Скоро

Е.Камбурова

…люблю такое

Веселая жизнь в бараке

Люди Сталинградского тракторного : [сборник статей] / сост. Яков Ильин ; основная работа по сбору материалов и обработке после смерти Якова Ильина проделана Б. Галиным ; отв. ред. Л. Мехлис ; редкол.: Л. Мехлис, Як. Ильин, Б. Галин. — Москва : ОГИЗ государственное издательство история заводов, 1933. — 430 с.; 23 см.

Цитата на сайте ОРПК

Подписаться | Поддержать
Издательская программа

В нашем мышлении больше не осталось ни проблеска от былого взлёта понятий и от экстаза понимания. Мы просвещены, мы пребываем в апатии. О любви к мудрости уже нет и речи. Больше нет знания, любителем (philos) которого можно быть. То, что мы знаем, мы не можем любить, но, напротив, задаёмся вопросом: как нам удаётся жить, вынося это знание и не превращаясь в каменный столб?

Петер Слотердайк , «Критика цинического разума» ( пер. А. В. Перцева ).

Кстати, «ТАРАНТАС» Владимира Сологуба это охрененная роскошная книга, прекрасная.
Рекоммендед.
Пушкина и Гоголя знаем, но были ещё Сологуб и Одоевский.
Красота русской прозы в её божественной полноте совершенства.

У нас была великая культура. СССР: искусство и повседневность | Вахитов Рустем Ринатович | Электронная книга https://ozon.ru/t/6juIxqw

…обратите внимание

Любовь, исполненная зла. и Бездны мрачной на краю | Куняев Станислав Юрьевич https://ozon.ru/t/dQextVh

…очень и очень

Иосиф Бродский.1971г.

Омг омг. Везде победные реляции, что Чебурашка-2 обошел по сборам даже Аватар-1. Считают, значит, деньги и радуюца. Подразумевается, конечно, что Чебурашка-2 куда как лучше всех этих ваших самодеятельных Аватаров, а самому Кэмерону до гения Дьяченко срать и срать. Это мне напоминает, конечно, цифры советских прокатов, когда «Снятый режиссером Мастурбекаримовым фильм «Гюльчитай снимает паранджу» производства студии Узбекфильм посмотрело 60 миллионов человек» или «продажи Лады в России в триста раз превысили продажи Роллс-Ройсов». Оруэлл в полный рост. Вы вообще все сеансы во все дни года забейте Чебурашкой и запретите любые конкурентные показы, оно вообще мировым лидером за всю историю кино станет тогда.

В 1982 году восьмикласснице из песни Виктора Цоя было 15 лет. То есть она родилась в 1967 и в этом году выходит на пенсию

Здесь другое интересно - в 2025 году автор подобной песни просто бы присел. При чем в большинстве стран мира. При чем по поганой статье.

Кстати странно что песню не запретили. Хотя тогда пришлось бы целый пласт культуры отменять #история

@donrf22

Основу своего творчества Блуа находил в «универсальном символизме» мироздания, которое даже после грехопадения остается в связи с божественным порядком благодаря таинственным соответствиям — «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1Кор. 13:12). Для писателя это значит, что Бог сокрыто присутствует в непроглядном мраке нашего мира, задача литератора — распознать в совершающемся на земле таинственное отражение того, что незримо свершается на небесах.

Кажется, что здесь Блуа должен сближаться с французскими символистами. В знаменитом сонете «Соответствия», которые символисты взяли в качестве своего манифеста, Бодлер писал:

Природа — некий храм, где от живых колонн
Обрывки смутных фраз исходят временами.
Как в чаще символов, мы бродим в этом храме,
И взглядом родственным глядит на смертных он.

Символистское восприятие мира подразумевает одушевленность вселенной, в которой вещи, кажущиеся инертными, имеют свой язык, а зримые плотскими очами формы — символы незримой реальности. Эти символы неоднородны:

Есть запах чистоты. Он зелен точно сад.
Как плоть ребенка свеж, как зов свирели нежен.
Другие - царственны, в них роскошь и разврат...

Символы способны связывать человека как с миром ангельской чистоты, так и с миром разврата. Собственно, связь и есть ключевая функция символа, если обращаться к древнегреческому слову σύμβολον, обозначавшему разломанные половинки одного предмета, которые расставшиеся соединяли при встрече и узнавали друг друга. Отсюда и «символ веры» как одновременно собрание истин Церкви, собрание верующих и связь с высшей реальностью, не поддающейся рассудочному (знаковому) пониманию. Символ — не знак: он не обладает однозначностью, что позволяет на его основе выстраивать бесконечную цепь отсылок. Особенно ярко это демонстрирует средневековая символика, в которой такие цепочки неслучайных и обогащающих понимание ассоциаций могли быть чрезвычайно продолжительными: золото — солнце — огонь — верх — мужское начало и т.д. Символ не отсылает к конкретному предмету, он не рассудочен. Он — тайна ценная сама по себе. Символически воспринятый предмет, признак, поступок выходит за свои имманентные границы, но вместе с тем не теряет, а только обогащает полноту собственного бытия, озаряясь светом абсолютного смысла.

Между тем, эпоха, в которую творили французские символисты, была эпохой разочарования в абсолютном. Поэтому идеал этих поэтов оказывается намеренно пустым: «Не важно! не важно куда! все равно, лишь бы прочь из этого мира!» — так восклицает тоскующая душа Бодлера в стихотворении «Anywhere out of the world». Он же напишет стихотворение «Воспарение» — название отсылающее прямо к elevatio духа западных мистиков в момент экстаза, на что намекают и строки о предваряющем его очищении: «va te purifier dans l’air supérieur», «очистись в воздухе высоком». Стихотворение описывает, как «трепетный дух» поэта возносится прочь от унылого праха земного, но отнюдь не к Богу:

Над свежестью долин, повитых дымкой серой,
Над океанами и над цепями гор,
В сияющую даль, в заоблачный простор,
Туда, в надзвездные таинственные сферы,

О, трепетный мой дух, всегда стремишься ты,
Влекомый, как пловец, безмерностью пучины:
И с упоением ныряешь ты в глубины
Всепоглощающей бескрайней пустоты.

Пустая идеальность — вот что владеет бунтарским стремлением прочь у французских символистов. Их Абсолютное сочетается с беспредельностью Ничто. Цель их поиска — стерильная, бессодержательная идеальность. Соответственно и символы их не имеют окончательной, абсолютной, божественной точки.

Апофеоза здесь достигает Стефан Малларме...

(продолжение следует)

Друзья,всё будет хорошо!..