Фридрих Гёльдерлин - величайший немецкий поэт эпохи романтизма, друг Шиллера и Гегеля. Его творчество пронизано мотивами Эллады и родной Германии, Швабии и Альп.
Мы предлагаем вам книгу Романо Гвардини, в которой автор внимательно и тонко разбирает потивы поэзии Гёльдерлина: ландшафт и жизненный мир, боги и Бог, история и человек, природа и мир.

Мы уже говорили, что миф эволюционизма – это не что иное, как вероисповедание выскочки. Если в последние времена Запад верит не в происхождение свыше, а в происхождение снизу, не в благородство первоначал, а в то, что цивилизация происходит из варварства, религия – из суеверия, человек – из животного (Дарвин), мысль – из материи, всякая духовная форма – из «сублимации» или переноса того, что происходит из инстинкта, либидо, комплексов «коллективного подсознательного» (Фред, Юнг), и так далее – во всем этом виден не столько результат отклонившихся поисков, а скорее, и прежде всего, алиби или что-то такое, во что с необходимостью должна была верить и желать, что бы оно было правдой, цивилизация, созданная низшими существами и революциями слуг и парий, уничтоживших древнее аристократическое общество. Нет ни одной области, в которую в той или иной форме не проник бы эволюционный миф, причем с разрушительными последствиями: результатом стало переворачивание с ног на голову всякой ценности, предохранение от всякого предчувствия истины, создание и скрепление всех частей (как в неразрывном магическом круге) мира, населенного оскверненным и злоупотребившим своими возможностями человечеством.

Юлиус Эвола «Восстание против современного мира».

Освобождение Греции от христианско-православного ига можно только приветствовать. Греческое неоязычество не бесспорно в своих положениях, но его подъем радует и его следует поддерживать.
Афон будет наш.

"Известная каждому школьнику древнегреческая религия добивается восстановления своих исторических прав в Греческой Республике. Об этом заявило руководство Высшего совета этнических эллинов (в английской аббревиатуре SCEH, Supreme Court of Ethnic Hellenes), существующей с 1997 года организации греков – почитателей воспетых Гомером и Гесиодом богов Олимпа. Согласно заявлению руководства SCEH, спустя 20 лет борьбы около 2 тыс. греческих неоязычников за свои конституционные права в Греции, правительство страны признало существующий в стране культ богов Олимпа как «известную религию». Следующий шаг политеистов – добиваться признания SCEH как полноправного религиозного органа, который стал бы таким же полноправным участником греческого правового поля, как и господствующая в Греции Православная церковь."

http://www.ng.ru/faith/2017-04-19/100_6978_olympgreece.html

Хороший, плохой, немертвый.
Новые мысли об амбивалентности древнескандинавского колдовства.

Многочисленные древнескандинавские литературные памятники, такие как саги, скальдическая и эддическая поэзия, а также средневековые норвежские хроники (например, Historia Norwegie, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium и Ágrip af Noregskonungasögum) и рунические камни, содержат информацию о загадочных исполнителях особого магического ремесла, называемого seiðr. Когда эти источники используются вместе, то предполагается, что seiðr был своего рода оперативной магией, которая, среди прочего, позволяла практикующим ее предвидеть будущее, исцелять больных, менять погодные условия, обнаруживать скрытое, принимать облик животных или путешествовать по другим мирам в состоянии транса. Seiðr, таким образом, также имел и темную сторону и мог быть использован для нанесения физического или психического вреда. В настоящее время темный аспект («черный seiðr») этой практики лежит в основе моих исследований.

http://norroen.info/articles/gardela/index.html

Мартин Хайдеггер (1889-1976) известен как величайший философ XX века, создатель т.н. «фундаментальной онтологии», однако его можно также считать создателем онтологии консервативной революции. Хайдеггера нередко включают в перечень представителей этого движения. Сразу следует отметить, что хотя Хайдеггер был членом НСДАП и сотрудничал с нацистским режимом (по-видимому, по прагматичным соображениям), он, тем не менее, в 30-40 гг. критиковал ошибочные, по его мнению, аспекты национал-социализма, а т.н. «философию» национал-социализма считал примитивной. Ректором Фрайбургского университета он был лишь девять месяцев, после чего начались нападки со стороны нацистского режима. Пожалуй, он мыслил национал-социализм через консервативно-революционные идеи Эрнста Юнгера, изложенные в книге «Рабочий», которую высоко оценивал. Хайдеггер поначалу полагал, что национал-социализм способен эволюционировать до уровня идей «консервативной революции».

https://vidya613.wordpress.com/2017/05/03/%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD-%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%B4%D0%B5%D0%B3%D0%B3%D0%B5%D1%80-%D0%B8-%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D1%80%D0%B5/

ЧАША ИЗ ЧЕРЕПА: ВОПРОС ИМЕНИ

Использование чаш, сделанных из человеческого черепа, широко известно в различных традициях мира. В культуре воинского сословия известная практика создания ритуального праздничного кубка из головы побежденного врага, предводителя войска противников. Или, например, в Песне о Вёлунде из Старшей Эдды, плененный кузнец мстит конунгу Нидуду, убивая двух его сыновей и делая чаши из их черепов.

24.
Sneið af höfuð
húna þeira
ok und fen fjöturs
fætr of lagði;
en þær skálar,
er und skörum váru,
sveip hann útan silfri,
seldi Níðaði.

24.
Головы прочь
отрезал обоим
и под меха
ноги их сунул;
из черепов
чаши он сделал,
вковал в серебро,
послал их Нидуду.

В тексте на древнеисландском головы – höfuð и чаши – skálar, соответственно.
В сфере трансгрессивной ритуальной практики (Путь Левой Руки) наиболее известно использование человеческих черепов в Индии, в Тантризме и шива-шактизме, в сектах капаликов и агхори, а также в тантрическом Буддизме. Из этой традиции получил широкое распространение в современном эзотеризме и сам термин, означающий «ритуальную чашу из человеческого черепа» или просто череп – капала, на санскрите कपाल (kapāla). Также капала (верхняя полусфера) используется для изготовления ритуального барабана дамару, используемого в ритуалах Тантризма, Буддизма и Бон-по (Чод).
Но насколько правомерно использовать термин kapāla для обозначения ритуальной чаши из черепа вне контекста тантрических традиций, с точки зрения языкового пуризма и культурной апроприации? В контексте Вамачары звучание термина органично, оно отсылает к соответствующим практикам, школам (капалики – собиратели черепов, ср. украшению из голов у Кали) или мифам (об отсечении головы Брахмы). Иными словами, в своем аутентичном контексте слово kapāla образует вокруг себя созвучие ассоциативных полей, символов и сюжетов. Заимствование слова «капала» из этой языковой и ритуальной традиции в контекст Одинизма, и вообще в германо-скандинавский культурный круг, изолирует его в языке: оно не вызывает аналогичного ассоциативного ряда и выбивается лексически, при его использовании виден факт заимствования и восполнения некой лакуны. Наконец, использование иноязычного термина всегда будет требовать пояснения, которое есть далекий экскурс из германо-скандинавской традиции в даршаны хинду и их тонкости, чтобы просто пояснить употребление одного слова. Путь заимствования легок и не укрепляет ту традицию, в которую оно приходит, но косвенно способствует распространению традиции-донора слова. Ниже мы пройдем иным путем и прольем свет на более аутентичные слова, для обозначения ритуальной чаши из человеческого черепа в практике, тем более что в европейской культуре они присутствуют и так, нужно лишь снова актуализировать их наличие.
Санскритское слово kapāla восходит к праиндоевропейскому корню *kapōlo, означающему «голову» или «чашу», и связано с корнем *kaput, от которого происходят: латинское caput (голова [анатомия], глава, главный), немецкое Haupt (главный, голова [должность, чин]) и древнеисландское hǫfuð (höfuð), с аналогичным немецкому значением. Hǫfuð мы встречаем в первой строке 24го стиха Песни о Вёлунде. Отличие последних примеров от капалы в том, что в них пока отсутствует семантика «сосуда», «чаши», но общим для kapāla/caput/hǫfuð является анатомическое значение человеческой головы (черепа) и главы как статуса человека.

https://www.youtube.com/watch?v=epnZK8maZ7Y

"Приближение и окружение", глава XVIII, фрагмент о настроении Dasein в традиционализме и немецком романтизме.

Друзья!

Поздравляем с Летним Солнцестоянием!
Солнце - Аполлон-Единое, Гелиос Юлиана, Сол и Бальдр - множество имен великого светила. День его - свет и порядок, краткая ночь - вспышка дионисийского безумия или одинической экстатики.
Умирающее и рождающееся, но вечное.