#فنون_يمنية
صناعة التماثيل في اليمن القديم
يركز علماء الاثار في دراساتهم للتماثيل القديمة التي تأتي من الطبقات الثقافية التي أجري بها تنقيبات أثرية علي الطرق والاساليب الفنية التي استخدمها الصناع في صناعة التماثيل ، باعتبارها احد اهم المعايير في قياس تطور الفنون وتحديد طبيعة الصلات التي كانت قائمة بين مجتمعات العالم القديم التي عاشت خلال الفترة التاريخية القديمة.
وخلال دراستهم للأساليب الفنية يضعون في الاعتبار معرفة مهارات الصناع والتقنيات التي استخدموها في صناعة التماثيل ، فهي تلقي كثيرا من الضوء علي الاحوال الاجتماعية والاقتصادية والدينية التي كانت شائعة خلال هذه الفترة التاريخية القديمة . علماً ان دراسة صناعة التماثيل لهذه الفترة لا تنتهي عند تحديد خصائصها ومميزاتها ، بل تمتد لتشمل توضيح تلك الخصائص والمميزات كخطوة اساسية نحو تحديد مكان ومراحل النمو والتطور والمرحلة التاريخية التي توقفت اثناؤها التقنيات والاساليب الفنية المميزة لأي من التماثيل تحت الدراسة. وان التعرف علي الخواص الطبيعية للمواد المصنعة منها تساعد علي تحديد مصدرها وما اذا كانت مصنعة محليا ام لا.
خصائص التماثيل اليمنية
ولان اليمن في الماضي لم تدخل ضمن استراتيجيات علماء اثار الشرق الأدنى القديم ، فان نتائج الاعمال الاثرية التي نفذها بعض من علماء الاثار والمؤسسات العلمية ذات الاهتمام بآثار وحضارة اليمن القديم جاءتنا منقوصة وغير قادرة علي تحديد خصائص ومميزات الفنون اليمنية القديمة، خصوصا فن النحت، ولم تحاول حتي رسم خطوط عريضة تساعد في تتبع مراحل نشوئها وتطورها . فنجد الباحثين الذين يحاولون دراسة التماثيل المصنوعة من مواد مختلفة مثل الحجر أو البرونز يلجأون الي استغلال ما قد يجدوا من تشابه بين التماثيل اليمنية وتماثيل انتجت في بلدان اخري من بلدان العالم القديم، فيسندوا تبعية الخصائص المميزة للتماثيل اليمنية لذات الاساليب الفنية الاجنبية مثل الاساليب الفنية الهيلينستية التي شاعت في بلاد الاغريق ومصر.
في نهاية الألف الأول قبل الميلاد. ورغم اعترافهم بان التماثيل اليمنية التي قاموا بدراستها صنعها فنانين يمنيين لكنهم متمسكين برأيهم القديم المستمر بان الفكرة والموضوعات التي تجسدها التماثيل اليمنية مستعارة . وخلافا لذلك ، نحن نري ان الخصائص التي تميز التماثيل اليمنية نجدها في بعض التماثيل اليمنية وليس كلها تجسد البعد المحلي للفكرة وموضوعاتها .
تماثيل احجار الجرانيت والمرمر
تماثيل الرؤوس الادمية : هي في الغالب منحوتة على احجار المرمر، وهي ممثلة لكلا النوعين من النساء والرجال. هذه التماثيل لها مميزات فنية عامة مشتركة يمكن ايضاحها كالأتي :
منحوتة بأسلوب امامي ومتماثلة في التصوير المزوًى بملامح واضحة . كل الرؤوس الادمية لها عيون مجوفة وحواجب محزوزة ، وكانت في ما مضي مطعمة ، لكن التطعيم في معظمها مفقود . وكان رسم العيون والحواجب بألوان مصنوعة من مساحيق مذابة بدلا من التحزيز نادرا في هذا النوع من التماثيل . والانف طويلة ناتئة ، ومقطوعة بشكل مربع ، وملتصقة بالوجه جيدا ، وهي في مقطعها تشبه الشكل المنحرف تقريبا . الفم صغير باستطالة ناتئة للفصل بين الشفتين ، وهي تتراوح ما بين نحيفة الي بدين . الشعر احيانا صور بطريقة بدائية . ففي صور النساء صور بشكل مندفع ككتلة كبيرة من الحجر تحت الموضع المرتفع للاذنين . كثير من هذه التماثيل عثر عليها في حفريات مدينة تمنع في بيحان .
تماثيل قرية الفاو #جيزان
ومن حفريات قرية الفاو لدينا عدد من التماثيل الصغيرة لنساء ورجال منحوتة بأسلوب فني مشابه لذلك الاسلوب الذي استخدم في نحت الرؤوس التي عثر عليها في تمنع . الاختلاف بين الأسلوبين في الرسم التخطيطي للرؤوس البشرية مثل ، الانحدار الطبقي في تمثال لسيدة ، محتملا انها تمثل معبودة . لديها وجه مدور بعيون مطعمة ورموش غائرة ، وشفاه غليظة . وشعرها مجزأ ذو شقوق تكاد تصل الي القاعدة في الوسط ويسقط من تحت الغطاء الدائري في حليقات سميكة .
وهناك تما ثيل بشرية اخري صنعت بنفس الطريقة الفنية . وتوجد مجموعة من هذه التماثيل تعرض سمات الاتجاه الطبيعي والتأثير الهيلينيستي . مرة اخري نجد المادة الخام السائدة في صناعة هذه التماثيل هو المرمر . التماثيل التي صنعت بأسلوب فني تخطيطي عادة تثبت علي قواعد منقوشة مع اقدام او ارجل متباعدة وايدي محنيي من المرفقين وتجلس في وضع امامي ، بعضها تمسك بعصى مصنوع من مادة مختلفة .
والثابت تقريبا ان الرؤوس في هذه التماثيل كانت تقطع من الجبهة ، ربما انها كانت توضع في كوات غير نافذة في حيطان الاضرحة المقدسة او في اعمدة حجرية
صناعة التماثيل في اليمن القديم
يركز علماء الاثار في دراساتهم للتماثيل القديمة التي تأتي من الطبقات الثقافية التي أجري بها تنقيبات أثرية علي الطرق والاساليب الفنية التي استخدمها الصناع في صناعة التماثيل ، باعتبارها احد اهم المعايير في قياس تطور الفنون وتحديد طبيعة الصلات التي كانت قائمة بين مجتمعات العالم القديم التي عاشت خلال الفترة التاريخية القديمة.
وخلال دراستهم للأساليب الفنية يضعون في الاعتبار معرفة مهارات الصناع والتقنيات التي استخدموها في صناعة التماثيل ، فهي تلقي كثيرا من الضوء علي الاحوال الاجتماعية والاقتصادية والدينية التي كانت شائعة خلال هذه الفترة التاريخية القديمة . علماً ان دراسة صناعة التماثيل لهذه الفترة لا تنتهي عند تحديد خصائصها ومميزاتها ، بل تمتد لتشمل توضيح تلك الخصائص والمميزات كخطوة اساسية نحو تحديد مكان ومراحل النمو والتطور والمرحلة التاريخية التي توقفت اثناؤها التقنيات والاساليب الفنية المميزة لأي من التماثيل تحت الدراسة. وان التعرف علي الخواص الطبيعية للمواد المصنعة منها تساعد علي تحديد مصدرها وما اذا كانت مصنعة محليا ام لا.
خصائص التماثيل اليمنية
ولان اليمن في الماضي لم تدخل ضمن استراتيجيات علماء اثار الشرق الأدنى القديم ، فان نتائج الاعمال الاثرية التي نفذها بعض من علماء الاثار والمؤسسات العلمية ذات الاهتمام بآثار وحضارة اليمن القديم جاءتنا منقوصة وغير قادرة علي تحديد خصائص ومميزات الفنون اليمنية القديمة، خصوصا فن النحت، ولم تحاول حتي رسم خطوط عريضة تساعد في تتبع مراحل نشوئها وتطورها . فنجد الباحثين الذين يحاولون دراسة التماثيل المصنوعة من مواد مختلفة مثل الحجر أو البرونز يلجأون الي استغلال ما قد يجدوا من تشابه بين التماثيل اليمنية وتماثيل انتجت في بلدان اخري من بلدان العالم القديم، فيسندوا تبعية الخصائص المميزة للتماثيل اليمنية لذات الاساليب الفنية الاجنبية مثل الاساليب الفنية الهيلينستية التي شاعت في بلاد الاغريق ومصر.
في نهاية الألف الأول قبل الميلاد. ورغم اعترافهم بان التماثيل اليمنية التي قاموا بدراستها صنعها فنانين يمنيين لكنهم متمسكين برأيهم القديم المستمر بان الفكرة والموضوعات التي تجسدها التماثيل اليمنية مستعارة . وخلافا لذلك ، نحن نري ان الخصائص التي تميز التماثيل اليمنية نجدها في بعض التماثيل اليمنية وليس كلها تجسد البعد المحلي للفكرة وموضوعاتها .
تماثيل احجار الجرانيت والمرمر
تماثيل الرؤوس الادمية : هي في الغالب منحوتة على احجار المرمر، وهي ممثلة لكلا النوعين من النساء والرجال. هذه التماثيل لها مميزات فنية عامة مشتركة يمكن ايضاحها كالأتي :
منحوتة بأسلوب امامي ومتماثلة في التصوير المزوًى بملامح واضحة . كل الرؤوس الادمية لها عيون مجوفة وحواجب محزوزة ، وكانت في ما مضي مطعمة ، لكن التطعيم في معظمها مفقود . وكان رسم العيون والحواجب بألوان مصنوعة من مساحيق مذابة بدلا من التحزيز نادرا في هذا النوع من التماثيل . والانف طويلة ناتئة ، ومقطوعة بشكل مربع ، وملتصقة بالوجه جيدا ، وهي في مقطعها تشبه الشكل المنحرف تقريبا . الفم صغير باستطالة ناتئة للفصل بين الشفتين ، وهي تتراوح ما بين نحيفة الي بدين . الشعر احيانا صور بطريقة بدائية . ففي صور النساء صور بشكل مندفع ككتلة كبيرة من الحجر تحت الموضع المرتفع للاذنين . كثير من هذه التماثيل عثر عليها في حفريات مدينة تمنع في بيحان .
تماثيل قرية الفاو #جيزان
ومن حفريات قرية الفاو لدينا عدد من التماثيل الصغيرة لنساء ورجال منحوتة بأسلوب فني مشابه لذلك الاسلوب الذي استخدم في نحت الرؤوس التي عثر عليها في تمنع . الاختلاف بين الأسلوبين في الرسم التخطيطي للرؤوس البشرية مثل ، الانحدار الطبقي في تمثال لسيدة ، محتملا انها تمثل معبودة . لديها وجه مدور بعيون مطعمة ورموش غائرة ، وشفاه غليظة . وشعرها مجزأ ذو شقوق تكاد تصل الي القاعدة في الوسط ويسقط من تحت الغطاء الدائري في حليقات سميكة .
وهناك تما ثيل بشرية اخري صنعت بنفس الطريقة الفنية . وتوجد مجموعة من هذه التماثيل تعرض سمات الاتجاه الطبيعي والتأثير الهيلينيستي . مرة اخري نجد المادة الخام السائدة في صناعة هذه التماثيل هو المرمر . التماثيل التي صنعت بأسلوب فني تخطيطي عادة تثبت علي قواعد منقوشة مع اقدام او ارجل متباعدة وايدي محنيي من المرفقين وتجلس في وضع امامي ، بعضها تمسك بعصى مصنوع من مادة مختلفة .
والثابت تقريبا ان الرؤوس في هذه التماثيل كانت تقطع من الجبهة ، ربما انها كانت توضع في كوات غير نافذة في حيطان الاضرحة المقدسة او في اعمدة حجرية
#اليمن_تاريخ_وثقافة
الــمــــــخــــــــــــــلاف الـسـلـيـمـانـــــــي.
كانت اسمها #جيزان وبعدها سميت جازان بهذا الاسم رغم أن الأصل جازان وذلك لثبوته في المصادر المختلفه منذ زمن سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام، وتغير النطق بعد ذلك إلى ان أصبح #جيزان وأستقر رسميا على جازان لأنه الأصل، وبها أثار يرجع تاريخها إلى 8000 قبل الميلاد. وهو الاسم الذي يطلق على البلاد التي مدينة جيزان قاعدتها الإدارية، وكانت قديماً تعرف بالمخلاف السليماني يقال نسبة سليمان بن طرف الحكمي الذي وحد ( مخلاف حكم) و(مخلاف عثر) تحت إمارته باسم (المخلاف السليماني) فرفعه طموحه إلى إنشاء تلك الإمارة حتى شملت ما أسماه بالمخلاف السليماني وظلت تلك التسمية تطلق على المنطقة الممتدة من (الشرجة) في ساحل الموسم جنوباً إلى بلاد (حلي بن يعقوب) شمالاً التابع حالياً لمنطقة القنفذة. وهناك رأي صائب بثبوته بأن التسميه بالمخلاف السليماني نسبة للشريف سليمان بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهة، كان من أوائل من رحل من مكة باتجاه الجنوب وسكن بالمنطقة ووحد اغلبها ورضى به أهلهاً حاكماً على شريعة الله وعدله وبخاصه وسط وشمال المنطقه وبذلك عرفت بالمخلاف السليماني وذلك قبل دولة الحكمي ب200 عاما تقريبا ثم عاد احفاده لحكم مكة فحكم ابن الطرف المنطقة ولذالك اختلط الامر في التسمية ثم عاد بعدها الكثير من احفاد الشريف سليمان تباعا للمنطقة فحكموها لمدة زمنية طويلة.
الدولة الادريسية
قامت امارة الادارسه علي يد مؤسسها محمد بن علي الادريسي بتهامة عسير (المخلاف السليماني) على انقاض التراث الروحي الذي خلفه له جده احمد بن ادريس الذي كان قد انتقل من المغرب فكان من متصوفة المغرب من (فاس) الى مكه 1214 هـ و مكث بها نحو ثلاثين عاما ثم توجه الى بعض مريديه في تهامة.
طاب له المقام في مدينة صبيا سنة1245 هجري .
فقام بنشر طرقه الصوفية فيها حتى توفاه الله سنة 1253 هـ ، و قد ولد حفيدة مؤسس الدولة الادريسية محمد بن علي بن محمد بن احمد الادريسي سنة 1293 بصبيا
و نشأ في رعاية والده نشأة دينية ثم اتجه الى حفظ القران الكريم فحفظه عن ظهر قلب، ثم تعلم العلوم الشرعية و علوم اللغه العربية فتتلمذ على يد شيخه سالم بن عبدالرحمن باصهي بمدينة صبيا، ثم شد الرحال الى مصر فالتحق بالمسجد الازهر لمدة ست سنوات ، ثم عرج على مركز السنوسية في ليبيا في رحلة علمية، و منها
الى السودان ، ثم عاد الى صبيا محملا بالثقة و بحصيلة من الافكار في خضم الاوضاع المتوترة، فلم يكن الوضع في المخلاف السليماني باحسن حظ من غيره في بقية الولايات العثمانية المضطربه في ذلك الزمن، اذ كان الامن مفقود في تلك المنطقة، فكانت المنطقة تابعة لمتصرفة لواء عسير، فكانت تحركات الادريسي لا تخفى عن
الوالي التركي سليمان شفيق باشا، و بخاصة اتصالاته بالوجود الايطالي بمستعمرة اريتيريا عن طريق محمد علي علوي مترجم السفارة الايطالية بالقاهرة.
فعلم السلطان العثماني عن طريق سليمان باشا عن امر الادريسي و تحركاته المريبه، فارسلت تركيا بعثة استكشافية لرصد تحركاته ووصلت البعثة الى جازان
بيد ان الادريسي استطاع بذكائه و حنكته ان يؤثر على الوفد قائلا ان تحركاته من اجل العثمانيين.
فيعينوه بترتبة قائم مقام ، ثم ازدادت سمعته و قويت شوكته ، و صارت سمعته الى القبائل الضاربة في المنطقة فازداد بها قوة و صلابه، و دعا القبائل لمحاصرة
ابها، و ابعاد الجنود منها و من ضمنهم سليمان باشا، لولا ان امير مكه الشريف حسين، زحف من الحجاز و فك الحصار عن ابها عام 1328هجري بعد ان بقيت
ابها محاصرة لعشرة اشهر.
و توالت الظروف لصالح الادريسي ، فقد عقد معاهدة مع بريطانيا عام 1333 هجري و بموجبها اعترفت بسيادته على تهامه من اللحية جنوبا الى القنفذه شمالا
و تعهدت بحمايته، و عندما انتهت الحرب العالمية الاولى تنازلت للادريسي عن الحديدة.
و بهذه السياسة المرنة اصبح مسيطرا على على الارض التي ملكها بما فيها من موانىء و مدن و اودية، و ما يضاف اليها من جبال السراة المطلة على تهامه
توفي سنة 1341 هجري بعد ان عقد حلفا مع الملك عبدالعزيز (طيب الله ثراه و رحمه)، لما يراه من توقع من حدوث شقاق بين أسرته من بعده.
و خلفه في الحكم ابنه الاكبر، و كان عمره انذاك سبعة عشر سنة، و لم يمض وقت حتى بدا عمه الحسن و بعض افراد الاسره و قال بعدم توفر شروط الامامه فيه.
و كانت تدخلات كبار الدولة في التدخل كفيلة بان يتدخل الامام حميد الدين اما اليمن انذاك الذي استولى على الحديده ، بدات بعض المدن بالسقوط ، و انتهى نزاع الادارسة باستيلاء الحسن على السلطه، و نظر الحسن في امور دولته فاذا معظمها -اقتصاديا- قد استولى عليها امام اليمن، فراى من الافضل الحفاظ على ما بقي من البلاد تفاديا من زحف امام اليمن، فلم يجد بدا من السعي للحصول على حماية الملك عبدال
الــمــــــخــــــــــــــلاف الـسـلـيـمـانـــــــي.
كانت اسمها #جيزان وبعدها سميت جازان بهذا الاسم رغم أن الأصل جازان وذلك لثبوته في المصادر المختلفه منذ زمن سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام، وتغير النطق بعد ذلك إلى ان أصبح #جيزان وأستقر رسميا على جازان لأنه الأصل، وبها أثار يرجع تاريخها إلى 8000 قبل الميلاد. وهو الاسم الذي يطلق على البلاد التي مدينة جيزان قاعدتها الإدارية، وكانت قديماً تعرف بالمخلاف السليماني يقال نسبة سليمان بن طرف الحكمي الذي وحد ( مخلاف حكم) و(مخلاف عثر) تحت إمارته باسم (المخلاف السليماني) فرفعه طموحه إلى إنشاء تلك الإمارة حتى شملت ما أسماه بالمخلاف السليماني وظلت تلك التسمية تطلق على المنطقة الممتدة من (الشرجة) في ساحل الموسم جنوباً إلى بلاد (حلي بن يعقوب) شمالاً التابع حالياً لمنطقة القنفذة. وهناك رأي صائب بثبوته بأن التسميه بالمخلاف السليماني نسبة للشريف سليمان بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهة، كان من أوائل من رحل من مكة باتجاه الجنوب وسكن بالمنطقة ووحد اغلبها ورضى به أهلهاً حاكماً على شريعة الله وعدله وبخاصه وسط وشمال المنطقه وبذلك عرفت بالمخلاف السليماني وذلك قبل دولة الحكمي ب200 عاما تقريبا ثم عاد احفاده لحكم مكة فحكم ابن الطرف المنطقة ولذالك اختلط الامر في التسمية ثم عاد بعدها الكثير من احفاد الشريف سليمان تباعا للمنطقة فحكموها لمدة زمنية طويلة.
الدولة الادريسية
قامت امارة الادارسه علي يد مؤسسها محمد بن علي الادريسي بتهامة عسير (المخلاف السليماني) على انقاض التراث الروحي الذي خلفه له جده احمد بن ادريس الذي كان قد انتقل من المغرب فكان من متصوفة المغرب من (فاس) الى مكه 1214 هـ و مكث بها نحو ثلاثين عاما ثم توجه الى بعض مريديه في تهامة.
طاب له المقام في مدينة صبيا سنة1245 هجري .
فقام بنشر طرقه الصوفية فيها حتى توفاه الله سنة 1253 هـ ، و قد ولد حفيدة مؤسس الدولة الادريسية محمد بن علي بن محمد بن احمد الادريسي سنة 1293 بصبيا
و نشأ في رعاية والده نشأة دينية ثم اتجه الى حفظ القران الكريم فحفظه عن ظهر قلب، ثم تعلم العلوم الشرعية و علوم اللغه العربية فتتلمذ على يد شيخه سالم بن عبدالرحمن باصهي بمدينة صبيا، ثم شد الرحال الى مصر فالتحق بالمسجد الازهر لمدة ست سنوات ، ثم عرج على مركز السنوسية في ليبيا في رحلة علمية، و منها
الى السودان ، ثم عاد الى صبيا محملا بالثقة و بحصيلة من الافكار في خضم الاوضاع المتوترة، فلم يكن الوضع في المخلاف السليماني باحسن حظ من غيره في بقية الولايات العثمانية المضطربه في ذلك الزمن، اذ كان الامن مفقود في تلك المنطقة، فكانت المنطقة تابعة لمتصرفة لواء عسير، فكانت تحركات الادريسي لا تخفى عن
الوالي التركي سليمان شفيق باشا، و بخاصة اتصالاته بالوجود الايطالي بمستعمرة اريتيريا عن طريق محمد علي علوي مترجم السفارة الايطالية بالقاهرة.
فعلم السلطان العثماني عن طريق سليمان باشا عن امر الادريسي و تحركاته المريبه، فارسلت تركيا بعثة استكشافية لرصد تحركاته ووصلت البعثة الى جازان
بيد ان الادريسي استطاع بذكائه و حنكته ان يؤثر على الوفد قائلا ان تحركاته من اجل العثمانيين.
فيعينوه بترتبة قائم مقام ، ثم ازدادت سمعته و قويت شوكته ، و صارت سمعته الى القبائل الضاربة في المنطقة فازداد بها قوة و صلابه، و دعا القبائل لمحاصرة
ابها، و ابعاد الجنود منها و من ضمنهم سليمان باشا، لولا ان امير مكه الشريف حسين، زحف من الحجاز و فك الحصار عن ابها عام 1328هجري بعد ان بقيت
ابها محاصرة لعشرة اشهر.
و توالت الظروف لصالح الادريسي ، فقد عقد معاهدة مع بريطانيا عام 1333 هجري و بموجبها اعترفت بسيادته على تهامه من اللحية جنوبا الى القنفذه شمالا
و تعهدت بحمايته، و عندما انتهت الحرب العالمية الاولى تنازلت للادريسي عن الحديدة.
و بهذه السياسة المرنة اصبح مسيطرا على على الارض التي ملكها بما فيها من موانىء و مدن و اودية، و ما يضاف اليها من جبال السراة المطلة على تهامه
توفي سنة 1341 هجري بعد ان عقد حلفا مع الملك عبدالعزيز (طيب الله ثراه و رحمه)، لما يراه من توقع من حدوث شقاق بين أسرته من بعده.
و خلفه في الحكم ابنه الاكبر، و كان عمره انذاك سبعة عشر سنة، و لم يمض وقت حتى بدا عمه الحسن و بعض افراد الاسره و قال بعدم توفر شروط الامامه فيه.
و كانت تدخلات كبار الدولة في التدخل كفيلة بان يتدخل الامام حميد الدين اما اليمن انذاك الذي استولى على الحديده ، بدات بعض المدن بالسقوط ، و انتهى نزاع الادارسة باستيلاء الحسن على السلطه، و نظر الحسن في امور دولته فاذا معظمها -اقتصاديا- قد استولى عليها امام اليمن، فراى من الافضل الحفاظ على ما بقي من البلاد تفاديا من زحف امام اليمن، فلم يجد بدا من السعي للحصول على حماية الملك عبدال