​​17 февраля исполнился 121 год с момента гибели выдающегося государственного деятеля Российской Империи, верного сына Отечества, Великого Князя Сергия Александровича Романова.

Великий князь был пятым сыном Императора Александра II, дядей Царя-мученика, супругом прпмц. Великой княгини Елисаветы Феодоровны. Глубоко верующий человек твердых консервативных воззрений, способный в то же время и на смелую инициативу. Основал «Православное Палестинское общество». В 1887 г. назначен командиром л-гв. Преображенского полка, в 1891 г. — Московским генерал-губернатором, а затем командующим войсками Московского военного округа. Был одним из наиболее близких к Императору Николаю II государственных деятелей.

За твердую позицию по защите монархического строя в России и за свои православно-патриотические убеждения левые эсеры, заочно приговорили супруга Елизаветы Федоровны, генерал-губернатора Москвы, Великого Князя Сергея Александровича Романова к смерти.
Он получал угрожающие письма; анонимные обращения приходили и к его жене. Великий Князь был в любой день готов принять смерть.

4/17 февраля 1905 г. Великий Князь Сергий Александрович Романов выехал из Николаевского дворца в губернаторский дом. В 2ч. 47 м. на Сенатской площади Кремля в карете разорвалась со страшной разрушительной силой бомба, брошенная И.П. Каляевым. Тело убитого было растерзано, и Великая Княгиня Елисавета с великим самообладанием собирала его по частям.

Когда останки были собраны и забальзамированы, гроб с телом князя был выставлен в соборе Чудова монастыря. Отпевание состоялось 10 февраля 1905 года. Как писали газеты, «несмотря на будний день, тысячные толпы стремятся в Кремль отдать последний долг и поклониться праху мученически погибшего Великого Князя...».

В апреле 1908 года на месте гибели Великого Князя установили памятный крест, над созданием которого работал известный художник Виктор Васнецов.

На бронзовом кресте с эмалевыми вставками был изображен распятый Иисус Христос. По кресту шла надпись «Аще бо живем, Господеви живем, аще же умираем, Господеви умираем: аще бо живем, аще умираем Господеви есмь. Вечная память Великому Князю Сергею Александровичу, убиенному 4 февраля 1905 года. Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем», а у подножия — «Отче, отпусти им, не ведают бо, что творят».

Памятник стоял на ступенчатом постаменте из темно-зеленого лабрадора, надпись на котором гласила:
«Поставлен на доброхотные пожертвования, собранные 5-м гренадерским Киевским полком в память своего бывшего шефа Сергея Александровича, на сем месте убиенного, и на пожертвования всех, почтивших память Великого Князя».

Однако простоял памятник недолго — спустя всего 10 лет, в мае 1918 года, крест был снесен при непосредственном участии Ленина.
«Владимир Ильич ловко сделал петлю и накинул на памятник. Взялись за дело все, и вскоре памятник был опутан веревками со всех сторон... Ленин, Свердлов, Аванесов, Смидович, другие члены ВЦИК и Совнаркома и сотрудники немногочисленного правительственного аппарата впряглись в веревки, налегли, дернули, и памятник рухнул на булыжник»,
— писал в книге «Записки коменданта Кремля» комендант Кремля и Смольного Павел Мальков.

В 2016 году Путин поднял вопрос о восстановлении памятника. Российскому военно-историческому обществу, Минкультуры РФ совместно с Управлением делами президента РФ и ФСО было поручено рассмотреть вопрос о воссоздании на историческом месте креста в память о трагической гибели великого князя Сергея Александровича. В ноябре у Никольской башни, на месте прежнего памятника, был заложен фундамент нового. Сохранившиеся подлинники проектных материалов Васнецова позволили восстановить крест-памятник по архивным документам и точно определить место его установки.

4 мая 2018 г. президент России открыл новый памятный крест на месте убийства великого князя Сергея Александровича, пятого сына императора Александра II.

«Россия будет в бинтах?». Предупреждение о Животворящем (Годеновском) кресте.

Несколько лет назад мы записали интервью с Татьяной Боровиковой — общественным деятелем и участницей крестного хода 11–12 июня 2017 года, посвящённого 100-летию явления иконы Божией Матери «Державная».

По свидетельству Татьяны Михайловны, ей и ещё нескольким участникам крестного хода одновременно было дано грозное духовное явление с призывом: «Крест на место сие» — о необходимости возвращения Животворящего Креста на место его исторического Сошествия, где сегодня действует мужской монастырь Животворящего Креста Господня, община которого была основана игуменом Борисом Храмцовым.

Животворящий Крест Господень был явлен в 1423 году на Сахотском болоте, после чего на этом месте возник храм и монастырь. В годы советских гонений святыню перенесли в храм святителя Иоанна Златоуста в Годеново, где она пребывает и сегодня.

В частности, одной женщине приснился покойный игумен Борис. Во сне он указал на стол со скатертью, затем стал разделять её на полосы и произнёс предупреждение: если Крест не будет возвращён на своё место, скатерть-самобранка станет бинтами.

По словам участников, это явление было засвидетельствовано несколькими старцами, пользующимися духовным авторитетом в православной среде: схиархимандритом Илием (Ноздриным), схиархимандритом Власием (Перегонцевым) и другими. Тем не менее все старания православных активистов добиться исполнения очевидным образом явленной воли Божией — перенесения святыни на её историческое место — до сих пор не увенчались успехом.

Схожие эпизоды уже случались в нашей недавней истории. В 1754 году святителем Иоасафом Белгородским была вновь обретена Песчанская икона Божией Матери. В 1915 году святитель явился некоему полковнику и передал повеление от Господа — пронести святыню крестным ходом по всем позициям русских войск. И хотя к делу подключились некоторые священники и князь Жевахов, повеление свыше так и не было исполнено. Через два года страна пережила трагические события, приведшие к отстранению Государя Николая Александровича и последующей катастрофе.

Сегодня ситуация с Животворящим Крестом многим напоминает события, предшествовавшие революции. И потому вопрос возвращения святыни на место её исторического Сошествия продолжает оставаться открытым.

❗️Важно: у многих людей нет сформированного мнения по поводу этой ситуации, однако мы считаем необходимым обратить на неё внимание, чтобы священноначалие и люди духовной жизни могли найти верное решение❗️

Подписаться | Царский крест

14 февраля 1996 года в чеченском плену расстрелян священник Анатолий Чистоусов

У кого-то сегодня день всех влюбленных, а у русских - день памяти мученика за веру и национального героя.

14 февраля 1996 года в чеченском плену расстрелян священник Анатолий Чистоусов. До рукоположения отец Анатолий был офицером Вооруженных Сил. С марта 1994 года он служил в Михаило-Архангельском храме города Грозный. Совершал богослужения, невзирая на то, что храм оказался в эпицентре боевых действий.

В новогоднюю ночь 1995 года был насильно привезен террористами на грозненский железнодорожный вокзал, где ему приказали обратиться к держащим оборону российским солдатам с требованием сдаться. В ответ на это отец Анатолий благословил солдат на ратное дело. В результате вместе с протоиереем Сергием Жигулиным помещён бандитами в концлагерь так называемого «департамента государственной безопасности Чеченской Республики Ичкерия».

Его подвергли пыткам, но и под пытками не оговорил себя и не отрёкся от веры.

14 февраля расстрелян за отказ снять крест и призвать русских солдат к сдаче.

«Таджикистан для таджиков!»: 36 лет антирусскому погрому в Душанбе

Не все исторические/патриотические ресурсы вспомнили, что случилось в советском еще Таджикистане 11-13 февраля 1990 г. А ведь эти антирусские погромы стали прологом к кровавым девяностым Таджикистана. К кровавым этночисткам с десятками тысяч жертв, сотнями тысяч беженцев, полной моноэтнизацией и кишлакизацией Таджикистана.

Вопреки идеологическим штампам марксизма-ленинизма, этнические вопросы в СССР никак не желали отмирать. Особенно на том фоне, что русские исправно строили республикам Средней Азии цивилизацию и государственность.

«Раскручивание гаек» при Горбачеве обнажило все эти проблемы. В конце 1980-х бабахнуло в Карабахе – резко обострились армяно-азербайджанские отношениях. А в Таджикистане шли свои процессы. Значительная часть населения жила в полунищих кишлаках, а вот столица республики считалась вполне прогрессивным интернациональным городом.

Этнический баланс населения Душанбе менялся: туда, за более комфортной жизнью, переезжали жители даже не других городов, а самых бедных кишлаков востока страны, на границе с Китаем и Афганистаном. Эти люди, естественно, имели свое мнение насчет того, кто должен населять столицу их республики.

В феврале 1990 г. таджикское население взорвали слухи о том, что тысячи армянских беженцев из Баку получат квартиры в обход очередей из представителей титульного этноса. Жилье в столице солнечной республики и так было чрезвычайно дефицитным.

В реальности, конечно, никаких тысяч армян никто не перевозил в Душанбе. Туда прибыли лишь пять десятков семей. И никто задаром жилье им не выделял. Но процесс был запущен. Волна народного гнева поднялась. Существуют версии о том, что на деле кровавый протест был спровоцирован и подогрет. А вот кем – вопрос. Есть мнение, что выступлениям помогли отдельные руководители КГБ в Таджикистане и Москве.

В подполье Таджикистана действовала Исламская партия возрождения, а также националистическое движение «Растохез». Кто был их «операторами» и был ли вообще — вопрос. Однако ими самими, и протестами могли воспользоваться кланы во власти и партийно-хозяйственной верхушке Таджикистана.

12 февраля к протестующим никто не вышел из представителей власти, и толпа быстро пришла в состояние неистовства. Она начала не только громить машины, ларьки, дома поблизости, но и убивать. Убивали, прежде всего, русских, мужчин и женщин.

На следующий день, 13 февраля в городе не работал общественный транспорт и почти все учреждения. Создавались отряды самообороны – для защиты от погромщиков. Министру обороны СССР Язову пришлось ввести в столицу Таджикистана несколько тысяч военных. В Душанбе ввели комендантский час, солдаты могли стрелять на поражение. Это остановило кровавые инциденты, но главного остановить уже не могло: между людьми в Таджикистане пролегла кровавая стена.

События февраля 1990-го стали провозвестником гражданской этновойны в горной республике, элиты которой выбрали свой моноэтнический, русофобский путь. В конце 1980-х годов русское население Таджикистана составляло почти 400 тыс. человек, а в 2000 году – 68 тыс. Сегодня – намного меньше.

Мы не должны забывать те события. И надо четко осознавать, что русофобский курс таджиков продолжается и по сей день – как и подъем их ВВП за счет массовой миграции в Россию, за счет нашей экономики, нашей социалки, инфраструктуры, страдающих от ОПГ-диаспор таджиков коренных жителей России.

И нашим властям, помимо фестивалей плова, надо бы напоминать азиатским «партнерам», кто подарил им цивилизацию, за счет кого они здравствуют сегодня. И проводить соответствующую политику внутри России. Пора, пора уже начать себя уважать.

Командир штурмовиков — о вере на войне, мигрантах, абортах, монархии и объединении русского народа. «Война и Библия».

Это разговор о внутренней стороне войны — личный опыт командира штурмового подразделения с позывным «Буран». Размышления о мобилизации, духовном состоянии армии, о грехе и личной ответственности, о семье и детях как основе будущего страны. Затрагиваются темы абортов как внутренней трагедии общества, демографии, миграции, исторической памяти, монархии, революции 1917 года и утраты духовного стержня.

Святитель Николай Сербский в своём труде «Война и Библия» говорит прямо: войны не случайны. Они попускаются по человеческим грехам — так же, как голод и мор. Если христианский народ не покается и не возвратится ко Христу — центру своей души и жизни, — победа может быть отнята и отдана другим.

Главный вопрос — на чём сегодня способен объединиться русский народ? На идеологии и ложных политических конструкциях? Или на православной вере, исторической памяти, покаянии и ответственности перед своими детьми?

Честный разговор без прикрас.
Смотрите на:

YouTube

VK

Bastyon

Подписаться | Царский крест

Ничего никому не навязывая и никого ничем не укоряя, хочется всё-же напомнить тем, кто с искренней сердечностью и теплотой вспоминает сегодня свою солдатскую молодость и поздравляет однополчан и всех, служивших в армии, с "Днём защитника отечества", что 23 февраля 1917 года (8 марта по европейскому календарю) предателями и клятвоперступниками был лишён свободы Государь Император Всероссийский Николай ll Александрович. Это означало конец тысячелетней законной власти в России и гибель национального русской государственности.

Именно это трагическое событие, этот чёрный день нашей истории, мы, по воле Ленина и Троцкого, вот уже без малого сто лет, дважды в году - по двум календарям - отмечаем цветами и подарками, как милые нашим душам мужской и женский праздники.

Конечно, своя рубашка всегда ближе к телу: вчерашние, милые сердцу, воспоминания волнуют нашу душу всегда сильнее, чем не только страдания мучеников прошлого века но и гибель целых цивилизаций.

На это и рассчитывают палачи народов и архитекторы антихристового миропорядка, увлекая нас плясать на могилах наших дедов, весело плескаться в море, на дне которого до сих пор покоятся тела убитых ими наших отцов, героев русского народа, отмечать фейерверками и застольем дни наших скорби и гнева.

Дни защитников Отечества в Царской России были связаны с Православными праздниками, а после Октябрьской революции 1917 года - с 23 февраля, с именем создателя и командующего Красной армией и флотом до 1924 года, евреем Лейбой Бронштейном (Троцким), который приплыл на пароходе из США летом 1917 года.

Воинский календарь в Царские времена был насыщен различными праздничными датами. Тогда большинство воинских праздников было приурочено к датам православного календаря, ибо Православие стояло в армии и флоте на первом месте. Праздники Защитников Отечества в Царской России отмечались 6 мая в День Святого Георгия Победоносца и 21 ноября в День Архистратига Михаила.

Эти дни отмечалиаь во всех подразделениях армии и флота, шли парады, происходили различные награждения, также отмечались эти праздники и гражданским населением. Проводились в эти дни молебны, присяги новобранцев, торжественные обеды и собрания, Георгиевские балы и другие мероприятия, восславлявшие силу и мощь Русской армии.

Что празднуем 23 февраля?

Глупый вопрос. Ведь каждый россиянин знает, что отмечает «День защитника отечества». Отличники даже скажут о том, что «23 февраля 1918 года, под напором врагов рабочее и крестьянское правительство провозгласило необходимость создания вооружённой силы». Во всяком случае, именно так описывал появление данного «праздника» сам отец Красной армии Лейба Бронштейн.

Разумеется, подобная трактовка является советским пропагандистским штампом, а в действительности в этот день происходили совсем другие события — 23 февраля 1918 года большевики приняли немецкий ультиматум о капитуляции России в Первой мировой войне.

По условиям этого ультиматума Советское правительство должно было признать независимость Курляндии, Лифляндии, Эстляндии, Финляндии и Украины — они становились отдельными государствами. Вывести свои войска с их территории, передать Турции Анатолийские провинции, демобилизовать армию, разоружить флот в Балтийском и Черном морях, признать невыгодный для России русско-германский торговый договор 1904 года и разрешить беспошлинный вывоз в Германию руды и иного сырья, а также выплатить контрибуции и репарации.

В 7 часов утра 24 февраля Ленин телеграфировал в Берлин: «Совет Народных Комиссаров постановил условия мира, предложенные германским правительством, принять и выслать делегацию в Брест-Литовск».

В ходе подписания Брестского мира Россия лишалась территории в 1 210 000 квадратных километров с населением более 60 миллионов человек, теряла 1/3 пахотных земель, 40% промышленности, в том числе около 90% угледобычи и 73% чёрной металлургии. На отчуждённых территориях проживало 40% всех промышленных рабочих.

В 1918-ом году деморализованная и разагитированная революционной пропагандой армия бросала оружие и бежала от врага, попутно расстреливая собственных офицеров. Мужики спешили домой грабить барские усадьбы и делить землю. И именно на этот образ «защитника отечества» должны равняться русские солдаты и офицеры? Серьёзно?

В нашей истории есть масса памятных дат победы русского оружия и беспримерного героизма русских воинов. Например, днём Русской армии можно считать 6 мая — день Георгия Победоносца, в который традиционно вручали и освящали Боевые Знамёна и поминали всех воинов, погибших за Россию. Также можно вспомнить первую победу объединённой русской армии 8 сентября на Куликовом поле, 5 апреля — день ледового побоища и массу других, ныне забытых дат.

Российское общество должно осмыслить свою историю и верно расставить систему координат, вернуть себе историческую память, гордость и достоинство.

Подробнее про историю 23 февраля читайте здесь

@tsarkrest

Верные: Святитель Макарий (Невский)

Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Невский) вошел в историю Церкви как выдающийся миссионер и проповедник. Его земной путь отмечен многими чудесами. Первое произошло сразу после его рождения, когда очень слабый и, по мнению врачей, обреченный на смерть ребенок выжил после крещения. Второе и третье – тогда, когда он выжил, замерзая на льдине и вскоре после, при нападении разбойников.

Усиленная молитва сопровождала его всю жизнь. Закончив семинарию вторым по списку, он, имея перед собой блестящие возможности учебы в академии и церковной карьеры, попросился миссионером на Алтай. Здесь, вскоре приняв монашество и священный сан, он стал настоящей легендой среди местных жителей, полюбивших его за подвиги и самоотверженность. Будущий святитель чудесным образом, по молитвам Божией Матери, за короткое время изучил сложный алтайский язык, исцелил от оспы мальчика, помолившись за него и помазав святым елеем, что стало лишь началом его подвигов. Многие алтайцы крестились после чудесных исцелений, совершившихся при его посредстве, когда, по уверенному заключению врачей, надежды не было никакой. Отец Макарий миссионерствовал кровью сердца, кровавым потом молитвы, а не ловким приемом.

Он необычайно много сделал и для перевода на алтайский язык некоторых книг Священного Писания и основных богослужебных текстов.

В 1884 г. игумен Макарий был рукоположен в епископский сан, а в 1891 – направлен на служение в Омскую епархию. В 1912 г. по инициативе Государя назначен на Московскую кафедру. Ему было тогда 77 лет. И в новом качестве святитель продолжил свое подвижническое служение, привлекая в Церковь массы народа, возрождая духовное образование и продолжая дела милосердия.

Митр. Макарий пытался повернуть церковную жизнь предреволюционной Москвы в русло патриархального благочестия, постоянно встречая сильное противодействие. После февральского переворота Святитель был один из немногих, кто не поддержал насильственное свержение Царя. Обер-прокурор Св. Синода В. Н. Львов в бесцеремонной форме потребовал от митр. Макария оставить московскую кафедру, что было совершенным беззаконием с точки зрения всех церковных канонов. За отказ подчиниться и попытку обратиться с печатным воззванием к верующим Москвы владыка был немедленно арестован и сослан в Николо-Угрешский монастырь. Но и там митр. Макарий продолжал бороться за справедливость, рассылая многочисленные письма и обращения. После прихода к власти большевиков митр. Макарий с помощью прот. И. И. Восторгова пытался организовать спасение томившейся в заточении Царской Семьи. В августе 1918 в Николо-Угрешский монастырь нагрянули с обыском чекисты. У владыки было изъято его обращение с призывом молиться за упокой души Государя Николая II, а также проект создания Союза Приходских Общин и «Воззвание» к народу, в котором народ призывался «восстать на защиту Святой Церкви от насилия большевиков». Владыку арестовали, отправив в ВЧК, но спустя некоторое время, из-за опасений массовых народных волнений в защиту угрешского затворника, его вынуждены были освободить. Последние свои годы митр. Макарий посвятил непрестанному молитвенному подвигу.

Интересно, что убежденно монархическая позиция святителя не упоминается в его официальных житиях. Не акцентирует официальная пресса РПЦ и его пророческий сон, о котором рассказывает иером. Серафим Роуз в статье, опубликованной, в частности, в книге: «Благодатный Царь над Россией» (ИД Русский Паломник. М.: 2005). В нем святитель видит Спасителя и стоящего рядом с ним Государя Николая Александровича. Господь держит в руке две чаши и говорит, что одна, горькая – для народа, а другая, сладкая, для самого Царя. Государь трижды умоляет Спасителя дать ему выпить горькую чашу вместо своего народа.

«Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь и положил Государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух». Слышен незримый голос: "Государь взял вину русского народа на себя..."»