#word • жаь — спешка

📌 Жаь виче ячели ҡьан авиьора.
Поспеши, чтобы не опоздать на работу.

Распространённое в Кара-Кайтагских сёлах слово, а в других местах используют иные синонимичные слова:
• ҡячь — быстрый \ fast;
• ьалак — скорый \ quick;
• сенкка — стремительный \ rapid.

Группа Meta AI (*признана экстремистской в РФ) выпустила модель для перевода между текстом и аудио для 1100 языков. В их числе такие наши крупные языки, как аварский, даргинский, лезгинский, осетинский. Но также и агульский, цахурский, бежтинский, удинский, что очень неожиданно и прекрасно.

Кайтагского языка нет.

Мне встречались те, кто говорил, что кайтагам никакого вреда не было нанесено, и что наш язык в таком же положении как и другие. Зачем бросать вызов устоявшейся конфигурации Дагестана и добиваться прав для кайтагов.

Я был очень горд тем, что мы сделали за 3 года в Raxys. Но сегодня я понял, что этого недостаточно. То, что для других падает сверху, нам не получить кроме как через нечеловеческие усилия. А иначе неравенство кайтагов, пропасть между нами и остальным Дагестаном и Кавказом будет лишь увеличиваться.

Воистину, горе побеждённым.

#study • Gerund
Через суффикс -не кайтагские глаголы образуют масдарные существительные.

• и ҡил угнела яхидеҳ бейкку
• ты дома оставания польза нету
• от того, что ты остаёшься дома, пользы нет

• ьел вевкьне дул баьурда
• он умирание мной знаю
• я узнал, что он умер

• ил ьел абаьней яив би
• тобой это не-знанию вина есть
• ты виноват в том, что не знаешь

• ду валхнела етти баркала
• я кормления тебе благодарю
• спасибо, что накормил меня

#study • Infinitive
Инфинитив глагола в кайтагском языке маркируется -ара, реже -ана. Типовые примеры употребления:

1️⃣ inf + це — планирование
• ду вянара да
• я собираюсь пойти
• марка барара гон це
• собирается дождь

2️⃣ inf + глагол — цель
• ду укана киживда
• я сел, чтобы поесть

3️⃣ inf + би — потенциал
• ҡил беркона цикьал би
• дома есть, что покушать

4️⃣ inf.й (dat) — предшествие
• атта цеғарай уче — покушай до прихода отцы

У нас любят недобросовестно жонглировать понятиями язык/диалект/говор/наречие, но то всё более-менее определённые термины. Говоры в основном разнятся произношением, диалекты — системно грамматикой и словами, и т.д.

Есть момент, который может быть неочевиден даже самим кайтагам: 5 из 6 кайтагских областей (53 из 57 сёл) говорят на говорах одного "континентального" диалекта кайтагского языка [С. М. Темирбулатова]. В 4 оставшихся сёлах: а у Чахри, Санакари, Шари — предварительно общий Шаринский диалект кайтагского языка, а у Ицари — переходный к кайтагскому диалект сирхя-цудахарского даргинского [Р. О. Муталов].

Выходит, с размежевания с кубачинским в конце V в. континентальный Кайтаг даже на диалекты не распался. Из этого можно сделать интересные выводы по нашей истории.

#ashes • Memory
Хорошо замечено, что сравнивать кайтагов с убыхами не совсем верно. Одно дело проиграть в борьбе — остаётся память. Совсем другое — быть обманутыми.

С. Ниналалов пишет про это окно Овертона:
Изначальное укрупнение произошло в 1926 году. Писали: "даргинцы, в том числе кубачинцы и кайтаги", а в 1991 году, когда развалился СССР, начали писать просто "даргинцы", не выделяя никого.

И это идёт дальше. Джентльмен объясняет: "У проигравших в России не может быть ни памяти, ни чести. Если ты проиграл, тебя нет и не было никогда."

Несложно проследить, как хватило 50 лет, чтобы ретроспективно стереть кайтагов из Дагестана.

Р. Магомедов, 1964:
При переводе мы пытались свести язык текста к одному из двух диалектов даргинского языка […], но из этого ничего не вышло. […] Перевести текст судебника оказалось возможным только с помощью указанных двух диалектов и кайтагского языка.

2015, А. Исаев, про тот же документ:
Одним из наиболее богатых […] памятников истории, языка и письменности народов средневекового Дагестана является «Свод заповедных законов Кайтаг-Дарго», составленный в начале XVII века на даргинском языке […]

#word • ирчи — конь

📝 Ирчне дивччил миргле дегур.
💬 Мужчины запрягли коней и отправились.

Слово родственно куб. ууче, дарг. урчи и авар. & лак. чу.

#notes • Strategy
У меня есть такой тезис: каждый, кто будет знать кайтагский язык на приемлемом уровне, изучит его уже в сознательном возрасте, а не просто воспримет в детстве.

Это более или менее актуально и для остальных северокавказцев, но для кайтагов теперь это абсолютная данность. "Родной" (native) язык для нас по факту язык "наследственный" (heritage), который именно что придётся (кому надо) учить, примерно как иностранный. И спасибо, если в детстве человеку дадут хотя бы произношение и базовые слова.

Поэтому для меня важно сделать кайтагский язык обучаемым. У этого много сторон; есть восприятие.

Я не уверен, что это лучшая стратегия, когда табасараны нарочно представляют свой язык как "сами сложни", аварцы первым делом знакомят человека с "ляКЬушками", а кто-то умиляется "мильёну" глагольных форм в арчинском. Это может быть интересно для лингвиста\туриста, приехавшего в горы посмотреть на экзотику туземных языков. Но по-моему так позиционировать продукт не очень круто, когда тебе на этом языке делать дела.

Поэтому мой маркетинг таков:
Кайтагский язык — возможно самый простой из горских языков Дагестана, совсем без супер-сложных звуков, и чья грамматика несколько схожа с английской. В нём нет ничего сногсшибательного, и не нужно — it just works.

#word • цӏалип — молния

📝 Цӏалипли дярхя ер гон шалал це.
💬 Из-за молнии ночь светла как день.

Слово родственно куб. цӏалипӏан и лезг., агул., таб., рут., цах. цIайалпан (с некоторыми отличиями между языками).

Сегодня разговаривали с составителями новых учебников. Прежде всего, я в восторге, что наконец мы по-иному оцениваем ситуацию наших [не]родных языков и меняем стратегию. Со слов автора, это все большой эксперимент, никто так раньше не делал, никто не знает что получится. Но я увидел, что к делу подошли профессионалы со всей душой, так что будет интересно. Мы желаем им успеха и будем внимательно следить за проектом.

Ещё вот какой момент. Женщина рассказывала, что они пригласили к работе все языкове кафедры/сообщества, и отозвались лишь два языка, а остальные как-то присматриваются. Я могу добавить, что при создании Авдана мы встречали примерно такое же восприятие: как будто люди почему-то брезгают работой. Выводы делайте сами.

Отдельно отмечу насколько качественно составлен Даргинский учебник. Не зная языка я не могу судить о содержании, но визуальная составляющая и организация на хорошем уровне; над изданием работали аж 6 человек (для сравнения, над аварским — 2). Возвращаясь к Авдану, и тогда даргинцы выполнили работу быстрее и качественнее других. Такая мобильность и отдача заслуживает всякой похвалы, берите пример.

Cool times ahead.

#notes • Labor
По второму пункту всё таки добавлю. Возможно "брезгают" слишком вульгарное слово и мне не следовало его употреблять.

Если люди не берутся за работу, потому что думают, что ничего не смогут — нет, делай как можешь, но главное делайте, по ходу придёт.

Если же люди думают, что сами проекты не перспективные — нет, никогда не знаешь что именно выстрелит, цепляйся за любую возможность.

Успех имеет свойство самовоспроизводства, и в какой-то момент масса работы перевалит за критическую отметку. And then it snaps.

#ashes • Responsibility
Пишет А. Ибиев в середине 90х:
Сегодня пришло время вернуть наше прошлое, строить настоящее и быть уверенными в будущем. Так поступили другие и большие, и малые народы. Я горжусь, что такие малочисленные народы Дагестана как агульцы, рутульцы и цахуры приобрели свою письменность. А почему молчит Кайтаг?

Кто-то может долго не иметь поддержки, но сохранив собственность он сохраняет и ответственность. Кайтаг же перестал быть ответственностью кайтагов — в языке, в экономике, в престиже. И этот вакуум сейчас активно заполняют другие.

Я знаком с одним уважаемым мужчиной, он уже совсем не молод, но он без преувеличения тащит Кубачи на себе — везде продвигает язык, на переписи указал соответствующе. И хотя он кубачинец лишь "наполовину", он взял ответственность сполна: "те не пропадут, а этот народ больше некому спасать."

И вот эмпирический анти-пример: "мы кайтагцы, но мы ещё и …" — 0 output.

А у меня запаски нет. Случившееся с нами — не моя вина, но теперь это моя проблема. And boi oh boi, do engineers feed on problem solving.

#ashes • Voice
То и дело сталкиваешься с непониманием, когда говоришь о существовании кайтагов. Ссылки на академические работы (см. Народы Дагестана, 2002) или политические статьи (см. заметки на канале друзей) достаточно подробно показывают что и как. Но этому часто оппонируют, дескать, вот ученные со стороны приехали и так написали, а вообще "народ" с ними не согласны.

Друзья, первое, что я сделал по возвращении в Дагестан — связался с нашими журналистами, библиотекарями, историками, лингвистами и т.д., чтобы услышать "народ" и особенно старшее поколение. И мне передали статьи, очерки, письма. Что-то из этого публиковалось в газетах. Что-то хранится в личных архивах. Я эти тексты собрал в документ, не дописав от себя ничего.

Кому важно или просто интересно узнать аутентичное мнение самих кайтагов (авторам сейчас за 70-80) — пожалуйста, прочтите. И делайте свои выводы.

И ещё. Я не уверен, можно ли мне об этом говорить, но мне в кайтагском районе работники сообщили, что предыдущей администрацией все эти материалы были целенаправленно убраны из открытых источников (это может быть связано). Так что теперь многое хранится лишь в личных архивах. Я достал не мало, но сейчас думаю, что, возможно, не всё.

Последние посты привлекли джентльменов с решительной позицией по тематике кайтагов. Пусть чат на пару дней остынет. 😄

Наверное, это прививка от братства, через которую нам всем когда-то приходится пройти.

#word • цӏецӏ — змея

📝 Бизил хъили ди цӏецӏре ивччив.
💬 Кошка устранила находящихся дома змей.

Культовым почитанием у кайтагов пользовались некоторые рептилии. Сверхъестественными свойствами наделялись так называемые «домовые» змеи — «хъалла багьбег». В каждом доме должна быть такая змея — покровитель семьи. Говорили, если в доме обитает такая змея, в нем всегда будет достаток («берекет»). Горе дому, если змея покинула его. Горе и тому дому, если змея вообще не поселилась в нем.
Рассказывают, что хозяева постоянно заботились о домовых змеях. Информатор с. Пиляхъи рассказывала, что ее бабушка в углу комнаты оставила отверстие, чтобы «хъалла багьбег» беспрепятственно могла войти в комнату когда проголодается. Специально для нее она готовила несладкую халву. Змея приползала, ела халву и уходила обратно. Иногда она гуляла по дому, но никого не трогала. Змея эта бывала серого цвета, толстая и длинная. Убивать домовую змею строго запрещалось.
Б. Алимова, 1998

Отставание Южного Дагестана

Изучать роль определённых исторических событий на судьбу Южного Дагестана в контексте дальнейшего вектора развития мы будем ещё долго.

Исследователи Т.Уваров и С. Вязков в своём очерке затрагивают эту тему и пишут, что после опустошительного похода Надир-шаха «Дагестан лежал в развалинах и наиболее пострадала южная часть Дагестана», несмотря на разгром его войск. «Там дошло до геноцида , и живущие там в результате отстали в своём развитии от остального Дагестана, что дало свои особенности в дальнейшем».

Пострадали не только предгорья и равнины, но и горы. Рутул и Хнов также подверглись разорениям и нападкам иранских войск. Но именно в Южном Дагестане и в Северном Азербайджане (в обширном понимании) ожесточенно шла борьба против захватчика и сражения, где враг потерял много силы.

Насколько эти события откинули назад в развитии наши общества нам ещё предстоит осознать и проанализировать ради будущего наших народов.

#Южный_Дагестан #история #Дагестан

#ashes • Cost
Несколько раз слышал: "официальная статистика по кайтагам врёт". Лет 20 назад — безусловно, но сегодня эта цифра в 37 человек для меня адекватна.

Я интересовался у родственников: "почему вы свой язык называете другим именем, ведь это неправда?" Мне ответили: "знаем, но нам с детства так говорят, и сейчас мы не можем ничего поменять". Да, если на условном 5-ом десятке ты вдруг признаёшь себя кайтагом, значит всю жизнь ты жил в обмане, и сейчас надо что-то делать. Для меня в этом нет стыда; людей ломают, и не нас одних.

В Дагестане я порой чувствую себя как нелегал или вымерший зверь. На вопрос о "национальности" приходится 5 минут объяснять, что нет, вы не ослышались, и нет, мы не все исчезли. Своё право я отстаиваю каждый день — пробиваюсь через "мнение людей", инвестирую в язык, задаю видение. Эта идентичность стоит дорого; не каждый может себе позволить. Так что берите пример с сильных.

Du vahla turi kirku,
Dahara uvčhiž da'v.
Du yæsi qqila virku,
Michil du užil da.

Irž dila xamxi althu,
Gunevla dahiv rurch.
Dul arž næqqbacci dalthu,
Bakki bel 'lela much.

Ci da du argan,
Dila halmaǧ?
Har ča dam vikkan
Vergul vi, bekh ra maqq.

Ila bæž de hix,
Ærala pačlix,
Dul i vaqhanda,
Dul icc alxanda.

Virhul del era
Saxsar cænara,
Bixi dul hel qvæ,
Burčči ca tær ra.

“Hurt”, Hildegard von Blingin'