дабы немного продлить для вас волшебство новогодних праздников, вспомнили, что в № 175 у нас выходила статья Анны Котоминой «“Восторженные артистыˮ и государственные интересы: первое десятилетие публичных народных чтений с проекциями в России» — не об уличных, но о волшебных фонарях — о том, как в России 1870—1880-х годов происходило освоение уже достаточно хорошо известной на тот момент в Европе технологии статической проекции, какие эффекты на до сих пор только аудиальное восприятие текстов эта технология оказывала, как она завоевывала публичное пространство и проникала в частные дома.
А также подкаст с Анной на эту тему: «Волшебный свет: как проекционные фонари изменили визуальную культуру».
А также подкаст с Анной на эту тему: «Волшебный свет: как проекционные фонари изменили визуальную культуру».
❤8👏3❤🔥2💘2
Новый эпизод подкаста «Что изучают гуманитарии?»
Что в кино можно назвать материальным и как медиум, работающий с проекцией и иллюзией, делает это материальное ощутимым? Почему для советского киноавангарда 20-х годов было важно показывать сам процесс производства фильма? И как гаптическое, «касательное» кино воздействует на зрителя через звук и изображение?
В новом выпуске подкаста «Что изучают гуманитарии» обсуждаем эти вопросы с исследовательницей советского кино Лилией Кагановской. Поводом для беседы стала ее статья «Материальность звука: Кино касания Эсфири Шуб», опубликованная в журнале «Новое литературное обозрение» (№120, 2013).
🩶 nlo.media🩶 Яндекс.Музыка🩶 Apple Podcasts 🩶 телеграм
Что в кино можно назвать материальным и как медиум, работающий с проекцией и иллюзией, делает это материальное ощутимым? Почему для советского киноавангарда 20-х годов было важно показывать сам процесс производства фильма? И как гаптическое, «касательное» кино воздействует на зрителя через звук и изображение?
В новом выпуске подкаста «Что изучают гуманитарии» обсуждаем эти вопросы с исследовательницей советского кино Лилией Кагановской. Поводом для беседы стала ее статья «Материальность звука: Кино касания Эсфири Шуб», опубликованная в журнале «Новое литературное обозрение» (№120, 2013).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6👍3🔥1👏1🤔1
Сегодня, в день рождения «НЛО», празднуют день рождения Виктора Борисовича Шкловского, одного из самых влиятельных интеллектуалов, писавших на русском языке. Шкловский был авангардным теоретиком, технологом письма и обладал потрясающим талантом выживания во всех завихрениях советской эпохи, которую он прожил практически целиком.
Для «НЛО» Шкловский — особенный герой, сопровождающий журнал с момента появления. Он был даже в тех публикациях, где его не было — такой парадокс, иллюстрирующийся журнальной полосой из шестого номера (1994).
Больше тридцати лет спустя основатель формализма остается среди наших излюбленных персонажей, и в 197 номере, который мы ждем из типографии, будет обширная статья Петра Будрина «"Мерцающая иллюзия": Стерн, Шкловский и "литературная личность"». А ниже мы предлагаем небольшую подборку статей о Шкловском из прошлых выпусков журнала.
Степан Попов. «Я рассказываю о событиях и приготовляю из себя... препарат»: русские формалисты между биографическим опытом и литературной теорией. № 192. 2025
Павел Арсеньев. Техно-формализм, или Развинчивая русскую теорию с Латуром. № 159. 2019
Даулет Жанайдаров. Историческое воображение Виктора Шкловского-сценариста. № 147. 2017
Александр Галушкин. [Разговоры с Виктором Шкловским]. № 131. 2015
Тематический блок «Виктор Шкловский. Фигуры и жанры теоретического воображения» — I. № 128. 2014;
Блок «К 100-летию формализма: Виктор Шкловский: Фигуры и жанры теоретического воображения» — II
№ 133. 2015
Евгений Сошкин. Приемы остранения: опыт унификации. № 114. 2012
Для «НЛО» Шкловский — особенный герой, сопровождающий журнал с момента появления. Он был даже в тех публикациях, где его не было — такой парадокс, иллюстрирующийся журнальной полосой из шестого номера (1994).
Больше тридцати лет спустя основатель формализма остается среди наших излюбленных персонажей, и в 197 номере, который мы ждем из типографии, будет обширная статья Петра Будрина «"Мерцающая иллюзия": Стерн, Шкловский и "литературная личность"». А ниже мы предлагаем небольшую подборку статей о Шкловском из прошлых выпусков журнала.
Степан Попов. «Я рассказываю о событиях и приготовляю из себя... препарат»: русские формалисты между биографическим опытом и литературной теорией. № 192. 2025
Павел Арсеньев. Техно-формализм, или Развинчивая русскую теорию с Латуром. № 159. 2019
Даулет Жанайдаров. Историческое воображение Виктора Шкловского-сценариста. № 147. 2017
Александр Галушкин. [Разговоры с Виктором Шкловским]. № 131. 2015
Тематический блок «Виктор Шкловский. Фигуры и жанры теоретического воображения» — I. № 128. 2014;
Блок «К 100-летию формализма: Виктор Шкловский: Фигуры и жанры теоретического воображения» — II
№ 133. 2015
Евгений Сошкин. Приемы остранения: опыт унификации. № 114. 2012
❤16🔥10👍3