↩🔻 #اصول‌فقه 🔻
✔ #ادله‌استنباط‌احکام‌شرعی
🔻 #اقسام‌‌قیاس
۱. قیاس اولی
۲. قیاس مساوی
🔸 #قیاس‌اولی
قیاسی است که در آن، جامع (علت حکم) در فرع قويتر از اصل است.
🔸 #قیاس‌مساوی
قیاسی است که در آن، مناط حکم (علت حکم) در اصل و فرع در یک مرتبه است.
🔸 #قیاس‌منصوص‌العله
در این نوع قیاس، شارع علت و فلسفه حکم را بیان می کند و جائى براى اجتهـاد شخـصى باقى نمی ماند. مثلاً اگر گفته شد: الخمر حرام لانه مسکر؛ علت حرمت خمر به دنبال حکم آمـده است، به همین جهت آن را منصوص العله میگویند. حال اگر حکـم شـراب کـشمش را نـدانیم ؛قیاس میکنیم و میگوییم : همان گونه که خمر (شراب انگور) به خاطر مست کننده بودنش حرام است، شراب کشمش هم به خاطر مست کننده بودنش حرام است . این قیاس ما منـصوص العلـه است؛ زیرا علتِ حکمِ اصل (یعنی مست کننده بودن) بیان شده است.
🔸 #قیاس‌مستنبط‌العله
قیاسی است که در آن، علت حکم در دلیل حکم اصل و یا دلیل دیگر تنصیص نشده اسـت؛ بلکه فقیه علت حکم را از راه استنباط بدست آورده است و سپس فـرع را بـر اصـل بـه علـت اشتراک در علت مستنبط، قیاس کرده است.
✔ #نکته_آزمونی
✔ #اصول_فقه
https://tttttt.me/vakilbaashi
✔ #ادله‌استنباط‌احکام‌شرعی
🔻 #اقسام‌‌قیاس
۱. قیاس اولی
۲. قیاس مساوی
🔸 #قیاس‌اولی
قیاسی است که در آن، جامع (علت حکم) در فرع قويتر از اصل است.
🔸 #قیاس‌مساوی
قیاسی است که در آن، مناط حکم (علت حکم) در اصل و فرع در یک مرتبه است.
🔸 #قیاس‌منصوص‌العله
در این نوع قیاس، شارع علت و فلسفه حکم را بیان می کند و جائى براى اجتهـاد شخـصى باقى نمی ماند. مثلاً اگر گفته شد: الخمر حرام لانه مسکر؛ علت حرمت خمر به دنبال حکم آمـده است، به همین جهت آن را منصوص العله میگویند. حال اگر حکـم شـراب کـشمش را نـدانیم ؛قیاس میکنیم و میگوییم : همان گونه که خمر (شراب انگور) به خاطر مست کننده بودنش حرام است، شراب کشمش هم به خاطر مست کننده بودنش حرام است . این قیاس ما منـصوص العلـه است؛ زیرا علتِ حکمِ اصل (یعنی مست کننده بودن) بیان شده است.
🔸 #قیاس‌مستنبط‌العله
قیاسی است که در آن، علت حکم در دلیل حکم اصل و یا دلیل دیگر تنصیص نشده اسـت؛ بلکه فقیه علت حکم را از راه استنباط بدست آورده است و سپس فـرع را بـر اصـل بـه علـت اشتراک در علت مستنبط، قیاس کرده است.
✔ #نکته_آزمونی
✔ #اصول_فقه
https://tttttt.me/vakilbaashi