Неотвратимость

О некоторых политических процессах современности

Сейчас уже немало сказано о некоторых негативных процессах (носящих, как правило, всеобщий, мировой характер), которые производят впечатление стойкой неотвратимости, как бы независимости от воли людей, желающих их остановить. Какая бы критика не звучала, какие бы усилия не предпринимала общественность, процессы эти, даже если на какое-то время приостанавливаются, затем непременно возобновляются в новых формах (а бывает, даже и форму не меняют).

Яркий пример – ювенальные технологии. Много раз нам рассказывали, что очередной ювенальный закон остановлен, но вскоре выяснялось, что оптимизм общественников преждевременен.

А чего стоит недавний итог конкурса «Интервидение», задуманного как наша альтернатива «Евровидению», где доминируют самые радикальные носители гендерной идеологии! Данная «альтернатива» завершилась победой вьетнамского артиста, который перенес несколько пластических операций и в своем «творчестве» активно продвигает гей-повестку.

Еще более характерные и не менее тревожные тенденции имеют место в национальной политике, проводимой в нашей многострадальной стране, а также за ее пределами. Здесь сразу необходимо отметить, что президент Путин прекрасно понимает, «откуда ноги растут», о чем и сказал вполне недвусмысленно в своей знаменитой теперь уже речи при начале СВО. В ней он прямо обозначил основную проблему исторического плана, связанную с тем, что сегодняшние проблемы с национальным вопросом на территории постсоветского пространства порождены большевистской национальной политикой. В частности, президент отметил, что творцы Украины в границах, скажем так, 1991 года (за исключением Крыма, который был на совести Хрущева) – Ленин и Сталин. Мы уже не раз отмечали, что коренное отличие СССР от Российской империи заключается в том, что в этом новом государстве было внутреннее деление по национальному признаку. Были проведены искусственные внутренние границы; внутри союзных республик объявлялась титульная нация, к ним прирезывались чисто русские территории, после чего проводилась политика т.н. коренизации, когда из русскоязычного в основной массе населения формировалась по сути новая нация, готовая в час «Х» к выходу из союзного государства. Это коренным образом отличалось от унитарного государства, каковым была Российская империя с ее исключительно территориальным принципом внутреннего деления.

В современной России (Российской Федерации) мы с тревогой наблюдаем вполне аналогичные тенденции. Усеченную Россию продолжают готовить к дальнейшему распаду. Поскольку в, казалось бы, чисто русских областях, чье население давно уже забыло о своих давних этнических корнях, где в народе действует старая инерция имперского мышления, начинается новая «коренизация» на основе формирования еще более искусственных «наций». Так, например, интересные процессы происходят на территории Карелии. Здесь в последнее время процветает засилье финской топонимики (и это при том, что финский язык не самый простой). А в разных книгах, издаваемых на бюджетные деньги, присутствуют, например, такие малые народы, как пудожане или заонежане (жители Заонежья). Понятно, что сами представители данных «малых народов» и не подозревают о своей особой национальной принадлежности. А в новом издании региональной «Стратегии национальной политики» вообще исчезло упоминание о русских как коренном народе республики. В новой версии «Стратегии» русские названы «самым многочисленным народом, традиционно проживающим на территории Республики Карелия». Карелы определены, как титульный этнос, а «исторические и национальные особенности Республики Карелия определяются проживанием на ее территории карелов». Ничего не напоминает? Украинизация 1920 – 1930-х годов один в один!

Понятно, что российские чиновники выполняют в данном случае установку даже не федеральных властей, а внешних сил. Создается стойкое ощущение, что процесс распада России, запущенный этими силами более ста лет назад руками большевиков, сегодня переходит в завершающую стадию.

Фигурист Матвей Ветлугин на Кубке Санкт-Петербурга показал новую программу под гимн Российской Империи «Боже, Царя храни!» и занял первое место.

В музыку, специально переработанную для проката на льду, включены и последние слова Императора Александра II: «Несите меня во дворец… там… умереть…»

Приятно видеть, что интерес православию, истории, традициям и культуре нашей страны становится всё ближе молодому поколению.

В Мытищах Тахмина Самадова не получила реального наказания за незаконно выданный жилищный сертификат

Все мы помним громкий скандал, вспыхнувший в Мытищах в связи с выдачей многодетной семье Тахмины Самадовой (таджики, получившие гражданство РФ) жилищного сертификата на 24 млн. рублей. После проверки открытой информации в интернете выяснилось, что семья Самадовой не была малоимущей, более того, она ждала своего счастливого часа менее 5 лет, тогда как многие многодетные коренные жители (в Мытищах и не только) стоят в очереди на жилье десятилетиями.

Также выяснилось, что Самадова работала уборщицей в доме главы Мытищ Юлии Купецкой, когда та была мэром Серпухова. Вроде как прокуратура заинтересовалась вероятным нелегальным бизнесом мужа Самадовой (который носит другую фамилию), но все эти темы не получили хода.

И вот Мытищинский горсуд вынес приговор Тахмине: учитывая малолетнего ребенка в семействе она получила 4 года лишения свободы… с отсрочкой в 18 лет. То есть за мошенничество на 24 млн. по факту – НИКАКОГО наказания. За эти 18 лет Самадова родит еще несколько детей, а потом и до амнистии дойдет.

А что там чиновница Купецкая – не было ли во всей этой истории коррупционного сговора или грубого превышения властных полномочий? А не стоило ли лишить этих таджикских мошенников гражданства и выслать их из России?

Нет, самый гуманный многонациональный суд решил иначе. Тем самым создав «прекрасный» прецедент для последователей Тахмины. Которые уже прекрасно получают сертификаты на жилье по всей России.

Отошел ко Господу старейший клирик Нижнетагильской епархии, митрофорный протоиерей Геннадий Ведерников.

Батюшка был большим почитателем Царской Семьи и Государя Николая II.

Сегодня, 1 октября 2025 года, на 68-м году жизни, отошел ко Господу благочинный Центрального округа Нижнетагильской епархии, настоятель храма во имя святого благоверного великого князя Александра Невского г. Нижний Тагил, митрофорный протоиерей Геннадий Ведерников.

Отпевание новопреставленного протоиерея Геннадия Ведерникова состоится в храме во имя святого благоверного великого князя Александра Невского г. Нижний Тагил (ул. Совхозная 5) в субботу, 4 октября, по окончании Божественной литургии (начало Богослужения в 9.00).

Кадыров назвал генерала Шаманова «гнусным подлецом» и призвал его «встать на колени перед народом Чечни»

В конце сентября на пленарке Госдумы воевавший в Чечне депутат Госдумы Владимир Шаманов возмутился намерением властей Чечни переименовать в ЧР казачьи станицы, отметив, что «сначала русскоязычное население вышвырнули оттуда, теперь и названия стирают – а это история нашего государства».

И вот последовал ответ от главы Чечни. Полагаем – согласованный с АП ответ, потому что последовал он после значительной паузы.

«Сейчас, когда в Чечне начали менять названия, поднял голос гнусный подлец Шаманов, которого нужно отправить под трибунал за преступления, которые он совершал. Он был самым жестоким по отношению к чеченскому народу генералом», - заявил Рамзан Кадыров.

Кадыров отметил, что Чечня с каждым днем меняется в лучшую сторону, но существуют люди, которым это не нравится. И призвал Шаманова «встать на колени и просить прощения у народа Чечни».

Напомним, что Владимир Анатольевич Шаманов имел среди солдат славу «окопного генерала». Он любил находиться в самом огне боевых действий. Под его началом были разгромлены ваххабиты в Чечне и Дагестане. Он же обратил в бегство грузинскую армию в Абхазии. На Кавказе его неспроста прозвали «вторым Ермоловым».

За разгром рассадника терроризма на Кавказе и боевую доблесть русский народ должен помнить Шаманова и быть ему благодарным. Полностью присоединяемся к общественникам и организациям, выражающим поддержку генералу в момент агрессии чеченского руководства.

Продолжаем тему тайных хранителей веры в СССР.

Его отцу св.Иоанн Кронштадский предсказал гонениях на верующих, всё сбылось: спустя годы его отправили в ГУЛАГ, избивали до полусмерти и на электрическом стуле лишили глаз;

выкинутый в ледяную глушь Нарян-Мара умирать, он чудом выжил и воскресил мертвого сына ненца-язычника (чем привёл племя к крещению);

странствовал до горы Аратат и духовидел там ковчег Ноя,

жил до конца жизни в Подмосковье, творя чудеса, которые продолжаются поныне на его могиле в Свято-Екатерининском мужском монастыре...

Во всё это трудно поверить, но это про схииеродьякона Антония (Семёнова).

«Отченька» снят нашим коллегой Сергеем Князевым в неторопливой молитвенной манере православного кино конца прошлого века.

Предыдущий рассказ о подвижниках в эпоху гонений👉🏻 здесь.

Дорогие друзья, в последнее время в интернете, и, к сожалению, в православной среде участились нападки на православных христиан, исповедующих монархические ценности. В частности, звучат упреки в неком «царебожии», которое определяется как ересь. Монархистов, почитающих святых Царственных мучеников (к коим, как Вы знаете, принадлежу и я ) обвиняют в том, что мы якобы приписываем последнему Государю — «искупительную жертву», сопоставимую , прости Господи, с искупительной Жертвой Господа нашего Иисуса Христа. Как мне кажется, для любого православного человека подобные упреки абсурдны.
Как можно ставить знак равенства между подвигом святого, (пусть даже и Помазанника Божьего!) с единственной искупительной Жертвой, принявшего на Себя грехи человечества Господа и Спасителя нашего….
Тем более, если следовать этой, — с позволения сказать «логике» мученичество Государя и его семьи автоматически снимает грех Цареубийства со всех врагов Императора и, в первую очередь, с большевиков… Соответсвенно и приносить покаянии за трагедию, произошедшую в подвале Ипатьевского дома, красным злодеям нет никакого смысла.
Но, как же в таком случае понимать нам слова Государя — «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России. Я буду этой жертвой. Да свершится Воля Божья».
Размышляя на эту тему, я вспомнил одно любимое с детства монастырское предание, — старинную поэму, которая называется — «Чудная лампада»
Повествует оно о лютом разбойнике, — атамане шайки, который в поисках наживы решил ограбить монастырь. Атаман приводит свою банду в обитель и, требуя у игумена — архимандрита золото (которого в этом бедном монастыре, разумеется, никогда не было) закалывает его кинжалом, но в последнее мгновение слышит предсмертные слова игумена — «Брат, покайся!».

Атаман (имя его остается нам неизвестным) приказывает перебить всех монахов, но спустя какое-то время после совершенного бесчинства, в нём начинает говорить голос совести… Разбойник не может найти себе места и забыть, поразившие его до глубины души, слова жестоко убитого им архимандрита. В итоге, страдая от всего совершенного, он перестает грабить и убивать, теряет свою банду, приносит горячую исповедь старцу — отшельнику, который благословив бывшего атамана на исправление жизни, дарит ему лампаду и произносит при этом такие слова — «С миром, брат, иди ты снова в самый лес тот отдаленный,
Что служил тебе приютом прежней жизни беззаконной.
Ископай себе землянку, поселись в ней одинокий
И молись там денно-нощно, с верой чистой и глубокой.
Умоли за души эти, что погублены тобою,
Умолишь и за свою ты. И вот на, возьми с собою
Эту чудную лампаду и поставь перед иконой.
Масла влей, не зажигая сам лампады… а в день оный,
В день, в который Серцеведец ниспошлет тебе прощенье
И грехи твои на небе встретят полное забвенье,
Эта чудная лампада даст тебе святое знамя:
В ней, зажженное незримо, засияет ярко пламя».
С тех пор прошло тридцать долгих лет…. Тридцать лет бывший атаман молил Бога о прощении, постепенно становясь старцем. И вот, уже к дверям его кельи приходили люди прося о молитве, хотя сам он по-прежнему считал себя последнем грешником, чьё покаяние так и не принял Господь, ведь в подаренной отшельником лампаде так и «не засияло пламя»...
Но вот, заканчивается очередной Великий пост, приближается Пасха Христова и как-то выйдя из своей лесной кельи старец видит идущего к нему уставшего путника, который в течении трёх дней страдая муками совести и оплакивая свою потерянную жизнь, в итоге исповедует старцу — «грех безмерно лютый…».

Раскрыв язвы своей души, странник умирает на руках у подвижника. Умирает, в отчаянии, не веря в своё прощение. В отличии от бывшего атамана, он не прошёл свой покаянный путь, и его надежда на исцеление души умерла вместе с ним…
Как он сам о себе говорит, — «в нём нет и крупицы веры старца…» В итоге, именно искренняя боль за грешника, чьи преступления напомнили подвижнику его собственную, некогда страшную греховную жизнь, рождают самую удивительную, я бы сказал, — кульминационную для всей поэмы молитву…. В оригинале она звучит так – «Хилый, скорбный, истомленный, Перед темною иконой рухнул старец на колена… Преисполнилось в нем сердце и любви и состраданья, Был готов для блага ближних он пойти бы на страданья. «О, воскресший днесь из мертвых, нам отверзший двери рая! Я склоняюсь пред Тобою, Милосердья ожидая. Давший нам Святое Царство света, правды, благодати, Пред Тобою припадая, я молю о бедном брате: Пощади его Ты душу, и любовью бесконечной Все загладь его деянья, и прости его, Предвечный. Если жертвы Ты восхочешь его ради оправданья, Все мои зачти молитвы и мое все покаянье. Я не умер и начну я покаянье это снова, Но спаси его, нас ради Воплотившееся Слово. Коль по правде Твоей вечной подлежит он наказанью, На меня обрушь, молюся, все те стрелы, все страданья, Обреки меня на муки, лишь его спаси от ада…» Осиял вдруг свет пещеру и затеплилась лампада… В неземном восторге старец пред иконой пал в то время, И с души его скатилось жизни тягостное бремя. И душа ввысь полетела прямо к Божьему Престолу, На земле осталось тело, распростершееся долу… А лампада все сияла нестерпимо ярким светом, Словно в ней душа горела та же, что и в теле этом.
Взяли иноки с молитвой недоступное для тленья Тело старца из пещеры в монастырь для погребенья. И один смиренный инок эту жизнь и покаянье Записал в часы досуга всем нам грешным в назиданье.»

Читая эти строки, я понял для себя, что имел ввиду Государь… Подобно старцу из «Чудесной лампады», понимая страшное отступление от Бога русского народа, и чтобы Господь не попустил нашего уничтожения, вернул нам веру, избавил от правящих злодеев, Царь готов был отдать себя и свою семью на поругание и смерть . «Если жертвы Ты восхочешь его ради оправданья, Все мои зачти молитвы и мое все покаянье…. Коль по правде Твоей вечной подлежит он наказанью, На меня обрушь, молюся, все те стрелы, все страданья, Обреки меня на муки, лишь его спаси от ада…»
Можем ли мы упрекнуть святого молитвенника из «Чудесной лампады» в том, что он уподобляет себя Спасителю? Разумеется нет… В его молитве мы видим лишь акт святой любви, готовность своей жертвой вымолить , доверившегося ему грешника из ада. Идти с ним до конца. Разделить его горе …
Разумеется, Государь, как и описываемый в поэме подвижник, не мог понести на себе грехи народа, подобно Спасителю , и тем более их «искупить», но из великой жертвенной любви к своим подданным — умереть за них, дабы не стать причиной междоусобной брани, и своими страшными мучениями возопить к Богу о нашем прощении, (когда каждая капля пролитой им крови становилась мольбой за своих убийц), Император несомненно мог. На иврите слово «искупление» – «геулла» переводится как избавление, освобождение. Государь своими страданиями пытался избавить наш народ от того зла, которым мы были соблазнены.Об этом можно прочесть в его письме, где отвечая на провокации большевиков, пытавшихся спровоцировать Императора на побег из Ипатьевского дома, Государь писал -«Мы бы не хотели, чтобы они (злодеи охранники) пострадали из-за нас или чтобы вы пострадали за нас. Самое главное, ради Бога, избегайте пролить кровь…»
Таково моё понимание подвига нашего последнего Помазанника Божьего.

6 октября 1991 года, 34 года назад, был убит наш выдающийся современник, поэт и певец Святой Руси Игорь Тальков. Православный патриот и монархист.

Цитата из интервью Талькова 1989 г. Каждое слово более чем актуально:

«Первая французская революция показала всему миру, что есть революция. Она стала уроком последующим поколениям. Но мы, к сожалению, урок не восприняли.

Россия – страна патриархальная. Со своими устоями, своими традициями, своей верой. Ни в коем случае нельзя было это все ломать. Наше общество превратилось просто в… Ладно, я не буду говорить. Уничтожена вера, духовность. А бездуховность – это мать безнравственности. Наше общество – безнравственно потому, что оно бездуховно.

Теперь чтобы вернуть духовность, нам нужно не одно поколение. Нарушен генетический код, уничтожены лучшие люди. С корнями вырваны лучшие представители нации, лучшие роды.

На сегодняшний день мы просто находимся в трагедийной ситуации. Экономика развалена полностью, культуры никакой. Бездуховность полная, неверие. Человек человеку волк – все друг друга ненавидят. Все друг на друга злые, потому что все плохо живут. Не просто плохо, а ужасно. Я езжу по городам, по периферии – негры в резервациях так не живут.

Поэтому как раз наши монархи занимались созиданием. Николай Второй был ярчайшим представителем созидательного монарха. Он был глубоко духовным человеком, глубоко нравственным, высоко образованным. Но он – жертва…»

Царствие Небесное рабу Божьему Игорю!

Идеологическая диверсия банка России.

На сайте банка России идет голосование, что изображать на новой 500-рублевой купюре.
Лидируют Эльбрус и Грозный-сити. За последний активно агитирует Рамзан Кадыров.

Чем не угодил Соловецкий монастырь, находящийся на 500-рублевой купюре - не ясно.
Точнее ясно, либералам и новиопам православная символика - кость в бесовском горле.

Любая купюра несет важный идеологический нарратив.

Символ - это категория смысловая. Это либо личность, либо символическое пространство.

Добрая половина заявляемых ЦБ РФ символов не несут никакой идеологической нагрузки, либо выступают как аналог cancel и woke culture - идеологической диверсии.

Порт Архангельск - это символ России как морской державы, это усиление торгового флота, это развитие таможенного регулирования при царе Иване Грозном, добившем остатки Орды, завершившем создание централизованного русского государства.

Банкнота с Красноярском - это символ промышленного освоения Сибири.

С Москвой - символ российской цивилизации.

С Петербургом - символ российской европейской культуры и самой совершенной с инженерной и архитектурной точки зрения европейской столицы.

С Ярославлем - символ мудрой политики собирания земель и утверждения христианской культуры.

С Хабаровском - символ интеграции и освоения  Дальнего Востока.

А нынешний редизайн - это в чистом виде имитация бурной деятельности или антироссийская и христианофобская диверсия!

Русская Община выступает за то, чтобы оставить на рублях символику Русской Истории, Русского Православия и Русских Побед!

Голосование:

https://www.cbr.ru/cash_circulation/simvoly-dlya-banknot/500/

@obshina_ru

НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение