برنامه ی نهایی مدرسه ی تابستانه: علاقه مندان به شرکت در کلاس های تابستانه طبق این برنامه می توانند ثبت نام خود را نهایی کنند.
اطلاعات تکمیلی در فایل موجود است.
https://tttttt.me/culturalstudies_usc

ثبت نام نهائی مدرسه تابستانی مطالعات فرهنگی
لطفا به اشتراک بگذارید

[برای نخستین بار] فایل صوتی درسگفتار دکتر «عبّاس کاظمی»(بهار 1391) با عنوانِ «تأمّلاتی بر زندگی روزمره»
🆔 @SocioMedia

🔷عباس کاظمی
✅بهار ۱۳۹۱
✅کلاس نقد فرهنگی در موسسه رخداد تازه
🔸عنوان:تاملی بر نظریه‌های زندگی روزمره

#کلاس #سخنرانی #زندگی_روزمره

🔸عباس کاظمی
🔷بهار ۱۳۹۱
✅کلاس نقد فرهنگی در موسسه رخداد تازه
✅عنوان:خصوصی شدن زندگی روزمره در ایران

#کلاس #سخنرانی #زندگی_روزمره

سخنرانی در انجمن علوم سیاسی در مورد وضعیت کنونی ایران
مرداد ۹۷
منتشر شده در روزنامه ایران

عباس کاظمی
@varijkazemi
کانال مرا اینجا دنبال کنید

#سخنرانی #جامعه #علوم_اجتماعی

تجربه شهر در عصر مراکز خرید
سخنرانی در عکسخانه تهران، رابطه بین عکسها و تجربه شهری،مرداد ۹۷
منتشر شده در روزنامه اعتماد

عباس کاظمی
مرا در اینجا دنبال کنید
@varijkazemi

نگاهي به شهر و مراكز خريد در گفتاري از عباس كاظمي

كالا به جاي سياست

کاظمی: شكل واقعيت اجتماعي امروزه بسيار متفاوت شده است. تجربه زندگي و فراغت در شهر بيش از اندازه به تجربه خريد تقليل پيدا كرده است. پيش از اين هم تجربه ما در زندگي شهري خصوصا در تهران تجربه جمعي نبوده است چون فضاي عمومي نادري در تهران داشتيم چرا كه تهران امكان تجربه‌هاي جمعي در زندگي شهري را براي ما فراهم نمي‌كند يا بسيار بسيار محدود اتفاق مي‌افتد كه جمعيت محدودي در ميدان، مركز يا خياباني جمع شوند و رويداد يا جشني را رقم بزنند. شهر در زندگي امروز ما بسيار كنترل شده است. اگر در دهه‌هاي پيش سياست رسمي وجود داشت كه مانع شكل‌گيري جمعيت (crowd) در شهر مي‌شده است امروزه در مراكز خريد اين اتفاق رخ مي‌دهد. به عبارت ديگر امروزه مراكز تجاري جمعيت منزوي، پراكنده و منفرد را داخل يك فضاي مشخص و محدود جاي داده‌اند بدون اينكه امكان تعامل جمعي در سطح گسترده را براي آنها فراهم كند. اتفاقي كه رخ مي‌دهد اين است كه سياست فضاي شهري دقيقا همگام با سياست فضاي شهر پيش مي‌رود كه همانا شكلي از سرمايه‌داري اسلامي مصرفي است. ضمن اينكه افراد را براي حضور در مراكز خريد تشويق مي‌كند در عين حال امكان شكل‌گيري جماعت فعال را منتفي مي‌كند. بنابراين ما تبديل به مصرف‌كننده‌اي مي‌شويم كه تمايل دارد تجربه‌هاي شخصي حول كالا پيدا كند و مايل است اين تجربه‌ها را در سطح قابل تبادل به اشتراك بگذارد... .
متن کامل این سخنان عباس کاظمی را در لینک زیر بخوانید؛

http://etemadnewspaper.ir/Default.aspx?NPN_Id=1058&PageNO=14
"سياستنامه" صفحه اي از روزنامه "اعتماد" است كه به فلسفه، تاريخ، سياست و جامعه شناسي مي پردازد.
دبير؛ عظيم محمودآبادي
خبرنگاران؛ مهسا علی‌بیگی و مرتضی ویسی

عضویت👇

https://tttttt.me/siyasatnamehetemad

ثبت نام نهائی مدرسه تابستانی مطالعات فرهنگی
ساعات و عناوین کلاسها
https://tttttt.me/culturalstudies_usc

با سلام
با توجه به استقبال زباد شرکت کنندگان در مدرسه تابستانی، افرادی که پیش ثبت نام کرده اند تتها تا پنجشنبه ۲۵ مرداد فرصت دارند که ثبت نام نهایی خود را انجام دهند. بدیهی است پس از این تاریخ لیست دخیره ثبت نام خواهند شد.
کمیته ثبت نام مدرسه تابستانی دانشگاه علم و فرهنگ
@culturalstudies_usc

عباس کاظمی
@varijkazemi

در نقد عوام زده شدن انتقاد
یک شهربور نود و هفت

بازار انتقاد داغ است و حوزه خصوصی حکومتمردان و شخصیتها نیز زیر نگاه انتقادی رفته است. حساسیت مردم را برای زیر ذره بین قرار دادن دولتی ها و مدیران حکومتی و فرزندانشان درک می کنم، با مردم همدلم که فساد به شدت گسترش یافته و رانت خواری به نهایت رسیده است، اما جریان و جنبشی که در شبکه های اجتماعی این روزها شکل گرفته است جریانی مبتذل است که بی شباهت به جریانی که در برهه انقلاب ۵۷ از جریان فساد شکل گرفته نیست. اصف ببات در سیاست خیابانی تصرف هتلها،آپارتمانها و خانه های ویلایی توسط فرودستان شهری را به خوبی نشان داد که بنظر من پیامد عمومی شدن نگاه حسادت بار عامه نسبت به افراد بیشتر برخوردار است. پس از انقلاب هنگامی که گردو غبارها و تسویه حسابهای شخصی تمام شد روشن شد که چقدر حباب توهم، بدبینی و کوته فکری از دزد خطاب کردن بسیاری، افراد بی گناه را از کشور فراری داد یا از آنها سلب مالکیت کرد. اینک،جریان شکل گرفته است که اگرچه از مدیران دولتی و حکومتی شروع شد اما در نهایت به خودمان و همسایگان ما ختم خواهد شد، تخم کینه آمیخته به حسادت است که در کشور می روید و فتنه نفرت آمیخته با خشونت است که درو خواهد شد. این همان جنبشی است که همه را متهم به فساد می کند در حالی که از خود فرد اتهام زننده سلب مسوولیت می کند.
یکی از ابن جریانهای انحرافی نقد معطوف به مدیران حکومتی این است که چرا فرزندانشان خارج از کشور تحصیل می کنند. پاسخ روشن است امروزه بسیاری از خانواده های معمولی طبقه متوسط نیز یکی از فرزندانشان در خارج از کشور تحصیل می کنند. این چه جریان مضحکی است که راه افتادست و مردم را به دنبال خود می کشاند. بیایید اگر قرار است نقد کنیم جریانی از نقد را راه بیندازیم که خودمان را از دایره نقد خارج نکنیم. آنچه من امروز در جامعه می بینم و آنچه که برسرمان آمده است نه محصول عمل صرف این اقازاده یا ان اقاست بلکه محصول عمل همه ماست. ما همه در این آتش فساد مقصریم، جامعه فساد به کنشگر نیاز دارد و ما کنشگران و عاملان جامعه فسادیم. یادمان نرود همیشه آنطرف کسی که رشوه می گیرد، مدح و تملق می شود، و... مردمی هستند که چنین رابطه ای را شکل می دهند.
@varijkazemi
پس پشت نقد جریانی که این روزها راه افتاده است این نیست که عملی عیراخلاقی در حال وقوع است، نقد جنبش به اصطلاح چیزباختگان این است که چرا خودشان از این بازی بهره ای نبرده اند..
غیراخلاقی ترین کار آن است که غیراخلاقی ترینها، موعظه گر اخلاقی ترین چیزها شوند. بیایید صادق باشیم،ما همان مردمی هستیم که نه به دولت بلکه به کل جامعه بدبینیم، ما فکر نمی کنیم که دولت صرفا دزد است بلکه تصور می کنیم همه مشغول چپاول هستند و از این ناراحتیم که ما به اصطلاح چیزباختگان بی بهره از مواهب و مواجب چرا سهمی نداریم.
من اینگونه تصویر سازی از جامعه را دوست ندارم، اینکه یکطرف بهرمندان از فساد و طرف دیگر چیزباختگان قرار دارند و اینکه یکطرف حکومت تماما بد و انسو مردم تماما خوب وجود دارند، به لحاظ جامعه شناسی نمی توانم چنین دوگانه انگاری را بپذیرم. بنطرم هرکس سهمی از مواهب این فساد را برده است اما مساله از اینجا شروع می شود که این تقسیم منافع ' عادلانه و شفاف نبوده است.
دوستان! امروز در جامعه فحش دادن به حکومت مد شده است و بد گفتن از وضع خراب اخلاق در جامعه روند غالب شده است، امروز اگر کسی جریان عمومی نقد را مورد سوال قرار دهد به محافظه کاری متهم می شود یا اگر فردی عمل عمومی و اعتراضی مردم را مورد پرسش قرار دهد ترسو یا حکومتی، فرض می شود، اما یک جامعه شناس یا یک روشنفکر نباید به دام جریان اعتراضی عوام زده و سطحی بیفتد، باید مراقب عوام زدگی در اصلاح اجتماعی بود، نباید اشتباهاتی که پدرانمان در انقلاب ۵۷ کردند را مجدد مرتکب شویم.
عباس کاظمی
اموزگار مطالعات فرهنگی
۹۷/۰۶/۰۱
@varijkazemi


#یاد_داشت

آهنگ گروه بمرانی حدیث حال این روزهاست.

https://tttttt.me/ShahrzadArtandLife/705

بدونِ عجله بشنوید....


پیرامونِ فرهنگِ عجله در جامعه‌ی ایرانی
هفته‌نامه‌ی "شهروند امروز"، سال ۱۳۸۹
از #عباس_وریج_کاظمی

سال ۱۳۸۹ متنی نوشتم که در هفته‌نامه شهروندِ امروز به چاپ رسید، متن در مورد فرهنگ عجله در ایران بود ، پرسش اصلی این بود که چرا ما این همه در جامعه ایرانی عجله داریم؟ و چگونه می‌توان عجله را به عنوان ‌پدیده فرهنگی تحلیل کرد. امروزه که هجوم مردم را از خرید پراید تا پوشک و نوار‌بهداشتی شاهدیم بار دیگر پرداختن به فرهنگ عجله موضوعیت یافته است. من در این یادداشت از جامعه در مضیقه صحبت کردم، از جامعه بی‌ثبات، جوانمرگ شدن پدیده‌ها و در نهایت مفهوم مازاد زمان را در دل فرهنگ ایرانی طرح کردم.
امروز متوجه شدم، کانال هنر و زندگی شهرزاد، این متن را به فایل صوتی تبدیل کرده است. فرصت را غنیمت شمردم برای بازنشر این فایل صوتی. بدین وسیله از ایشان برای صوتی کردن آن نوشتار تشکر می کنم.
در ادامه شما را به شنیدن این یادداشت صوتی دعوت می کنم.

عباس کاظمی
@varijkazemi

راوی #شهرزادفتوحی
تنظیم #مجتبی_میرسمیعی
Shahrzad Art&Life
https://tttttt.me/ShahrzadArtandLife

عباس کاظمی
سایت کجا غذای نذری بدهیم به جای سایت نذری یاب
@varijkazemi
سال پیش همین موقع آرزو کرده بودم کاش به جای سایت نذری‌یاب که آدمهای غالبا متمول با شتاب نذری‌ها را جمع کنند اپلیکیشنی که موقعیتهای محله های فقیرتر که به این نذریها بیشتر نیاز دارند، را برای گروهها و افرادی که به شکل فردی غذاهای نذریشان را در خیابان و بزرگراهها توزیع می کنند طراحی می شد.
این روزها، بحثهای زیادی در گرفته است که به جای هزینه و خرج کردن پول در شکل غذاهای نذری، هزینه هایشان را به فقرا اختصاص دهند، از آنسو گروهی هم به طبقات غیرمذهبی تاخته اند که هزینه هایی که صرف مسافرتهای تفریحی خارجی میشود را می توان صرف فقرا کرد. راه انداختن جنگ و نزاع بین گروههای اجتماعی حاصلی چون تولید خشونت بیشتر ندارد، جدای از جنگ و خصومت پنهان طبقاتی (فقرا و ثروتمندان)، خصومت دیگری در بطن جامعه وجود دارد که امکان گسترش در سطح رویین جامعه را پیدا کرده است که در بلند مدت شکل بندی خشونتهای اعتراضی را در جامعه ما تغییر خواهد داد، آن هم خشونت بین گروههای مذهبی عمدتا ایدیولوژیک و گروههای عمدتا سکولار است.برخی از گروههای سیاسی مسلط از دامن زدن به این شکل از تنش سود خواهند بود و از این طریق موقعیت خود را بیشتر تثبیت خواهند کرد( دوست خوبم حسن محدثی پیش از این در باب خطر گسترش چنین خشونتی ما را بیم داده بود)
اری نوشتار بنده هم از نظر برخی مذهبی ها چنین برداشت شده بود، در حالی که من منکر توزیع غذاهای نذری در هیئتها نبودم بلکه به آن بخش معنادار از مردم که در این روزها عمدتا در درب خانه های خود و یا کنار خیابان صرفا غذا توزیع می کنند را در نظر داشتم که از طریق اپلیکیشنی که برای همین کار اختصاص می یابد، بدانند که درصورت تمایل کدام بخش از شهر یا حاشیه مردم بیشتر به این غذاها نیاز دارند.
یادمان نرود اگر هدف خوردن نذری باشد، خوردن تکه کوچکی از آن هم کفایت می کند بنابراین بیشتر از این به فکر نیازمندان باشیم. جامعه ما این روزها به شفقت، مهربانی و عطوفت بیشتری نیاز دارد و من فکر می کنم فرهنگ عاشورایی این قابلیت را دارد که مهرورزی بین مردمان ما را بیش از این گسترش دهد.
@varijkazemi
عباس کاظمی


#یاد_داشت

#تخفیف‌ویژه
#دانشگاه‌ازنردبان‌تا‌سایبان
#عباس‌کاظمی
قیمت۲۶۰۰۰تومان
۱۰%تخفیف
۲۳۴۰۰تومان
آی دی سفارش در تلگرام👇
@mirhoseini_utbok
02161117952
09384439577
#خانه‌کتاب‌علوم‌اجتماعی
#دانشگاه‌تهران

گفت و گوی محسن ازموده با عباس کاظمی
فرمالیسم دانشگاهی و دوری از جامعه
به بهانه کتاب دانشگاه، از نردبان تا سایبان
@varijkazemi

http://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/110294/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%DA%AF%D8%B3%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87