خصوص روايات «حميد ين زياد» مي گويد:
فالوجه عندي قبول روايته👈 إذا خلت عن المعارض👉.

ترجمه:نظر من آن است که روايات حميد ين زياد اگر معارضي نداشته باشد قابل قبول است.
📚الحلي الأسدي، جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاى726هـ) خلاصة الأقوال في معرفة الرجال، ص 129، تحقيق: فضيلة الشيخ جواد القيومي، ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة، الطبعة: الأولى، 1417هـ.


#ادامه _دارد...

🖋#علی_نعمتی

@VEAE_IR

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹

ان شاءالله از امروز مطالبی را در رابطه با #آیه_ولایت در اختیار عزیزان و همراهان کانال ولاء قرار خواهیم داد. و تشکر از عزیزانی که ما را در این مدّت همراهی کرده اند🌺

#آیه_ولایت 1⃣

سوره المائدة

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [55] جز اين نيست كه ولىّ شما خداست و رسول او و مؤمنانى كه نماز مى‌خوانند و همچنان كه در ركوعند انفاق مى‌كنند. (55)

🔴ایه ی فوق مشهور به #آیه_ولایت یکی از ایاتی است که در بحث ولایت حضرت علی بن ابی طالب از ان استفاده میشود و قبل از آنکه وارد بحث ایه ی ولایت بشویم میطلبد تا ابتدا شان نزول ایه را خدمتتان قرار دهیم.👇

📌خبر ماجرای نزول ایه ی ولایت از چندین شخصیت صحابی و تابعی مانند:👇
1⃣حضرت علی بن ابی طالب
2⃣ابن عباس(م۶۸ق)به چند طریق روایی
3⃣غالب بن ابی عبدالله(م۴۸ق)
4⃣سلمه بن کهیل(م۱۲۱یا۱۲۲ق)
5⃣جابر بن عبدالله انصاری(م۷۸یا۷۴ق)
6⃣عماربن یاسر(م۳۷ق)
7⃣ابوذر غفاری(م۳۲ق)
8⃣انس بن مالک(م۹۲یا۹۳ق)
9⃣ابی رافع(م۴۰ق)
0⃣1⃣عبدالله بن سلام(م۴۳ق)
1⃣1⃣مقدادبن اسود الکندی
2⃣1⃣حسان بن ثابت

حال سعی ما بر این است که شان نزول ایه ی مبارکه ی ولایت را از لسان صحابه ای که در بالا ذکر کردیم بیاوریم.

#ادامه_دارد

https://telegram.me/velae_ir

#آیه_ولایت2⃣

اما قبل از اینکه شان نزول ایه ی مبارکه را بگوییم و اثبات کنیم که اعطای خاتم به حد تواتر نقل شده است:👇

🔴 لازم به ذکر این مطلب هست اینجا که تعریف حدیث متواتر چیست؟

👈متواتر همانگونه که علمای رجالی انرا تعریف کرده اند این میباشد که در هر طبقه خبر به گونه ای نقل گردد که معمولا هماهنگی تمامی این افراد برای وضع خبر مذکور محال باشد که خود خبر متواتر دو نوع است معنوی ولفظی وهر دوی ان خبر حجت میباشند.👉

⭕️ابن باز میگوید : أما المتواتر فكله مقبول سواء كان تواتره لفظيا أو معنويا،

مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز ج4 ص98

ترجمه: اما متواتر همگی ان حجت میباشد حال تواتر ان لفظی باشد یا معنوی.✅

🔴منکر خبر متواتر نزد اهل عامه کفر است

وَمَنْ أَنْكَرَ الْمُتَوَاتِرَ فَقَدْ كَفَرَ،

الفتاوى الهندية ، لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي ج2 ص 265


ترجمه: هرکس منکر تواتر گردد پس کافر است.👌

⚪️وایضا ابن تیمیه حرانی میگوید :
وأما من أنكر ما ثبت بالتواتر والإجماع فهو كافر.

مجموع الفتاوى ج 1 ص 109،

وهرکس منکر انچه که با تواتر واجماع شود کافر است.

🔰وایضا مادر عروس محمد بن عبدالوهاب علیه ماعلیه میگوید :

ومن أنكر ذلك فقد أنكر المتواتر وحال منكره معلوم أقل مراتبه أن يكون فاسقاً.

رسالة في الرد على الرافضة، ج1، ص41،

ترجمه: 👈وهر احدی که منکر ان گردد منکر تواتر شده است وحال منکر ان واضح میباشد وکمترین ان ثبوت فسقش میباشد.👉

درباره تعیین روایت متواتر بین علمای عامه اختلاف است بعضا گفتند با 4 طریق محقق میشود وبعضا گفتند با 8طریق وبعضا گفتند تواتر عدد معینی ندارد.
اما اعطای خاتم از 0⃣1⃣صحابی نقل شده و از تابیعین نیز نقل کرده اند که به اختصار فقط صحابه را می اوریم ان شاءالله.

#ادامه_دارد

https://telegram.me/velae_ir

#آیه_ولایت3⃣

📌شان نزول ایه ی مبارکه:

1⃣یعسوب الدین الامام علی بن ابی طالب علیه السلام:

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ قَالَ: ثنا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ الرَّازِيُّ، بأَصْبَهَانَ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ قَالَ: ثنا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , قَالَ: ثنا أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة: 55] فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بَيْنَ رَاكِعٍ وَقَائِمٍ، فَصَلَّى، فَإِذَا سَائِلٌ، قَالَ: «يَا سَائِلُ أَعْطَاكَ أَحَدٌ شَيْئًا؟» ، فَقَالَ: لَا إِلَّا هَذَا الرَّاكِعَ , لِعَلِيٍّ , أَعْطَانِي خَاتَمًا قَالَ الْحَاكِمُ: هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ الرَّازِيُّونَ، عَنِ الْكُوفِيِّينَ، فَإِنَّ يَحْيَى بْنَ الضُّرَيْسِ الرَّازِيَّ قَاضِيهِمْ، وَعِيسَى الْعَلَوِيُّ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ

🔶ترجمه:امام علی علیه السلام فرمودند : این ایه بر رسول الله (ص) نازل گشت : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة: 55] پس رسول الله (ص) خارج شدند و وارد مسجد گشتند ومردم عده ای در حال رکوع بودند وعده ای در حال قیام بودند پس نماز خواندند که سائلی را دیدند وگفتند ایا احدی به تو چیزی داده است ؟ ان سائل گفت خیر جز این فرد که در حال رکوع است واشاره به امام علی علیه السلام کرد.

📚معرفة علوم الحديث أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى: 405هـ) ج 1 ص 102

اسکن👇

#ادامه_دارد

https://telegram.me/velae_ir

#آیه_ولایت4⃣

📌شان نزول ایه ی مبارکه:

1⃣2: المقداد بن الاسود الکندی رضوان الله تعالی علیه:

🔶234 - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد الحيري قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المديني قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم الفهري قال: حدثني أبي عن علي بن صدقة عن هلال: عن المقداد بن الاسود الكندي قال: كنا جلوسا بين يدي رسول الله إذ جاء أعرابي بدوي متنكب على قوسه. وساق الحديث بطوله حتى قال: وعلي بن أبي طالب قائم يصلي في وسط المسجد ركعات بين الظهر والعصر فناوله خاتمه فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): بخ بخ بخ وجبت الغرفات. فأنشأ الاعرابي يقول: ياولي المؤمنين كلهم * * وسيد الاوصياء من آدم قد فزت بالنفل يا أبا حسن * * إذ جادت الكف منك بالخاتم فالجود فرع وأنت مغرسه * * وأنتم سادة لذا العالم فعندها هبط جبرئيل بالاية: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين) الاية


🔷ترجمه: المقداد بن الاسود الكندي علیه الرضوان فرمودند : پیش رسول الله (ص) نشسته بودیم که یک فرد اعرابی با کمری خم شده امد .سپس تمام داستان را نقل کرد. تا اینکه علی بن ابی طالب (علیه السلام) وسط مسجد رکعاتی را بین نماز ظهر و عصر میخواندند (یعنی نوافل ) پس انگشتر خود را به ان فرد عطا کرد سپس رسول الله (ص) فرمود : بخ بخ بخ واجب شد سپس ان اعرابی شروع به سرودن این شعر کرد که ای سید الاوصیاء ای ابا الحسن به عطای نوافل پیروز گشته ای که اگر انگشتر از دستت عطا کردی کرم فرع است وتو ریشه انی وشما سادات این عالمی پس حضرت جبرئیل سلام الله علیه این ایه را نازل کرد (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين) الاية.

📚شواهد التنزيل ج 1 ص 228

اسکن👇

#ادامه_دارد


https://telegram.me/velae_ir

#آیه_ولایت5⃣

📌شان نزول ایه ی مبارکه:

⚪️ ابوذر الغفاری رضوان الله علیه:

🔶أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد ، أبو محمد عبد اللّه بن أحمد الشعراني ، أبو علي أحمد بن علي بن زرين ، المظفر بن الحسن الأنصاري ، السدي بن علي العزاق ، يحيى بن عبدالحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن عبادة بن الربعي ، قال : بينا عبد اللّه بن عباس جالس على شفير زمزم إذ أقبل رجل متعمم بالعمامة فجعل ابن عباس لا يقول ، قال رسول اللّه : إلاّ قال الرجل : قال رسول الله ؟ فقال ابن عباس : سألتك باللّه من أنت ؟ قال : فكشف العمامة عن وجهه ، وقال : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جُندب بن جنادة البدري ، أبو ذر الغفاري : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بهاتين وإلاّ صمّتا ورأيته بهاتين وإلاّ فعميتا يقول : عليّ قائد البررة ، وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله أما إني صليت مع رسول اللّه يوماً من الأيام صلاة الظهر فدخل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء وقال : اللهم اشهد إني سألت في مسجد رسول اللّه فلم يعطني أحد شيئاً وكان علي راكعاً فأومى إليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ النبيّ صلى الله عليه وسلم من الصلاة فرفع رأسه إلى السماء وقال : ( اللهم إن أخي موسى سألك ، فقال : ) ربّ إشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي أشدد به أزري ( الآية ، فأنزلت عليه قرآناً ناطقاً ) سنشدّ عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطاناً ( اللهم وأنا محمد نبيّك وصفيّك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي علياً أُشدد به ظهري ) .




قال أبو ذر : فواللّه ما استتم رسول اللّه الكلمة حتى أنزل عليه جبرئيل من عند اللّه ، فقال : يا محمد إقرأ ، فقال : وما أقرأ ؟ قال : إقرأ ) إنما وليكّم اللّه ورسوله ( ، إلى ) راكعون ( .

🔷ترجمه:عباده الربعی میگوید: ابن عباس در کنار چشمه زمزم بود که مردی به سمت ما امد که عمامه ای را پوشیده بود و با ان عمامه صورت خود را پوشانده بود پس ابن عباس زمانی که میگفت رسول الله (ص) فرمودند ان مرد نیز میگفت رسول الله (ص) فرمودند پس ابن عباس به او گفت به خداوند قسمت میدهم تو کیستی ؟ پس نقاب را از چهره اش برداشت وگفت ای مردم هر کس که مرا می شناسد،می داند که کیستم-و به مقام و منزلتم نزد خداو رسولش آگاهست- وهرکسی که مرا نمی شناسد من جندب بن جناده یا همان ابوذرهستم.من از رسول خدا با این دو گوشم چیزی شنیده ام که اگر دروغ بگویم کر شوند و با این دو چشمم چیزهایی دیده ام که اگر دروغ بگویم کور شوند.پیغمبر(ص)می فرمود:علی رهبر نیکان عالم است و محارب با کفار.هرکسی به یاریش بشتابد خدا او را یاری می رساند و هرکسی با وی دشمن باشد،خدا او را شکست می دهد. اما ماجرا این است که:روزی همراه پیغمبر نماز ظهر-واجب یا نافله-می خواندم که سائلی داخل مسجد شد و از اصحاب گدایی کرد و حتی یکی از اصحاب هم به او کمک نکرد.او نیز دستش را به آسمان بلند کرد و گفت:خدایا خودت شاهد باش که من درمسجدی که در آن رسول خدا بود،گدایی کردم و کسی از اصحاب کمکم نکردو چیزی به من نداد.در این حین هم علی(ع) در رکوع بود،پس با انگشتش اشاره به انگشت دست راستش کرد که بر آن انگشتری خاتم نشان بود.سائل هم قصد امام(ع) را دانست و رفت انگشتر را از دست حضرت علی(ع) در آورد.و همه ی اینها را حضرت صاحب رسالت(ص) به عینه می دید.پس زمانی که حضرت رسول اکرم(ص) از نماز فارغ شد،سرش را رو به آسمان برد و عرض کرد:خدایا همانا برادرم موسی(ص)از تو مسئلتی داشت پس این گونه دعا کرد:پروردگارا سینه ام را فراخ گردان و کارم را آسان گردان وعقده از زبانم بگشا،تا سخنم را بفهمند وبرای من از اهل بیتم وزیری قرار ده،هارون برادرم را وزیر گردان و به واسطه وجود وی پشتم را محکم گردان. پس تو هم قرآن ناطق نازل کردی که:وجود تورا بواسطه برادرت هارون قوی کردیم و برای شما سلطه و حکومتی قرار دادیم خدایا –اگر او موسی بود-من محمد هستم پیغمبر و برگزیده تو:پس خدایا سینه ام را فراخ گردان و امر نبوتم را آسان گردان و برای من از اهل بیتم وزیری قرار ده؛برادرم علی را؛و به واسطه او کمرم را محکم گردان پس ابوذر می فرماید:به خداوندی خدا قسم هنوز دعای رسول خدا تمام نشده بود که جبرئیل از نزد خدا نازل شد و فرمود:ای محمد بخوان.پیغمبر عرض کرد:چه بخوانم؟.جبرئیل گفت :بخوان { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ }تا{ رَاكِعُونَ}


📚تفسير الثعالبي ج 4 ص 80 وشواهد التنزیل ج1 ص 229_230



#ادامه_دارد


https://telegram.me/velae_ir

#آیه_ولایت5

📌شان نزول ایه ی مبارکه:

⚪️:عبدالله بن عباس

🔻(106) أخبرني بحديثه أبو الحسن محمد بن محمد بن علي الشروطي قال حدثنا المظفر بن نظيف بن عبد الله مولى بني هاشم قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أبي يحيى قال حدثنا محمد بن عمر يعني ابن بشير قال حدثنا مطلب ابن زياد عن السدي عن أبي عيسى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم للسائل من أعطاك هذا الخاتم فقال ذاك الراكع فأنزل الله تعالى فيه {إنما وليكم الله ورسوله ... } الآية قال وكان في خاتمه مكتوبا سبحان فخرني بأني عبده ثم كتب في خاتمه بعد الله الملك.


🔺ترجمه: ابن عباس میگوید: علی (ع) انگشتر خود را در حال رکوع زکات داد پس رسول الله (ص) به ان سائل گفتند چه کسی به تو این انگشتر را داده است ؟ پس گفت ان کسی که راکع است پس خداوند ایه انما ولیکم الله را نازل کرد.

📚المتفق والمفترق خطيب البغدادي ج1ص 259

🔴پس تا الان این روایت از 4 صحابی نقل شده است و تواتر ان نیز ثابت میشود ابن حزم میگوید:

🔸(لَا تَبِيعُوا الْمَاءَ، ) فَهَؤُلَاءِ أَرْبَعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ، فَهُوَ نَقْلُ تَوَاتُرٍ لَا تَحِلُّ مُخَالَفَتُهُ.


🔹ترجمه: (اب را نفروشید) این افراد چهار نفر از صحابه هستند پس ان متواتر است وجائز نیست که به ان مخالفت کرد.

📚المحلى بالآثار لابن حزم ج 1 ص 360


🖋پس ما تواتر شان نزول ایه را که در شان مولا علی است را ثابت کردیم و دیگر از شان نزول به همین مقدار اکتفا میکنیم.


#ادامه_دارد


https://telegram.me/velae_ir

#آیه_ولایت6

#آیه_ولایت_حدیث_وزارت

🔴موسی و هارون در کلام وحی:

⭕️بخش گسترده ای از آیات قران کریم به جریان حضرت موسی و هارون اشاره دارند.
خداوند متعال به موسی ماموریت میدهد تا حجت را بر "فرعون" حاکم ستمگر بنی اسرائیل تمام کند موسی نیز ررای تحقق این امر مهم از الله متعال چنین درخواست میکند:

🔰طه
🔻قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (۲۵)وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (۲۶)وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (۲۷)يَفْقَهُوا قَوْلِي (۲۸)وَاجْعَل لِّي 👈وَزِيرًا 👉مِّنْ أَهْلِي(۲۹)👈هَارُونَ أَخِي👉(۳۰) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (۳۱) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (۳۲)كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (٣٣)وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (۳۴)

🔺۲۵ ـ (موسى) گفت: پروردگارا! سینه ام را گشاد کن; ۲۶ ـ و کارم را برایم آسان گردان! ۲۷ ـ و گره از زبانم بگشاى; ۲۸ ـ تا سخنان مرا بفهمند! ۲۹ ـ و وزیرى از خاندانم براى من قرار ده، ۳٠ ـ برادرم هارون را! ۳۱ ـ با او پشتم را محکم کن; ۳۲ ـ و او را در کارم شریک ساز; ۳۳ ـ تا تو را بسیار تسبیح گوئیم۳۴ ـ و تو را بسیار یاد کنیم;

🔘در ایات دیگر از زبان حضرت موسی آمده است:
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا

و ما به موسى کتاب آسمانى دادیم. و برادرش هارون را یاورِ او قرار دادیم.
(فرقان/35)

📌همانطور که ملاحظه گردید در این آیات عنوان "وزیری" {وزارت از سوی خداوند متعال به"هارون"علیه السلام داده شده و واژه ی وزیر در ایات کریمه دوبار به کار رفته.

🔸لغت نویسان ریشه"وزیر" و "وزارت"را از 👈وزر👉به معنای 《بار و چیز سنگین برداشتن》یاد کرده اند.👇

🔴راغب اصفهانی در این باره نوشته است:

🔷متن:الوزیر المتحمل ثقل امیره و شغله والوزاره-علی بناء الضاعه-والموازره-ای-المعاونه،یقال:وازرت فلانا موازره-ای-اعنته علی امره قال تعالی:"
●وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي○

🔶ترجمه:"وزیر به کسی گفته میشود که بار سنگین پیشوایش را میپذیرد،و وزارت و موازات به معنای کمک کردن به دیگری است و هرگاه گفته شود"وازرت فلانا"یعنی فلانی را در کارش یاری رساندم و به همین معنا خداوند متعال درخواست حضرت موسی(ع) را درباره ی وزارت"هارون (ع)"چنین بازگو میکند:●وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي○
📚مفردات الفاظ قرانی ص868

🔵ابن منظور در این باره نوشته است:

🔻*وزیر الخلیفه معنی الذی یعتمد علی رایه فی الامور و یلتجی الیه و من حدیث السقیفه*"نحن امراء و انتم الوزراء"-《والوزراء جمع الوزیر و هو الذی یوازر فیحمل عنه ما حمله من الاثقال و الذی یلتجی الامیر الی رایه و تدبیر》

🔷ترجمه:وزیر خلیفه به کسی گویند که خلیفه در کار ها به رای او اعتماد میکند و به وی روی می اورد و در ماجرای سقیفه(برای تعیین خلیفه)امده است:
که عمر بن‌....به مرد روی کرد و گفت:
{ما امیر شماییم و شما وزیر ما}و لفظ وزراء جمع وزیر ایت و او کسی را گویند که بارها کارها را بر دوشش نهاده شده،بر میدارد و پیشوا و رهبر به رای و دور اندیشی او اعتماد میکند.

📚لسان العرب؛ابن منظور؛ج۲۰؛ص۴۲۴

#ادامه_دارد



https://telegram.me/velae_ir

آیه_ولایت7⃣

#نتیجه_گیری_از_ایات_وحدیث_وزارت


🔸با توجه به آیات شریفه یادشده و تعریف لغت نویسان از واژه ی وزیر و روایت ابن عباس از ابوذر غفاری در بیان سبب نزول آیه ی ولایت سه نکته میتوان برداشت نمود:

1⃣واژه ی وزیر در زبان قران کریم و عرب به معنای "بردوش نهادن کاری سنگین و دشوار" و "مشاور و یاور" پیشوا و رهبر جامعه انده است و این تعریف از وزیر روشن می کند که حضرت «هارون» مشاور، یاور و مأمور مسئولیتی سنگین برای موسی ع از سوی خدای متعال بوده است.

2⃣آیات شریفه مورد اشاره دلالت دارند بر اینکه: حضرت موسی به مأموریت و رسالتی مشترک از سوی خدای متعال برگزیده شده اند که حضرت موسی هیچ نقشی در انتخاب برادرش برای شرکت در آن مأموریت و رسالت الهی نداشته از این رو هر وظیفه ای را که خداوند دانا و آگاه بر دوش پیامبرش موسی گذاردی همان وظایف نیز بر عهده «هارون» به عنوان «وزیر و شریک و مشاوره آنجناب نهاده شده است.

3⃣فراز پایانی خبر «ابن عباس» از «ابوذر غفاری» در بیان سبب نزول آیه ولایت بیانگر درخواستی است که حضرت رسول اکرم 《صلی الله علیه و آله وسلم》 همانند حضرت موسی ع درباره وزیری برادرش «هارون» دارد. رسول خدا از پروردگارش می خواهد تا پسر عمویش على را به عنوان وزیرش برگزیند پس توجه به این سه نکته مهم می تواند رهنمون برای فهم بیشتر، بهتر و عمیق تر از معنا و مفاد آیه کریمه ولایت در رابطه با امامت امیر مؤمنان على علي باشد. در اینجا شایسته است تا سخن شیخ مفید (م ۴۱۳ ق) در تبیین دلالت حدیث «وزارت» بر امامت امیرمؤمنان علی را مشاهده کنیم: ایشان بعد از بیان چند دلیل مبنی بر اثبات امامت حضرت اشاره به یکی دیگر از دلایل نموده و چنین نوشته است: «پیامبر ، در «یوم الدار» (روزی که فرزندان
عبدالمطلب را در خانه اش برای هشدار و آگاه ساختن به دعوتش فراخوانده بودم فرمودند: هرکه مرا در راه دین یاری کند او برادر، وصی، وزیر، وارث و جانشین پس از من است، و امیرمؤمنان علی ع از میان آن جماعت بلند شد و در آن روز سن او از همگان کمتر بود و فرمودند: ای رسول خدا؛ من تو را یاری می کنم آنگاه پیامبران به وی فرمودند: بنشین که تو برادر، وصی، وزیر، وارث و جانشین پس از من هستید و این سخن پیامبر صریحاً گویای جانشینی👈مولا علی علیه السلام👉است.

📌اما خبر ابن عباس از ابوذر غفاری رضوان الله تعالی علیه را در قسمت پنجم اوردیم‌.



#ادامه_دارد


https://telegram.me/velae_ir

═✧❁﷽❁✧═

1️⃣ یکی از افتخارات دین اسلام، تطابق همه احکام آن با #عقل_قطعی است. هر حکمی که در تضاد با عقل قطعی باشد ارزشی ندارد.

2️⃣ اولین مخلوق الهی و مهم ترین نعمت انسان #عقل است. خداوند با عقل ثواب می دهد و با آن مجرمین را مواخذه می کند.

3️⃣ به همین خاطر اگر یک تکلیف شرعی با مصلحت مهم تری در تزاحم و تضاد قرار گیرد، شارع مقدس ما را حفظ مصلحت مهم تر فرا می خواند.

🔷 مثلا اگر مادری در نماز است، بچه کوچک او سمت آب جوش می رود، بر مادر واجب است نماز خود را قطع کند تا مبادا آسیبی به طفل برسد. اگر مادر سستی یا حماقت کند، گناهکار است.

4️⃣ بر اساس همین #حکم_عقل است که جماعت خواندن نماز_نه اصل نماز_ در صورتی که همراه خطر و خوف و ضرر قابل ملاحظه باشد ساقط می شود. این امر را آیات متعدد قرآن و روایات پیامبر (ص) تایید می کند. فقهای اهل سنت نیز بر این اساس فتوا داده اند:

🔷 تسقط هاتان الصَّلاتان للعُذر 👈این نماز ها با عذر ساقط می شوند.

✅ چرا با وجود حکم عقل، آیات قرآن، روایت های نبوی و فتوای فقها برخی مثل #امام_جمعه_زاهدان از روی جهل فتوا به #ادامه برگزاری نماز جمعه، با وجود خطر بزرگ و جهانی #کرونا داده اند؟