Делимся коллекцией снимков из фотопроекта «Russians 1978», который американский фотограф снял в Новосибирске. Фото были опубликованы в New York Times с заголовком «Советские люди мало отличаются от нас».
«Сны» — остросоциальная комедийная фантасмагория Карена Шахназарова. Снята в 1993 году, вышла на экраны в 1995-м.
Конец XIX века, юная графиня Призорова замужем за выдающимся чиновником и в целом живёт хорошо. Но вот незадача: по ночам её мучают кошмары, в которых она переносится на сто лет вперёд, оказывается в некой неведомой стране СНГ и работает уборщицей в столовой. А её муж в этих снах и вовсе продаёт эротические фото на Старом Арбате. Не в силах понять, что ей видится по ночам, Призорова обращается к доктору, но его идеи лечения только всё усугубляют.
Главные роли исполнили Амалия Мордвинова (это вторая её работа в кино), Олег Басилашвили и Армен Джигарханян. На втором плане можно увидеть Гошу Куценко, а панков на митинге у Белого дома и вовсе сыграли музыканты группы «Пурген».
«Сны» — типичное или, скорее, эталонное кино 90-х. Намеренно провокационное и местами пошловатое, оно осмысляло окружающую действительность и искало способы поговорить о табуированных ранее темах. Сатира в «Снах» злая и прямолинейная, а шутки — горькие и даже обидные. Формально это, конечно, комедия, но в некоторых сценах зрителям будет совсем не смешно. «Сны» посвящены важному вопросу: как сильно преобразилась Россия за сто лет. Важно и то, что создатели ленты почти обходятся без нравоучений (хотя их позиция в целом очевидна), а приглашают зрителей к обсуждению. При этом продолжительность фильма — скромные 78 минут (некоторые эпизоды современных сериалов длятся дольше).
Зрители встретили «Сны» довольно тепло — на «КиноПоиске» у ленты уверенные 6,8, а рецензии преимущественно положительные.
❤️ — если смотрели
👍 — если посмотрите
😎 — если таким фильмам предпочитаете сны
Конец XIX века, юная графиня Призорова замужем за выдающимся чиновником и в целом живёт хорошо. Но вот незадача: по ночам её мучают кошмары, в которых она переносится на сто лет вперёд, оказывается в некой неведомой стране СНГ и работает уборщицей в столовой. А её муж в этих снах и вовсе продаёт эротические фото на Старом Арбате. Не в силах понять, что ей видится по ночам, Призорова обращается к доктору, но его идеи лечения только всё усугубляют.
Главные роли исполнили Амалия Мордвинова (это вторая её работа в кино), Олег Басилашвили и Армен Джигарханян. На втором плане можно увидеть Гошу Куценко, а панков на митинге у Белого дома и вовсе сыграли музыканты группы «Пурген».
«Сны» — типичное или, скорее, эталонное кино 90-х. Намеренно провокационное и местами пошловатое, оно осмысляло окружающую действительность и искало способы поговорить о табуированных ранее темах. Сатира в «Снах» злая и прямолинейная, а шутки — горькие и даже обидные. Формально это, конечно, комедия, но в некоторых сценах зрителям будет совсем не смешно. «Сны» посвящены важному вопросу: как сильно преобразилась Россия за сто лет. Важно и то, что создатели ленты почти обходятся без нравоучений (хотя их позиция в целом очевидна), а приглашают зрителей к обсуждению. При этом продолжительность фильма — скромные 78 минут (некоторые эпизоды современных сериалов длятся дольше).
Зрители встретили «Сны» довольно тепло — на «КиноПоиске» у ленты уверенные 6,8, а рецензии преимущественно положительные.
❤️ — если смотрели
👍 — если посмотрите
😎 — если таким фильмам предпочитаете сны
Новые материалы недели
Петербургские финны: как жили и чем занимались уроженцы Финляндии в столице империи. Газеты, предпринимательство и спорт. Обзор жизни финской общины в дореволюционную эпоху.
Фонтаны, Челентано и машина из кирпичей: символы Красноярска 1990—2000‑х годов. Губернатор Лебедь, День Купала, фонтаны и не только.
Акакий Акакиевич и гамбургер по-кисловодски: песни группы «Комбинация» как отражение жизненных реалий женщин конца 1980‑х — начала 1990‑х годов. Мечты «простых русских девчонок» о красивой жизни, заботливых бухгалтерах и поездках в США.
Петербургские финны: как жили и чем занимались уроженцы Финляндии в столице империи. Газеты, предпринимательство и спорт. Обзор жизни финской общины в дореволюционную эпоху.
Фонтаны, Челентано и машина из кирпичей: символы Красноярска 1990—2000‑х годов. Губернатор Лебедь, День Купала, фонтаны и не только.
Акакий Акакиевич и гамбургер по-кисловодски: песни группы «Комбинация» как отражение жизненных реалий женщин конца 1980‑х — начала 1990‑х годов. Мечты «простых русских девчонок» о красивой жизни, заботливых бухгалтерах и поездках в США.
VATNIKSTAN
Петербургские финны: как жили и чем занимались уроженцы Финляндии в столице империи — VATNIKSTAN
Петербургские финны: как жили и чем занимались уроженцы Финляндии в столице империи - vatnikstan.ru. Журнал об общественной жизни и культуре Российской империи, СССР и современной России.
Forwarded from OLD FASHION
Пальто из солдатского сукна. Рисунок Веры Мухиной по модели Надежды Ламановой. 1925 г. Журнал "Искусство в быту".
Forwarded from Минутка этнографии
ИЩЕТ РЫЖИЧЕК РЫЖЕЕ СЕБЯ...
Представьте: изба, свеча, в углу темнеют образа, а бабы поют Летова. Так и было, с небольшим нюансом.
На Святках деревенские девицы и женщины любили погадать на блюдце: бросали туда каждая по одной вещичке – колечко, сережку, монетку, - накрывали блюдо тряпкой и начинали петь коротенькие, в несколько строчек песни: в фольклористике их так и прозвали – «подблюдные».
Споют одну песню и вытаскивают наугад, не глядя, вещичку из блюда. Кому она принадлежала – тому и должно исполниться сказанное в песне. Гадали на замужество и безбрачие, на жизнь и смерть, урожай и голодуху, хорошего или злого жениха.
Кому не везло, вынимал колечко под строчку о блинах:
«Идет Смерть по улице,
Несет блин на блюдце.
Кому кольцо вынется,
Тому сбудется,
Скоро сбудется –
Не минуется!»
Откуда у мадам Смерти блины? А они в русской традиции всегда про смерть. Это похоронное блюдо, пища мертвых. Блинами в иных местах обкладывали покойника и могилу так, что получалась чуть ли не шаурма.
Во Владимирской губернии блином прикрывали лицо покойника, а потом отдавали скушать священнику (он был в курсе, где до этого побывал блин). В Тульской объясняли: блин на лице нужен, чтобы мертвый попрощался с хлебом-солью.
Не очень везло девице и тогда, когда вынимала колечко под песенку о грибе рыжике:
«Ходит рыжечек
По лесу.
Ищет рыжичек
Рыжее себя!»
Это значило, что девка еще побегает в поисках жениха.
Обе подблюдные песенки Егор Летов прочел в книжке Круглова (Русские обрядовые песни. М. 1989. С. 287-288) и сделал гениальное.
Антон Нелихов
Представьте: изба, свеча, в углу темнеют образа, а бабы поют Летова. Так и было, с небольшим нюансом.
На Святках деревенские девицы и женщины любили погадать на блюдце: бросали туда каждая по одной вещичке – колечко, сережку, монетку, - накрывали блюдо тряпкой и начинали петь коротенькие, в несколько строчек песни: в фольклористике их так и прозвали – «подблюдные».
Споют одну песню и вытаскивают наугад, не глядя, вещичку из блюда. Кому она принадлежала – тому и должно исполниться сказанное в песне. Гадали на замужество и безбрачие, на жизнь и смерть, урожай и голодуху, хорошего или злого жениха.
Кому не везло, вынимал колечко под строчку о блинах:
«Идет Смерть по улице,
Несет блин на блюдце.
Кому кольцо вынется,
Тому сбудется,
Скоро сбудется –
Не минуется!»
Откуда у мадам Смерти блины? А они в русской традиции всегда про смерть. Это похоронное блюдо, пища мертвых. Блинами в иных местах обкладывали покойника и могилу так, что получалась чуть ли не шаурма.
Во Владимирской губернии блином прикрывали лицо покойника, а потом отдавали скушать священнику (он был в курсе, где до этого побывал блин). В Тульской объясняли: блин на лице нужен, чтобы мертвый попрощался с хлебом-солью.
Не очень везло девице и тогда, когда вынимала колечко под песенку о грибе рыжике:
«Ходит рыжечек
По лесу.
Ищет рыжичек
Рыжее себя!»
Это значило, что девка еще побегает в поисках жениха.
Обе подблюдные песенки Егор Летов прочел в книжке Круглова (Русские обрядовые песни. М. 1989. С. 287-288) и сделал гениальное.
Антон Нелихов
Большая подборка фотографий русской деревни начала ХХ века. Снимки сделал Вадим Шульц, художник и ученик Ильи Репина.
Forwarded from Электронекрасовка
⚡️Молния! Спешим сообщить, что опубликовали на сайте 160000 цифровых копий! Новые партии книг, журналов и газет уже прибыли, работаем дальше!
Немного статистики:
Всего опубликовано: 160201
Книги — 3794. Включая:
— изданные до 1900 года: 1592
— с 1901 до 1917 года: 1004
— с 1918 до 1940 года: 776
— с 1941 до 1945 года: 50
— с 1946 до 1990 года: 329
— с 1991 года: 43
Периодические издания — 67230. Включая:
— изданные до 1900 года: 2123
— с 1901 до 1917 года: 2358
— с 1918 до 1940 года: 7196
— с 1941 до 1945 года: 7972
— с 1946 до 1990 года: 39603
— с 1991 года: 7919
Некнижные коллекции — 89177. Включая:
— открытки: 11417
— промграфика: 3822
— фотографии: 318
— экслибрисы: 19685
— плакаты: 38
— спичечные этикетки: 52897
Книжные памятники: 219
Все издания можно почитать и посмотреть у нас на сайте: https://electro.nekrasovka.ru
Немного статистики:
Всего опубликовано: 160201
Книги — 3794. Включая:
— изданные до 1900 года: 1592
— с 1901 до 1917 года: 1004
— с 1918 до 1940 года: 776
— с 1941 до 1945 года: 50
— с 1946 до 1990 года: 329
— с 1991 года: 43
Периодические издания — 67230. Включая:
— изданные до 1900 года: 2123
— с 1901 до 1917 года: 2358
— с 1918 до 1940 года: 7196
— с 1941 до 1945 года: 7972
— с 1946 до 1990 года: 39603
— с 1991 года: 7919
Некнижные коллекции — 89177. Включая:
— открытки: 11417
— промграфика: 3822
— фотографии: 318
— экслибрисы: 19685
— плакаты: 38
— спичечные этикетки: 52897
Книжные памятники: 219
Все издания можно почитать и посмотреть у нас на сайте: https://electro.nekrasovka.ru