Ничего никому не навязывая и никого ничем не укоряя, хочется всё-же напомнить тем, кто с искренней сердечностью и теплотой вспоминает сегодня свою солдатскую молодость и поздравляет однополчан и всех, служивших в армии, с "Днём защитника отечества", что 23 февраля 1917 года (8 марта по европейскому календарю) предателями и клятвоперступниками был лишён свободы Государь Император Всероссийский Николай ll Александрович. Это означало конец тысячелетней законной власти в России и гибель национального русской государственности.

Именно это трагическое событие, этот чёрный день нашей истории, мы, по воле Ленина и Троцкого, вот уже без малого сто лет, дважды в году - по двум календарям - отмечаем цветами и подарками, как милые нашим душам мужской и женский праздники.

Конечно, своя рубашка всегда ближе к телу: вчерашние, милые сердцу, воспоминания волнуют нашу душу всегда сильнее, чем не только страдания мучеников прошлого века но и гибель целых цивилизаций.

На это и рассчитывают палачи народов и архитекторы антихристового миропорядка, увлекая нас плясать на могилах наших дедов, весело плескаться в море, на дне которого до сих пор покоятся тела убитых ими наших отцов, героев русского народа, отмечать фейерверками и застольем дни наших скорби и гнева.

Дни защитников Отечества в Царской России были связаны с Православными праздниками, а после Октябрьской революции 1917 года - с 23 февраля, с именем создателя и командующего Красной армией и флотом до 1924 года, евреем Лейбой Бронштейном (Троцким), который приплыл на пароходе из США летом 1917 года.

Воинский календарь в Царские времена был насыщен различными праздничными датами. Тогда большинство воинских праздников было приурочено к датам православного календаря, ибо Православие стояло в армии и флоте на первом месте. Праздники Защитников Отечества в Царской России отмечались 6 мая в День Святого Георгия Победоносца и 21 ноября в День Архистратига Михаила.

Эти дни отмечалиаь во всех подразделениях армии и флота, шли парады, происходили различные награждения, также отмечались эти праздники и гражданским населением. Проводились в эти дни молебны, присяги новобранцев, торжественные обеды и собрания, Георгиевские балы и другие мероприятия, восславлявшие силу и мощь Русской армии.

Что празднуем 23 февраля?

Глупый вопрос. Ведь каждый россиянин знает, что отмечает «День защитника отечества». Отличники даже скажут о том, что «23 февраля 1918 года, под напором врагов рабочее и крестьянское правительство провозгласило необходимость создания вооружённой силы». Во всяком случае, именно так описывал появление данного «праздника» сам отец Красной армии Лейба Бронштейн.

Разумеется, подобная трактовка является советским пропагандистским штампом, а в действительности в этот день происходили совсем другие события — 23 февраля 1918 года большевики приняли немецкий ультиматум о капитуляции России в Первой мировой войне.

По условиям этого ультиматума Советское правительство должно было признать независимость Курляндии, Лифляндии, Эстляндии, Финляндии и Украины — они становились отдельными государствами. Вывести свои войска с их территории, передать Турции Анатолийские провинции, демобилизовать армию, разоружить флот в Балтийском и Черном морях, признать невыгодный для России русско-германский торговый договор 1904 года и разрешить беспошлинный вывоз в Германию руды и иного сырья, а также выплатить контрибуции и репарации.

В 7 часов утра 24 февраля Ленин телеграфировал в Берлин: «Совет Народных Комиссаров постановил условия мира, предложенные германским правительством, принять и выслать делегацию в Брест-Литовск».

В ходе подписания Брестского мира Россия лишалась территории в 1 210 000 квадратных километров с населением более 60 миллионов человек, теряла 1/3 пахотных земель, 40% промышленности, в том числе около 90% угледобычи и 73% чёрной металлургии. На отчуждённых территориях проживало 40% всех промышленных рабочих.

В 1918-ом году деморализованная и разагитированная революционной пропагандой армия бросала оружие и бежала от врага, попутно расстреливая собственных офицеров. Мужики спешили домой грабить барские усадьбы и делить землю. И именно на этот образ «защитника отечества» должны равняться русские солдаты и офицеры? Серьёзно?

В нашей истории есть масса памятных дат победы русского оружия и беспримерного героизма русских воинов. Например, днём Русской армии можно считать 6 мая — день Георгия Победоносца, в который традиционно вручали и освящали Боевые Знамёна и поминали всех воинов, погибших за Россию. Также можно вспомнить первую победу объединённой русской армии 8 сентября на Куликовом поле, 5 апреля — день ледового побоища и массу других, ныне забытых дат.

Российское общество должно осмыслить свою историю и верно расставить систему координат, вернуть себе историческую память, гордость и достоинство.

Подробнее про историю 23 февраля читайте здесь

@tsarkrest

Верные: Святитель Макарий (Невский)

Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Невский) вошел в историю Церкви как выдающийся миссионер и проповедник. Его земной путь отмечен многими чудесами. Первое произошло сразу после его рождения, когда очень слабый и, по мнению врачей, обреченный на смерть ребенок выжил после крещения. Второе и третье – тогда, когда он выжил, замерзая на льдине и вскоре после, при нападении разбойников.

Усиленная молитва сопровождала его всю жизнь. Закончив семинарию вторым по списку, он, имея перед собой блестящие возможности учебы в академии и церковной карьеры, попросился миссионером на Алтай. Здесь, вскоре приняв монашество и священный сан, он стал настоящей легендой среди местных жителей, полюбивших его за подвиги и самоотверженность. Будущий святитель чудесным образом, по молитвам Божией Матери, за короткое время изучил сложный алтайский язык, исцелил от оспы мальчика, помолившись за него и помазав святым елеем, что стало лишь началом его подвигов. Многие алтайцы крестились после чудесных исцелений, совершившихся при его посредстве, когда, по уверенному заключению врачей, надежды не было никакой. Отец Макарий миссионерствовал кровью сердца, кровавым потом молитвы, а не ловким приемом.

Он необычайно много сделал и для перевода на алтайский язык некоторых книг Священного Писания и основных богослужебных текстов.

В 1884 г. игумен Макарий был рукоположен в епископский сан, а в 1891 – направлен на служение в Омскую епархию. В 1912 г. по инициативе Государя назначен на Московскую кафедру. Ему было тогда 77 лет. И в новом качестве святитель продолжил свое подвижническое служение, привлекая в Церковь массы народа, возрождая духовное образование и продолжая дела милосердия.

Митр. Макарий пытался повернуть церковную жизнь предреволюционной Москвы в русло патриархального благочестия, постоянно встречая сильное противодействие. После февральского переворота Святитель был один из немногих, кто не поддержал насильственное свержение Царя. Обер-прокурор Св. Синода В. Н. Львов в бесцеремонной форме потребовал от митр. Макария оставить московскую кафедру, что было совершенным беззаконием с точки зрения всех церковных канонов. За отказ подчиниться и попытку обратиться с печатным воззванием к верующим Москвы владыка был немедленно арестован и сослан в Николо-Угрешский монастырь. Но и там митр. Макарий продолжал бороться за справедливость, рассылая многочисленные письма и обращения. После прихода к власти большевиков митр. Макарий с помощью прот. И. И. Восторгова пытался организовать спасение томившейся в заточении Царской Семьи. В августе 1918 в Николо-Угрешский монастырь нагрянули с обыском чекисты. У владыки было изъято его обращение с призывом молиться за упокой души Государя Николая II, а также проект создания Союза Приходских Общин и «Воззвание» к народу, в котором народ призывался «восстать на защиту Святой Церкви от насилия большевиков». Владыку арестовали, отправив в ВЧК, но спустя некоторое время, из-за опасений массовых народных волнений в защиту угрешского затворника, его вынуждены были освободить. Последние свои годы митр. Макарий посвятил непрестанному молитвенному подвигу.

Интересно, что убежденно монархическая позиция святителя не упоминается в его официальных житиях. Не акцентирует официальная пресса РПЦ и его пророческий сон, о котором рассказывает иером. Серафим Роуз в статье, опубликованной, в частности, в книге: «Благодатный Царь над Россией» (ИД Русский Паломник. М.: 2005). В нем святитель видит Спасителя и стоящего рядом с ним Государя Николая Александровича. Господь держит в руке две чаши и говорит, что одна, горькая – для народа, а другая, сладкая, для самого Царя. Государь трижды умоляет Спасителя дать ему выпить горькую чашу вместо своего народа.

«Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь и положил Государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух». Слышен незримый голос: "Государь взял вину русского народа на себя..."»

В мире нет, не было, и никогда не будет тех миллиардов, какие могли бы купить русского царя.

Вы хотите «конституционных гарантий»? Больше гарантии в мире нет.

Все остальные гарантии мы перепробовали на своей собственной крови, на морях и морях своей собственной русской крови.

Помните: мы социалистическими методами бороться не имеем никакого права.

Мы не имеем права на уничтожение нации и классов, на расстрел заложников и детей, на организацию чрезвычаек и гестапо, на режим голода, террора и мести, предоставим все это социалистам — они всё это и без нас доделали до конца. Нам нужны мир и труд.
И царь, как единственная реальная тысячелетием проверенная гарантия мира и труда.

В числе тех еретических мыслей, которые в свое время были высказаны в моей газете, была и такая: Николай Второй был самым умным человеком России. Сейчас, восемь лет спустя, в мою фразу о Николае Втором я внес бы некоторое "уточнение": с момента Его отрешения от престола в мировой политике, - во всей мировой политике, - более умного человека не было.

Основное преимущество русской монархии заключается в том, что власть получает средний человек, и получает ее по бесспорному праву случайности; по праву рождения. Этот средний человек, лишенный каких бы то ни было соблазнов богатства, власти, орденов и прочего, - имеет наибольшую в мире свободу суждения. Говоря очень грубо - русская монархия реализовала вудсвортовскую мечту: средний человек, по своему социальному положению лишенный необходимости "борьбы за власть" и поэтому лишенный по крайней мере необходимости делать и гнусности. Ошибки будет, конечно, делать и он. Но меньше, чем кто бы то ни было другой.

Иван Солоневич

Царь-Мученик более всего походил на Царя Алексея Михайловича, Тишайшего, но превосходил его своей непоколебимой кротостью.

Россия знала Александра II, Освободителя, но Царь Николай II освободил еще больше народа из братского славянского племени.

Россия знала Александра III, Миротворца, а Государь Николай II не ограничивался только попечением о мире в свои дни, но сделал крупный шаг к тому, чтобы все народы Европы и всего мира жили миролюбиво и разрешали свои недоразумения мирным путем. С этой целью, по бескорыстному и благородному личному почину его, была созвана Гаагская конференция.

Россия восхищалась Александром I-м и назвала его Благословенным за то, что он освободил Европу от чуждой власти одного человека. Государь Николай II, в условиях во много раз более трудных, восстал против такой же попытки другого человека распространить свою власть на чуждый ему по крови и вере славянский народ и в защите его проявил стойкость, не знающую компромиссов.

Россия знала великого преобразователя Петра I, но если припомнить все преобразования Николая II, то мы не знаем, кому отдать предпочтение, причем последним преобразования были проведены более внимательно, обдуманно и без резкости.

Иоанна III, Иоанна Калиту Россия знала как собирателей России, но до конца довел их дело Государь Николай II, когда в 1915 году вернул России, хотя и на краткое время, всех ее сынов.

Государь Всероссийский – он первый и единственный был Царем Всерусским.

Его внутренний духовный нравственный облик был так прекрасен, что даже большевики, желая его опорочить, могут упрекнуть его только в одном – в набожности.

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский

Командир штурмовиков — о вере на войне, мигрантах, абортах, монархии и объединении русского народа. «Война и Библия».

Это разговор о внутренней стороне войны — личный опыт командира штурмового подразделения с позывным «Буран». Размышления о мобилизации, духовном состоянии армии, о грехе и личной ответственности, о семье и детях как основе будущего страны. Затрагиваются темы абортов как внутренней трагедии общества, демографии, миграции, исторической памяти, монархии, революции 1917 года и утраты духовного стержня.

Святитель Николай Сербский в своём труде «Война и Библия» говорит прямо: войны не случайны. Они попускаются по человеческим грехам — так же, как голод и мор. Если христианский народ не покается и не возвратится ко Христу — центру своей души и жизни, — победа может быть отнята и отдана другим.

Главный вопрос — на чём сегодня способен объединиться русский народ? На идеологии и ложных политических конструкциях? Или на православной вере, исторической памяти, покаянии и ответственности перед своими детьми?

Честный разговор без прикрас.
Смотрите на:

YouTube

VK

Bastyon

Подписаться | Царский крест

Царь-миротворец и позиция силы

Все знают, что Государь Александр III вошел в историю как царь-миротворец. За время его правления военные потери России составили не более двух или трех десятков человек. Однако это миротворчество базировалось отнюдь не на пацифизме, а на укреплении и модернизации армии и спецслужб.

Правление молодого Царя началось, как известно, после убийства террористами его отца Александра II. Уже через пять месяцев после его начала, в августе 1881 года, вышло «Положение об охране». Теперь не могло быть и речи том, чтобы такие, как, например, Желябов, выходили на свободу вскоре после очередного преступления, лишь набирая популярность среди оппозиционно настроенной публики. Охранное отделение и полиция жестко пресекали любую попытку создания опасных организаций. Например, либеральных студентов и курсисток выслали из столицы только за то, что они шли с венком в погребальной процессии писателя Щелгунова, отличавшегося радикальными взглядами. Одна за другой закрывались лево-радикальные и даже либеральные газеты. На второй год царствования были навсегда закрыты «Голос», «Страна» и «Московский телеграф». А в следующем году за ними последовали «Русский курьер», «Восток» и «Отечественные записки».

Неуютно чувствовали себя революционеры и за границей. В июне 1883 г. была создана заграничная резидентура Охранного отделения с центрами в Париже и в Женеве, которая тщательно отслеживала каждый шаг социалистов. Такое не часто случается, когда за рубежом работает не только разведка, но именно охранные структуры, чья цель – внутренняя безопасность страны.

Важно понимать, что уже тогда стимулирование внутренней оппозиции, склонной к радикальным насильственным действиям, поддерживалось извне. Внешние атаки на Россию шли параллельно с попытками разжечь внутри нее терроризм и революционное движение.

В 1884 году в русское подданство вошли туркмены, а граница Российской империи вошла в непосредственное соприкосновение с Афганистаном. Опасения британцев, вызванные нашим продвижением в Средней Азии, заставили их активизироваться.

Финансируемый и вооружаемый на английские деньги афганский эмир Абдурахман со своим отрядом вторгся на российскую территорию и захватил небольшой оазис на берегу реки Кушки. Более того, подстрекаемые британскими советниками афганцы еще и напали на русский пограничный лагерь.

Англичане внимательно следили за реакцией Царя. И скоро ее дождались. Приказ Александра III был краток и ясен: «Выгнать и проучить как следует». 30 марта при Таш-Кепри неприятель был атакован отрядом под командой генерала Комарова и наголову разбит. Афганцы потеряли убитыми 500 чел., русские – 9. Британские инструкторы во главе с ген. Лэмсденом едва успели скрыться.

В ответ в европейской, а особенно в британской печати поднялась волна негодования. Со страниц «независимых» газет раздавались призывы «проучить зарвавшихся русских» и требования, чтобы русское правительство разобралось с «бесчеловечным» генералом. Британский посол выразил резкое негодование и потребовал извинений. В печать была сделана «утечка», что якобы британское командование готовит масштабную операцию в этом регионе. В ответ Царь наградил генерала Комарова золотым оружием и отдал приказ о мобилизации Балтийского флота. Депеши из Соединенного Королевства остались без ответа.

10 сентября 1885 года между Россией и Великобританией было заключено «Соглашение о разграничении афганских владений». Граница прошла точно там, где лежит и современная граница между Туркменией и Афганистаном. Однако ратифицирован британской стороной этот договор был лишь 10 июня 1887 года, спустя три месяца после неудавшегося покушения на Царя 1 марта 1887 г. с участием Александра Ульянова.

Так британская «большая игра» разбилась о твердую решимость российского монарха. Чей политический стиль более чем актуален сегодня, когда РФ в очередной раз заталкивают в мутный «договорняк» с суррогатным государством-лимитрофом при посредничестве США. О том, чтобы на равных разговаривать с самозваными хозяевами мира, речь давно уже не идет. Не Россия же…

​​8 марта 1917 г. начинаются последние подготовительные действия государственных преступников по осуществлению Февральского Госпереворота 1917 г., проведённого международным капиталом при помощи русских военных изменников, с целью захвата власти на территории Российской Империи.

22 февраля / 7 марта 1917 года Император выехал из Петрограда в Ставку, исполняя просьбу генерала Алексеева. В тот же день на Путиловском заводе был организован локаут. Рабочих заставили идти на улицы.

Если бы Николай Александрович оставался в городе, он мог разгромить революционеров. Но Император уехал и оказался заблокирован в Ставке. А генерал Хабалов, могущий прервать мятеж еще в зародыше, неожиданно воспылал «человеколюбием» к революционерам. Иван Солоневич не зря писал:

«…Был «бабий хлебный бунт», и генерал Хабалов вопреки прямому повелению Государя отказался его подавить. Генерал Хабалов, видите ли, боялся пролития крови. Это, так сказать, биологическое чудо: генерал, боящийся пролития крови».

8 марта (ст.ст.) 1917 г. в Петрограде прошли манифестации в честь придуманного в 1910 г. "международного женского дня", которые предворили Февральскую революцию и крушение Российской Империи.

Когда отмечаются праздники с идеологическим содержанием и особенной, религиозной ветхозаветной историей, то отмечающие, вольно или невольно, принимают и признают их.

Реальная история 8 марта

Почему – «8 марта»? Или «23=8».
 
Многие ли знают, с чем связан так называемый «международный женский день» и почему его не празднуют нигде в мире, кроме некоторых республик бывшего СССР, и имеет ли вообще он какое-либо отношение к женщинам? Казалось бы, вернее – так это пытаются представить, - «это просто такой день, уже все забыли, с чем он реально связан, ну, подумаешь – ещё один выходной» и т.д. Но, как мы видим на примере «23 февраля» (кстати – «8 марта» - это и есть «23 февраля» по разным календарям – так «женский», или «мужской» это день, и есть ли причины их называть таковыми?) – всё не так просто. Праздник тем и отличается от «просто выходного», что имеет свою единственную и конкретную реальную историю происхождения, свою идеологию (даже, если её временно не афишируют), и вовлекает «отмечающих» не куда-то, а именно в эти области – знают ли они этого, или не знают. Это некий «вектор» и «направление» движения, к некому «примеру», куда влекут массы и на кого, или на что им предлагают «равняться». Никогда не думали, а что реально Вы «празднуете» именно в этот день? Почему, кем и для чего выбрано именно это число?

8 марта (23 февраля) 1917 года - начало незаконных демонстраций с участием женщин-суфражисток и женщин-революционных террористок в Петрограде во время Второй Отечественной Войны, среди требований – «брататься с немцами» и «повернуть оружие против страны и Царя». Никакого отношения к «просто женскому дню» это не имело, а толпа, выведенная террористками-суфражистками, подразумевала другое – то, что им «объяснили»: «неправильная» война и ведётся «неправильно». Что это означало, и откуда были вброшены эти лозунги? Вспомним статьи Ленина – война против внешнего врага «неправильная», а «надо бы» - наоборот – устроить Гражданскую войну внутри России – именно с такими требованиями он выступал ещё в самом начале Отечественной Войны 1914-1918 (а ведь она называлась Великой Отечественной Войной). Никогда не служивший в Армии, неудачник в делах в России (хотя имел и деньги и возможности), ненавидевший Россию и особенно русское крестьянство, и Церковь, и даже не закончивший университетского курса. Но отлично продававшийся любому врагу нашей страны, как только ему предлагали нужные ему и «делу мировой революции» выгоды. Трусость, ложь и измена, озвученная со стороны женской части революционерок, к которой трусливо присоединилась мужская часть демонстрантов. Начало так называемой «Февральской революции».
«В 1921 году по решению 2-й Коммунистической женской конференции было решено праздновать «Международный женский день 8 марта» в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля (8 марта) 1917 года, которое стало одним из событий, предшествовавших Февральской революции, в результате которой была свергнута Монархия» [1].

8 марта (по старому стилю) 1917 года - арест Царской Семьи незаконным революционным «правительством». Императрицу и Великих Княжон арестовывали те, кто должен был хранить верность воинской Присяге (Император в этот день был в Ставке, в Могилёве, где прощался с войсками, на следующий день Государь присоединяется к Семье, - Государь в это время уже арестант).

23 февраля - 8 марта 1918 года – в это время часть большевиков и революционных террористов и террористок празднует Пурим. Как известно, Пурим празднуется по лунному календарю, и поэтому не имеет одной, строго закреплённой даты, обычно «гуляя» как раз в периоде «23 февраля – 8 марта». Известно и другое - вначале празднование революционного «женского» праздника тоже из года в год перемещалось по календарю в первой половине марта (н. ст.). В России впервые был широко отмечен 23 февраля/8 марта 1917 года в виде «политических» демонстраций.

Продолжение по ссылке:

Часть 1

Часть 2

Об Анафеме цареБорцам или
как Чин Торжества Православия "обрезали"

В 11 анафематизме, читаемом в неделю Торжества Православия, говорится: «Помышляющим, яко Православнии Государи возводятся на Престол не по особливому о них Божию благоволению и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются и тако дерзающим противу их на бунт и измену: анафема, анафема, анафема».

Здесь ещё раз подтверждается, что если монархи венчаны на царство и миропомазаны, то произошло действие Святого Духа. Помазание на царство не является просто символом, а реальным действием благодати.

Данный анафематизм был добавлен в чин Торжества Православия в XVIII веке и был незаконно изъят из страха перед большевиками в ХХ веке. В ГАРФе имеется копия Совещания епископов Поместного собора РПЦ от 26 февраля (11 марта) 1918 года, ст.7:

СЛУШАЛИ: Предложение Его Святейшества (патриарха Московского и всея России Тихона (Белавина)) обсудить вопрос о совершении чинопоследования Православия в неделю первую Великого Поста, где некоторые места требуют исправления или опущения, а в некоторых частях требуется применительно к переживаемым Церковью обстоятельствам, и дополнения.
По довольном обсуждении ПОСТАНОВИЛИ: В чине последования в неделю Православия первые десять анафематствований оставить без изменений, одиннадцатое ("Помышляющим, яко Православные Государи") выпустить, - двенадцатое оставить без изменений ..." (Подписали): Председатель Совещания патриарх Тихон (Белавин), Секретарь Серафим епископ Челябинский (Александров)
ГАРФ.Ф.3431.Оп.1.Д.625.Л.5-5 об. Машинопись.Заверенная копия

В материалах деяний Собора 1917-18 года никакого соборного обсуждения данного вопроса не отмечено. Открываем Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Госархив РФ. Новоспасский монастырь. М.1999 стр.190:

ПОСТАНОВЛЕНО: Постановление Совещания епископов о чинопоследовании Православия в Первую неделю поста принять к сведению."
Таким образом догматический вопрос даже не ставился на голосование, а голосовали по вопросам денежных сборов (видимо материальный интерес был превыше духовного).

Возможно, епископы руководствовались при принятии этого рокового решения тактическим желанием «не обострять» отношений с Советской властью. Но получилось ровно наоборот. После того как была незаконно снята анафема с «дерзающих на бунт и измену» (то есть фактически встал на сторону революционеров), начался ничем не сдерживаемый красный террор против всех сословий общества и прежде всего – против Церкви.

Фактически без голосования Поместного Собора иерархи выкинули из богослужебной традиции богословски выверенную в соответствии со Священным Писанием и двухтысячелетним Преданием Православной Церкви формулировку, отражающую суть взаимоотношений между Богом, Православным Царем и его народом. Убрав анафематизм из корпуса богослужения, была сделана попытка оправдать совершившееся беззаконие, что привело к постепенному непониманию и размытию в сознании людей всей тяжести греха свержения и убийства Помазанника Божия.

Отсутствие правильного понимания самой сути царской власти и, как следствие, правильного отношения к революции 1917-го сбило духовные ориентиры у людей так радикально, что ныне в православной среде появилась концепция уранополитизма, не только осуждающая сторонников монархии, но и на радость 5 колонны в РПЦ МП приравнивающая патриотизм к язычеству!

Состоялось ли покаяние в грехе цареубийства при прославлении царственных мучеников, если богослужебная практика и отношение к царской власти так и не вернулась к дореволюционным нормам? Ведь только в редких епархиях и немногих храмах России (как здесь, к примеру) благодаря принципиальности отдельных клириков по прежнему уцелел полный Чин Торжества Православия.

Вышла новая книга добровольца и хирурга Сергея Гудожникова (позывной «Рузай»)

Сергей — сердечно-сосудистый хирург, который с первых дней отправился добровольцем на фронт. Он был начальником медицинской службы добровольческого батальона «Александр Невский», спасал раненых на передовой и проводил операции буквально у линии боевого соприкосновения.

Во время одной из эвакуаций раненого Сергей получил тяжёлое ранение и потерял руку. Несмотря на это, после восстановления он снова отправился на СВО.

Два года назад мы сняли небольшой фильм-портрет о Сергее, где он подробно рассказал о своём пути — о медицине, добровольчестве, войне и о том выборе, который определил его судьбу.

Его книга «Сердце добровольца» — это честное свидетельство человека, который видел войну не со стороны. Рассказ о передовой, о врачебном служении, о мужестве и цене человеческой жизни.

Нынешнее издание — переиздание книги, дополненное новыми главами.

Поддержим нашего друга и настоящего врача, который на войне спасал жизни и сам прошёл через тяжёлое испытание. Подписывайтесь на канал Сергея: https://xn--r1a.website/RuzaiRussia

Купить книгу по ссылке:

ozon

chitai-gorod

аудио книга

litres

Первый русский воинский устав Ивана Грозного

16 февраля 1571 года Государь Иван IV утвердил устав "Боярский приговор о станичной и сторожевой службе". Он был разработан по указу Царя комиссией под руководством воеводы Михаила Воротынского, и стал первым регулярным уставом русской армии.

Разработка шла в сложное время. В 1570 году Иван Грозный выехал в Серпухов по донесению пограничных застав о том, что на Москву идёт огромная армия крымского хана. Была собрана армия для обороны, но оказалось, что войско хана казакам "привиделось". А в следующем 1571 году крымские татары наоборот смогли огромной армией зайти незамеченными и последний раз в истории подожгли Москву. В катастрофе погибли десятки тысяч людей.

Царь здраво решил, что от пограничной службы зависит выживание России. Он поручил князю Михаилу Воротынскому взять под своё руководство всю пограничную стражу государства и привести её в порядок. Воротынский подошёл к вопросу основательно. Он изучил существующие и древние правила, затем собрал совет из ветеранов службы "крымской украины" (так называли район засечных черт против крымцев) и заседал с ними полтора месяца. На 14 рукописных листах был расписан порядок действий сторожей и станиц (стационарных и подвижных застав) при несении службы и обнаружении неприятеля и цепь командования. Были расписаны наказания за нарушения службы, компенсации за потерянное на службе имущество, а также предельный срок службы - шесть недель весной и месяц осенью.

А в 83-страничном приложении были расписаны конкретные объединения застав, места их расположения, встреч друг с другом и другие географические данные. Очень живо сейчас смотрятся названия «донецкие сторожи», «путивльские ближние сторожи», «сторожи из украинных городов»... Границы России тогда проходили не столь далеко от нынешних, и тоже были зоной жесткого конфликта.

Иван Грозный утвердил документ и немедленно ввёл его в работу на всех границах Русского государства. Устав упорядочил охрану русских границ и с изменениями служил вплоть до конца 17 века, когда стал основой других будущих русских уставов. Он сыграл свою роль уже в битве при Молодях 1572 года, когда благодаря улучшенной разведке Михаил Воротынский смог разбить сильно превосходящее по численности войско хана Девлет-Гирея и турецких янычар. Также заметную роль в битве сыграл воевода Дмитрий Хворостинин. Большой пример для современных русских военачальников - как всего за год добиться зримых улучшений в армии. Но это уже совсем другая история.

Подробней об эпохе Государя Ивана Грозного в нашем сериале.

Дорогие братья и сестры!

15 марта 2026 г. в Андреевском ставропигиальном мужском монастыре состоятся торжественные мероприятия, посвящённые чествованию Державной иконы Божией Матери. Именно в этот день, 2/15 марта 1917 года, в день попытки преступного отстранения Государя Николая II от престола, в подвале Вознесенской церкви села Коломенское и была обретена эта икона.

Всех ждём на интересную и насыщенную программу!

12:20–12:30 — Молебен пред Державной иконой Божией Матери (подклет Воскресенского храма — выставка, посвящённая Царской Семье).

12:30–13:00 — слово Наместника Андреевского монастыря, зам. председателя Учебного комитета, директора Синодальной библиотеки, игумена Дионисия (Шлёнова) и приветственная речь представителей Могилёвской епархии Русской Православной Церкви.

13:00–14:30 — лекция члена Союза писателей России, члена Союза журналистов России, члена Национальной ассоциации драматургов Ирины Николаевны Ордынской, автора исторического романа «Наследник».

14:30–14:50 — чаепитие.

15:00–17:00 — лекция докт. ист. наук, профессора Петра Валентиновича Мультатули (актовый зал Синодальной библиотеки), посвящённая мученическому подвигу Императора Николая Александровича Романова.

17:00–17:20 — Показ кинохроники «Пребывание Государя Николая II в Могилёве, 1916 год».