На примере мургул мы посмотрели, как в языке расходятся ед. и мн. формы слов. Мне попалось еще более интересное слово, которое зафиксировало все три стадии сигнатурного кайтагского перехода б > в > й.
Прото-форма слова "муж" звучала как суб. От неё исходили косвенная основа субе- (субела, субецци, и т.д.) и мн. число субри.
В какой-то исторический момент в кайтагском языке вообще все б в конце слогов перешли в в. Так суб и субри превратились в сув и суври. Но косвенная основа субе- не поменялась; из-за добавочной гласной б теперь стоит в начале слога.
Дальше гласные во множественной форме менялись по стандартной для языка цепочке: суври > сиври > сивре.
И самое интересное, в ед. ч. сув корневая в перешла в й, что дало форму суй. С. М. Темирбулатова в своей монографии хорошо это выразила, что неблагозвучность комбинации /uβ/ заставляет избавляться от неё. Точно так же, кстати, трансформировалось местоимение "сами": чубтта > чувтта > чуйтта.
Так в современном языке имеем три грамматические формы слова "муж": суй, субе, сивре.
Прото-форма слова "муж" звучала как суб. От неё исходили косвенная основа субе- (субела, субецци, и т.д.) и мн. число субри.
В какой-то исторический момент в кайтагском языке вообще все б в конце слогов перешли в в. Так суб и субри превратились в сув и суври. Но косвенная основа субе- не поменялась; из-за добавочной гласной б теперь стоит в начале слога.
Дальше гласные во множественной форме менялись по стандартной для языка цепочке: суври > сиври > сивре.
И самое интересное, в ед. ч. сув корневая в перешла в й, что дало форму суй. С. М. Темирбулатова в своей монографии хорошо это выразила, что неблагозвучность комбинации /uβ/ заставляет избавляться от неё. Точно так же, кстати, трансформировалось местоимение "сами": чубтта > чувтта > чуйтта.
Так в современном языке имеем три грамматические формы слова "муж": суй, субе, сивре.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Как-то мне один взрослый аварец рассказывал про проблему незнания алфавита в своей молодости. Говорит, во время службы на Дальнем Востоке мама присылала письма, и ему, не владеющему аварским чтением, приходилось разбираться интуитивно: перебирал звуки и подставлял в непонятные для себя буквы.
Вот небольшое решение.
В кодексе теперь есть страничка, в которой можно потренироваться с кайтагскими словами из Avdan. Услышал произношение, напечатал буквы, перешёл к следующему слову. Если где-то застрял, есть кнопка раскрытия слова.
✍️ codex.urssivar.com/ru/typing
На дянай, диргай, цабай ра бурсай, дами ра баьихай цигле йа.
Вот небольшое решение.
В кодексе теперь есть страничка, в которой можно потренироваться с кайтагскими словами из Avdan. Услышал произношение, напечатал буквы, перешёл к следующему слову. Если где-то застрял, есть кнопка раскрытия слова.
✍️ codex.urssivar.com/ru/typing
На дянай, диргай, цабай ра бурсай, дами ра баьихай цигле йа.
Недавно я поближе познакомился с аварской письменностью и с её проблемами.
Йотирование "съедает" женский класс, в ходу тетраграфы кӏкӏ и т. п. — это понятно. Оказывается, что ещё в букву лъ запихнули чуть ли не три самостоятельные фонемы. Если я верно запомнил, "ударил рукой" и "ударил в руку" в аварском пишутся одинаково, но падежи разные и звучат по-разному. Старшие ещё как-то ориентируются, младшие — уже не особо.
Аварцы это всё хорошо знают и вопрос поднимали многократно: и в советские десятилетия, и, к моему восхищению, в постсоветские тоже. Увы, всё так же.
И это супер странно. С одной стороны, совершенно бесправный кайтагский язык, у которого в Дагестане даже статуса бесписьменного нет. С другой стороны — аварский, имеющий все ресурсы и политические рычаги. Но вот выходит, что в базовых инфраструктурных вопросах у обоих языков положение схоже печальное.
Тогда я окончательно осознал, что на самом деле в республике примерно с середины XX в. никто за это не отвечает.
Йотирование "съедает" женский класс, в ходу тетраграфы кӏкӏ и т. п. — это понятно. Оказывается, что ещё в букву лъ запихнули чуть ли не три самостоятельные фонемы. Если я верно запомнил, "ударил рукой" и "ударил в руку" в аварском пишутся одинаково, но падежи разные и звучат по-разному. Старшие ещё как-то ориентируются, младшие — уже не особо.
Аварцы это всё хорошо знают и вопрос поднимали многократно: и в советские десятилетия, и, к моему восхищению, в постсоветские тоже. Увы, всё так же.
И это супер странно. С одной стороны, совершенно бесправный кайтагский язык, у которого в Дагестане даже статуса бесписьменного нет. С другой стороны — аварский, имеющий все ресурсы и политические рычаги. Но вот выходит, что в базовых инфраструктурных вопросах у обоих языков положение схоже печальное.
Тогда я окончательно осознал, что на самом деле в республике примерно с середины XX в. никто за это не отвечает.
Urssivar : Kaitag Studies
Тогда я окончательно осознал, что на самом деле в республике примерно с середины XX в. никто за это не отвечает.
А у меня здесь рыночный подход, и я за свои продукты отвечаю.
Когда я показываю кому-то кайтагский алфавит, то естественная первая реакция это шок: писали же как-то, зачем сейчас всё переворачивать. Эта инерция абсолютно понятна, я её не игнорирую. Но если аргумент чуть вскрыть: здесь люди вообще ни разу не защищают старое — мы лишь опасаемся нового, что довольно обычно.
Действительно, нет человека, который сказал бы мне, что советская ХЪ удобнее, красивее, или ещё как-то лучше, чем Ҡ. Как и нет человека, который объяснил бы, почему у них геминату от К пишут КК, но от ХЪ — КЪ(КЪ).
Я стараюсь действовать решительно, сохраняя эмпатию. Пример, которым я очень доволен, это наша клавиатура. При релизе на платформах вендоров она будет доступна в пару шагов, и она эргономично располагает расширенные символы на переднем плане. При этом по долгому нажатию на клавиши набирается и палочка ӏ, и остальные "лишние" буквы — щ ф ы э ю.
Так что я на 100% вкладываюсь и развиваю
🚀 ҳаць, ятьа, ҡота, еғ,
но если кому-то [пока] комфортно писать
🤷♂️ хьацӏ, г1ят1а, хъвата, эгъ,
то у них эта возможность тоже есть.
Когда я показываю кому-то кайтагский алфавит, то естественная первая реакция это шок: писали же как-то, зачем сейчас всё переворачивать. Эта инерция абсолютно понятна, я её не игнорирую. Но если аргумент чуть вскрыть: здесь люди вообще ни разу не защищают старое — мы лишь опасаемся нового, что довольно обычно.
Действительно, нет человека, который сказал бы мне, что советская ХЪ удобнее, красивее, или ещё как-то лучше, чем Ҡ. Как и нет человека, который объяснил бы, почему у них геминату от К пишут КК, но от ХЪ — КЪ(КЪ).
Я стараюсь действовать решительно, сохраняя эмпатию. Пример, которым я очень доволен, это наша клавиатура. При релизе на платформах вендоров она будет доступна в пару шагов, и она эргономично располагает расширенные символы на переднем плане. При этом по долгому нажатию на клавиши набирается и палочка ӏ, и остальные "лишние" буквы — щ ф ы э ю.
Так что я на 100% вкладываюсь и развиваю
но если кому-то [пока] комфортно писать
то у них эта возможность тоже есть.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Проблема: набор правильного текста на наших языках требует [постоянного] переключения с русской раскладки.
Это актуально для каждого, у кого в алфавите есть хотя бы один дополнительный символ, т. е. для всех языков Северного Кавказа, кроме тюркских. Хороший пример — осетинский. Обладает цифровой поддержкой в виде клавиатур, у носителей вроде-как неплохая грамотность, есть символически важная и субъективно красивая ӕ. Но всё равно обыватель часто пишет даес вместо дӕc.
Естественно, надо доносить до людей фундаментальную важность правильного письма, т. е. усиливать мотивацию. Но также надо совершенствовать инструменты, т. е. ослаблять трение.
В Gboard есть блестящее техническое решение — multilingual type. Если в таком режиме выбрать, например, английский и турецкий, то:
1. В английской раскладке по долгому нажатию становятся доступны все дополнительные турецкие символы (g → ğ);
2. В верхней строке в процессе ввода появляются и турецкие, и английские подсказки слов (an → and / ancak).
Так можно с комфортом печатать на двух и более языках параллельно. У этой технологии принципиально только одно требование — все языки должны быть на одной системе письменности.
К сожалению, я нашёл, что multilingual type в Gboard фактически доступен лишь для латинографических языков, как в примере с английским и турецким. Ни для, скажем, урду и пашто на аджаме, ни для русского и украинского на кириллице это не включить.
Закон обязывает всех нас к кириллице, и такой функционал был бы очень полезен для миноритарных языков в РФ. Представьте, на стандартной русской ЙЦУКЕН по долгому нажатию на а достаётся ӕ, или на г — ғ, или на й (или что-то ещё) — ӏ. А если надо набрать что-то объёмное, то уже полноценно переключаешься на свою раскладку.
Не знаю, сообщали ли в Google об этом ранее, но я расписал разработчикам свой запрос. Посмотрим, что получится. Эта технология нам сильно нужна.
Это актуально для каждого, у кого в алфавите есть хотя бы один дополнительный символ, т. е. для всех языков Северного Кавказа, кроме тюркских. Хороший пример — осетинский. Обладает цифровой поддержкой в виде клавиатур, у носителей вроде-как неплохая грамотность, есть символически важная и субъективно красивая ӕ. Но всё равно обыватель часто пишет даес вместо дӕc.
Естественно, надо доносить до людей фундаментальную важность правильного письма, т. е. усиливать мотивацию. Но также надо совершенствовать инструменты, т. е. ослаблять трение.
В Gboard есть блестящее техническое решение — multilingual type. Если в таком режиме выбрать, например, английский и турецкий, то:
1. В английской раскладке по долгому нажатию становятся доступны все дополнительные турецкие символы (g → ğ);
2. В верхней строке в процессе ввода появляются и турецкие, и английские подсказки слов (an → and / ancak).
Так можно с комфортом печатать на двух и более языках параллельно. У этой технологии принципиально только одно требование — все языки должны быть на одной системе письменности.
К сожалению, я нашёл, что multilingual type в Gboard фактически доступен лишь для латинографических языков, как в примере с английским и турецким. Ни для, скажем, урду и пашто на аджаме, ни для русского и украинского на кириллице это не включить.
Закон обязывает всех нас к кириллице, и такой функционал был бы очень полезен для миноритарных языков в РФ. Представьте, на стандартной русской ЙЦУКЕН по долгому нажатию на а достаётся ӕ, или на г — ғ, или на й (или что-то ещё) — ӏ. А если надо набрать что-то объёмное, то уже полноценно переключаешься на свою раскладку.
Не знаю, сообщали ли в Google об этом ранее, но я расписал разработчикам свой запрос. Посмотрим, что получится. Эта технология нам сильно нужна.
Разбор технических аспектов дизайна и внедрения кайтагского алфавита завершен. Пришла идея написать мощную статью в журнал, где я соберу все свои заметки за эти 9 месяцев. Это big deal, в этом будет несомненная польза для других.
И я хочу кое о чём попросить.
Низкое качество орфографий — это проблема всего Дагестана (теперь кроме кайтагов 🙃). У нас об этом недостаточно говорят, а я думаю, что это важно, и надо бы подсветить все эти проблемы в статье.
Спасибо Мураду Кураеву и аварским товарищам за долгие дискуссии, в которых они не боялись делиться своей болью. Теперь на примере аварского языка я смогу показать интенсивность проблемы. Но чтобы показать её масштаб, хорошо бы привлечь материал и из других языков.
Я слышал, что в лакском один и тот же звук пишут то Я, то АЬ. Что в лезгинском не отображают геминаты, но есть КЪ. Что в даргинском звук ДЖ записывают как Ж. Что в цахурском алфавите в Азербайджане и Дагестане разница чуть ли не в 10 букв.
И я вот не знаю, это всё осознанные оптимизации, или же недочёты в дизайне. А ещё я почти ничего не знаю, например, про ситуацию в кумыкском или табасаранском. Но я знаю, что филологи в Дагестане не раз поднимали эти вопросы за прошедшие десятилетия.
Поделитесь со мной достоверными источниками по вашим языкам, и я постараюсь это всё затронуть. Нужны статьи, где разбираются орфографии, критикуются текущие варианты, предлагаются улучшения.
И я хочу кое о чём попросить.
Низкое качество орфографий — это проблема всего Дагестана (теперь кроме кайтагов 🙃). У нас об этом недостаточно говорят, а я думаю, что это важно, и надо бы подсветить все эти проблемы в статье.
Спасибо Мураду Кураеву и аварским товарищам за долгие дискуссии, в которых они не боялись делиться своей болью. Теперь на примере аварского языка я смогу показать интенсивность проблемы. Но чтобы показать её масштаб, хорошо бы привлечь материал и из других языков.
Я слышал, что в лакском один и тот же звук пишут то Я, то АЬ. Что в лезгинском не отображают геминаты, но есть КЪ. Что в даргинском звук ДЖ записывают как Ж. Что в цахурском алфавите в Азербайджане и Дагестане разница чуть ли не в 10 букв.
И я вот не знаю, это всё осознанные оптимизации, или же недочёты в дизайне. А ещё я почти ничего не знаю, например, про ситуацию в кумыкском или табасаранском. Но я знаю, что филологи в Дагестане не раз поднимали эти вопросы за прошедшие десятилетия.
Поделитесь со мной достоверными источниками по вашим языкам, и я постараюсь это всё затронуть. Нужны статьи, где разбираются орфографии, критикуются текущие варианты, предлагаются улучшения.
#paper
Kreindler, I. 1985.
Sociolinguistic Perspectives on Soviet National Languages: Their Past, Present and Future
Kreindler, I. 1985.
Sociolinguistic Perspectives on Soviet National Languages: Their Past, Present and Future
The picture is similar for the orthography of loanwords: in the first rules for Avar issued in 1931, loan-words in Avar did not have to be written according to their Russian spelling, but in the three sets of rules issued since then (in 1941, 1955 and 1970) the principle of maximum uniformity with Russian has been made gradually more definite, to the extent that the question debated in recent years has been whether the grammatical endings of loan-words, whose roots are already written in their Russian form, should also be taken from Russian rather than adapted to the grammatical structure of Avar.
#paper
М. Ибрагимова, С. Маллаева. 2021.
К вопросу о разработке орфографических норм младописьменных дагестанских языков
М. Ибрагимова, С. Маллаева. 2021.
К вопросу о разработке орфографических норм младописьменных дагестанских языков
Среди причин неактивного распространения и употребления письменности не последнее место занимают и сложность графической системы, разработанной для агульского, рутульского и цахурского языков. Несовершенство принятых алфавитов и трудности в их применении на практике обусловлены тем обстоятельством, что в целях адаптации новых алфавитов к полиграфической базе издательств Республики Дагестан составители алфавита были ограничены выбором наиболее доступных форм передачи звукового состава языка посредством знаков кириллицы.
Есть в кайтагском языке два генетически связанных наречия — ьаби "в гору" и каби "с горы". Они образованы от глагольных приставок:
• движения вверх ь(а)-, ср. ьаҡҡа "принеси наверх", ья "прийди наверх", и т. д.;
• движения вниз к(а)-, ср. каҡҡа "принеси вниз", кя "прийди вниз", и т. д.
Первое из них интересно тем, что проявило какую-то сверх-продуктивность. Смотрите:
Переход конечной и в е, перенос ударения на начало слова, выпадение безударной гласной, и переход б в в в конце слога — получаем ьав, которое теперь обозначает общее направление:
• ши ьав вегур
отправился в сторону села
• дуцца ьав тта цябун
пришли со стороны леса
Указательная частица ьев "вон" вероятно также получена от одного из вариантов ьебе, в котором перед выпадением случилась ещё и ассимиляция гласных:
• ьакка ьев ьел ьинце дами
дай мне вон то яблоко
Параллельно ьаби присоединяется к указательным местоимениями ьет "тот", ьеж "этот", которые после редукции обоих частей дают итав "туда, дальше", ижав "сюда, ближе".
• шала итав бяъ аға
направь свет в ту сторону
Для последних, кстати, используют несколько вариантов с разной степенью слияния: ьетебе, итбе, ьетав, итев. Вот такой мощный пример генерации новых слов в языке.
• движения вверх ь(а)-, ср. ьаҡҡа "принеси наверх", ья "прийди наверх", и т. д.;
• движения вниз к(а)-, ср. каҡҡа "принеси вниз", кя "прийди вниз", и т. д.
Первое из них интересно тем, что проявило какую-то сверх-продуктивность. Смотрите:
Переход конечной и в е, перенос ударения на начало слова, выпадение безударной гласной, и переход б в в в конце слога — получаем ьав, которое теперь обозначает общее направление:
• ши ьав вегур
отправился в сторону села
• дуцца ьав тта цябун
пришли со стороны леса
Указательная частица ьев "вон" вероятно также получена от одного из вариантов ьебе, в котором перед выпадением случилась ещё и ассимиляция гласных:
• ьакка ьев ьел ьинце дами
дай мне вон то яблоко
Параллельно ьаби присоединяется к указательным местоимениями ьет "тот", ьеж "этот", которые после редукции обоих частей дают итав "туда, дальше", ижав "сюда, ближе".
• шала итав бяъ аға
направь свет в ту сторону
Для последних, кстати, используют несколько вариантов с разной степенью слияния: ьетебе, итбе, ьетав, итев. Вот такой мощный пример генерации новых слов в языке.
#word • мейдам — человек
📌 Ижин цара мейдам важил це ьеж хор чеҡ барара.
Сюда нужен ещё один человек поднять это бревно.
У этого слова есть вариант майдан, который, очевидно, более ранний. Я на 100% утверждать не могу, и нигде это не разбиралось, но оно, кажется, от арабского مَدَنِيّ [madanijj] "горожанин, гражданин". И если это так, а другого варианта не вижу, то это очень интересно.
1️⃣ Это слово используется во всём Кайтаге: от с. Санчи в маджалиском ущелье до с. Шари в агульском р-не. Говорит ли это о том, насколько кайтагское сообщество было цельным, что такой неочевидный в своём происхождении и уникальный в своей форме термин установился у нас везде?
2️⃣ А тем более, что его нет у соседей. Ни у прилегающих муиринских и буркунских даргинцев и в особенно близких Кубачи & Ицари, ни у южных кумыков или северных табасаран, через которых мы могли бы получить это заимствование. Насколько знаю, нет этого слова в таком значении и форме вообще ни у кого на Восточном Кавказе.
Тогда здесь кайтагский язык снова ярко выделяется не только элементами нативными, но и тем, как он интегрирует элементы внешние. По-моему, очень круто.
📌 Ижин цара мейдам важил це ьеж хор чеҡ барара.
Сюда нужен ещё один человек поднять это бревно.
У этого слова есть вариант майдан, который, очевидно, более ранний. Я на 100% утверждать не могу, и нигде это не разбиралось, но оно, кажется, от арабского مَدَنِيّ [madanijj] "горожанин, гражданин". И если это так, а другого варианта не вижу, то это очень интересно.
1️⃣ Это слово используется во всём Кайтаге: от с. Санчи в маджалиском ущелье до с. Шари в агульском р-не. Говорит ли это о том, насколько кайтагское сообщество было цельным, что такой неочевидный в своём происхождении и уникальный в своей форме термин установился у нас везде?
2️⃣ А тем более, что его нет у соседей. Ни у прилегающих муиринских и буркунских даргинцев и в особенно близких Кубачи & Ицари, ни у южных кумыков или северных табасаран, через которых мы могли бы получить это заимствование. Насколько знаю, нет этого слова в таком значении и форме вообще ни у кого на Восточном Кавказе.
Тогда здесь кайтагский язык снова ярко выделяется не только элементами нативными, но и тем, как он интегрирует элементы внешние. По-моему, очень круто.
Последние исследования вырисовывают интересный генетический портрет кайтагов.
По анализам аутосомной ДНК кайтаги генетически очень близки к даргинцам, кубачинцам, табасаранцам, и кумыкам. Тут понятно: общее происхождение и тесное соседство. Но с другой стороны, у нас преобладают такие ветки гаплогруппы J1 как Y3495 — 51,7%, CTS1460 — 20,7%, Y6916 — 20,7%, ZS2872 — 17,2%, ZS2910 — 13,8%, ZS2910 — 13,8%. Повышенный процент этих субкладов, а также меньший процент ZS3114 — 13,8% отдаляет кайтагов от даргинцев и кубачинцев и сближает с западнокавказскими популяциями аваро-андо-цезов.
Исследование Y-хромосомной ДНК показывает, что кайтагский генофонд преимущественно состоит из двух основных гаплогрупп — J1 и R1b, т. е. есть вклад различных генетических компонентов. А кто, что, откуда, как — надо копать.
По анализам аутосомной ДНК кайтаги генетически очень близки к даргинцам, кубачинцам, табасаранцам, и кумыкам. Тут понятно: общее происхождение и тесное соседство. Но с другой стороны, у нас преобладают такие ветки гаплогруппы J1 как Y3495 — 51,7%, CTS1460 — 20,7%, Y6916 — 20,7%, ZS2872 — 17,2%, ZS2910 — 13,8%, ZS2910 — 13,8%. Повышенный процент этих субкладов, а также меньший процент ZS3114 — 13,8% отдаляет кайтагов от даргинцев и кубачинцев и сближает с западнокавказскими популяциями аваро-андо-цезов.
Исследование Y-хромосомной ДНК показывает, что кайтагский генофонд преимущественно состоит из двух основных гаплогрупп — J1 и R1b, т. е. есть вклад различных генетических компонентов. А кто, что, откуда, как — надо копать.
Будем разбирать вопросы кайтагского этногенеза, искать внутренние и внешние связи, и документировать это всё по ходу дела. В научных работах уже начали появляться какие-то сведения, но этого мало. По своему опыту с кайтагским языком я хорошо понимаю, что если ничего не делать, то ничего у нас и не будет. Поэтому начинаем генерировать ценность и на этом направлении тоже.
Ци ҳал ей ьеж, ци ҡьадре би йа? Чьвел ди.
На ци йа? Алав цадижил ахтарте дирара биккан це ниҳола мирглай. Баьлал, цацал дирғанда. Дарара тяяр ьядурле би, ца цилла баьа — вецьал азир ҡҡуруш. Дул дами ра баривда, никьонне бат бурғанда ижин.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#dnatest • Y37 • *R-U106 UPD R-FT349745
Магомед Магомедов
с. Турага (Тураға)
рег. Ирчамул (Ирчьамул)
Мне подсказали, что такой же результат на Кавказе найден только у нескольких карачаевских фамилий:
Результат редкий, потому выглядит странно — пока звёздочкой. Будущий углубленный тест (BigY) может опровергнуть этот прогноз, выдав редкую ветвь внутри Z2103. А вот она уже из Ямной культуры и довольно типична для Южного Дагестана. Ожидаем.
🧬 Kaitag DNA
Магомед Магомедов
с. Турага (Тураға)
рег. Ирчамул (Ирчьамул)
Мне подсказали, что такой же результат на Кавказе найден только у нескольких карачаевских фамилий:
Гаплогруппа R1b является одной из наиболее распространенных в Европе, но ветвь U106 внутри нее встречается гораздо реже. Она ассоциируется с древними миграциями предков современных германских народов, однако ее носители также обнаруживаются среди населения Британских островов, Франции и даже Восточной Европы.
Результат редкий, потому выглядит странно — пока звёздочкой. Будущий углубленный тест (BigY) может опровергнуть этот прогноз, выдав редкую ветвь внутри Z2103. А вот она уже из Ямной культуры и довольно типична для Южного Дагестана. Ожидаем.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Everything takes a long time in a big company like Google!
Чибижид, би. Цаникьо цара бел муьлат барара.
Несмотря на задержки мы приближаемся к релизу. Я подготовил небольшие расчёты, демонстрирующие качество кайтагского продукта. А перед этим контекст:
Есть символ — единица текста, а есть буква — единица письменности, образующая алфавит. Не все символы относятся к буквам: !@#$%^&*(), и не все буквы состоят из одного символа: хь, гӏ, кхъу. В дагестанских алфавитах есть различные буквы с палочкой, но сама палочка ни в каком из них буквой не является.
Есть фонема — единица речи, различающая слова. В алфавитах они реализуются по-разному. В исландском фонема /θ/ это буква þ, а в английском — диграф th, и он в алфавит не входит. В русском буквы ь, ъ собственного звучания не имеют, а буквы е, ю, я передают два звука.
Наконец, есть клавиши — кнопки ввода на клавиатуре. Клавиши занимают физическое место, а команд и символов бывает много, поэтому с клавишами используют ещё и комбинации/жесты. Так, в мобильных клавиатурах в русской ЙЦУКЕН буквы ё, ъ с крайне низкой частотностью (0,04%) вместо отдельных клавиш вводятся по долгому нажатию на е, ь.
В Gboard уже давно есть многие северокавказские раскладки; все базируются на стандартной ЙЦУКЕН. Кабардинский или осетинский это всё-таки другие семьи, поэтому сравним кайтагский (скриншот из Heliboard) с аварским.
Аварский
Фонем: 50 (не считая лабиализации)
Букв: 46, из которых 7 (ёфыьэюя) нужны лишь для русских слов
Покрытие: 39/50=78%
Символов: 34 (рус. + палочка ӏ)
Клавиш: 33 (ЙЦУКЕН + ъ + ӏ)
А ещё в аварский алфавит не включены геминаты кӏкӏ, лълъ и т. д., но включена шш, которую пишут щ просто потому, что под неё в русском попалась такая буква. И многое другое, от чего страдают и остальные дагестанские орфографии, но что я в кайтагском дизайне учёл.
Кайтагский
Фонем: 42 (не считая лаб.)
Букв: 42
Покрытие: 100%
Символов: 30
Клавиш: 30 (ЙЦУКЕН + ъ + ғҳҡ - щфыэю)
Кайтагская письменность превосходит советские аналоги; она логичнее, компактнее, удобнее, изящнее. Именно так качественный дизайн улучшает жизнь.
Понимаю тех, особенно из старших, у которых дополнительные символы вызывают тревогу и вопросы: "это же надо теперь [пере]учить?", "а как мы будем писать?". Увы, дагестанцы не видели Қ или Ҡ, и мы думаем, что ХЪ это норма или даже хорошо. Но это не так, и наши языки заслуживают лучшего.
Машинтала чевтта ичьен, циннал сабаҳан цикьал бейкку. Белкьутте ра ца машин це, илттел улбертадал. Илейттал, церра абарил церра ааргар.
Аварский
Фонем: 50 (не считая лабиализации)
Букв: 46, из которых 7 (ёфыьэюя) нужны лишь для русских слов
Покрытие: 39/50=78%
Символов: 34 (рус. + палочка ӏ)
Клавиш: 33 (ЙЦУКЕН + ъ + ӏ)
А ещё в аварский алфавит не включены геминаты кӏкӏ, лълъ и т. д., но включена шш, которую пишут щ просто потому, что под неё в русском попалась такая буква. И многое другое, от чего страдают и остальные дагестанские орфографии, но что я в кайтагском дизайне учёл.
Кайтагский
Фонем: 42 (не считая лаб.)
Букв: 42
Покрытие: 100%
Символов: 30
Клавиш: 30 (ЙЦУКЕН + ъ + ғҳҡ - щфыэю)
Кайтагская письменность превосходит советские аналоги; она логичнее, компактнее, удобнее, изящнее. Именно так качественный дизайн улучшает жизнь.
Понимаю тех, особенно из старших, у которых дополнительные символы вызывают тревогу и вопросы: "это же надо теперь [пере]учить?", "а как мы будем писать?". Увы, дагестанцы не видели Қ или Ҡ, и мы думаем, что ХЪ это норма или даже хорошо. Но это не так, и наши языки заслуживают лучшего.
Машинтала чевтта ичьен, циннал сабаҳан цикьал бейкку. Белкьутте ра ца машин це, илттел улбертадал. Илейттал, церра абарил церра ааргар.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
На beta-канале Gboard вышла версия 14.6 с кайтагской раскладкой. Демонстрация на видео:
• Три новых символа ҒҲҠ и твёрдый знак Ъ располагаются на переднем плане. Неиспользуемые русские буквы убраны.
• Палочка Ӏ доступна из мягкого знака Ь, чтобы не лишать людей возможности печатать на советской орфографии. И конечно для фактической фиксации ХӀ & ГӀ в тех сёлах, у кого эти звуки всё ещё есть.
• По абхазскому примеру для совместимости с русским вводом убранные буквы ЩФЫЮЭ становятся доступны из клавиш ШПИУЕ соответственно.
Дизайн реализован полностью. Десятимесячная кампания подходит к концу; ожидаем полноценный релиз в ближайшие недели.
• Три новых символа ҒҲҠ и твёрдый знак Ъ располагаются на переднем плане. Неиспользуемые русские буквы убраны.
• Палочка Ӏ доступна из мягкого знака Ь, чтобы не лишать людей возможности печатать на советской орфографии. И конечно для фактической фиксации ХӀ & ГӀ в тех сёлах, у кого эти звуки всё ещё есть.
• По абхазскому примеру для совместимости с русским вводом убранные буквы ЩФЫЮЭ становятся доступны из клавиш ШПИУЕ соответственно.
Дизайн реализован полностью. Десятимесячная кампания подходит к концу; ожидаем полноценный релиз в ближайшие недели.
#word • дяъ — лицо
📌 Цинна убала дяъ чибажил дярья ҡҡуға виьяв.
Ребёнок обрадовался, увидев лицо своей мамы.
В этом слове сохранился окаменелый классный показатель (д), но оно уже не изменяется при обращении к мужчине/женщине. Подобное, мне подсказали, произошло и в кубачинском языке, но с заморозкой другого класса — бгӏяй. А вот даргинское "лицо" и сегодня согласуется по классам полностью — вяхӏ (м.), ряхӏ (ж.), бяхӏ (н.).
Кайтагский язык имеет явную тенденцию к утрате классов [Темирбулатова, 2004]. Интересно, что классное согласование в восточнокавказских языках сходит на нет именно на юге Дагестана: оно полностью ушло в лезгинском, агульском, и ограниченно присутствует в соседнем табасаранском.
📌 Цинна убала дяъ чибажил дярья ҡҡуға виьяв.
Ребёнок обрадовался, увидев лицо своей мамы.
В этом слове сохранился окаменелый классный показатель (д), но оно уже не изменяется при обращении к мужчине/женщине. Подобное, мне подсказали, произошло и в кубачинском языке, но с заморозкой другого класса — бгӏяй. А вот даргинское "лицо" и сегодня согласуется по классам полностью — вяхӏ (м.), ряхӏ (ж.), бяхӏ (н.).
Кайтагский язык имеет явную тенденцию к утрате классов [Темирбулатова, 2004]. Интересно, что классное согласование в восточнокавказских языках сходит на нет именно на юге Дагестана: оно полностью ушло в лезгинском, агульском, и ограниченно присутствует в соседнем табасаранском.
П. Тазаева, 2005
[...] Репрессии и депортации нанесли немалый урон этому народу.
Печальным примером тому может служить трагическая судьба аула-призрака, который приходит старым бирклинцам во сне: жителей древнего села Биркли депортировали в 1944 году на землю чеченцев. Сколько бед и страданий пришлось вынести тогда бирклинцам, как и другим таким же бедолагам, насильственно оторванным от родной среды обитания. Немало бирклинцев погибло тогда от издевательств и страданий. Отобрав паспорта, под конвоем, словно арестованных, людей гнали пешком, разрешали брать с собой самое необходимое, люди болели и умирали в пути. Мучения продолжались и на новом месте, в новой непривычной среде обитания, где все было чужое. Смельчаки то и дело тайком исчезали, чтоб хоть краешком глаза увидеть родные места, но их ловили и травили как зверей.
Был среди депортированных со своими сельчанами и Магомед Абдуллаев, которому с трудом удалось вернуться назад, в селение Лища, после того как он с мамой похоронили в Чечне сестру. В родное село для них были закрыты все пути. Так и остался жить и работать в другом месте, с тоскою и болью взирая на безжизненное, умирающее родное село.
Магомед до сих пор вспоминает эти дни с болью в душе: село наше исчезло с лица земли, только во сне мы, старые люди, можем видеть родное село, дом родной. Осталось одно название —Биркли. Бирклинцам только в 1957 году разрешили вернуться, их встретило только кладбище родного аула.
Все было разрушено и растащено. Ничего не оставалось горемыкам бездомным, разъехались они по разным аулам, к знакомым и добрым людям, на новом месте пустили корни.
Магомед, как и другие бирклинцы, начал с нуля строить новую жизнь в Лища. [...]