#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أنساب_قبايل_اليمن
#عبس حجة #اليمن
العبسي (بنو عبس)
الفالوجة
לעברית
في هذا المقال نتناول عشيرة وعائلة من عائلات الفالوجة, ألا وهي عشيرة العبسي, ولا أود الخوض في تاريخ آل العبسي الحديث وأتركه لأبناء هذه العشيرة المتناثرة في أنحاء الوطن العربي الكبير من اليمن, مرورآ بالجزيرة العربية (وأهم الفبائل المنحدرة من عبس هي قبيلة بني رشيد ببطونها وفروعها العديدة المنتشرة في كافة بلدان الخليج, وبالذات في المملكة العربية السعودية ودولة الكويت). وإنتشر بنو عبس إلى خارج الجزيرة كحملة للرسالة الإسلامية العظيمة وكفاتحين في بلاد الشام والعراق ومصر وصولآ إلى المغرب العربي.
بالنسبة لبني عبس الذين يقطنون في تهامة/جازان بالتحديد فهي حسب أغلب الروايات من عبس اليمن القحطانية, حالهم كحال عبس سيناء والعريش في شمال شرق مصر, والله أعلم. كذلك فهناك أيضآ قبائل أو عشئر أو بالأحرى بطون تدعى ببني شداد وهو غير شداد أبو عنتر أو جده أي شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة العبسي الغطفاني العدناني, وهذه العشائر مثل شداد الذي يقطن نوبة المساودة احدى قرى لحج. (تاريخ لحج للعبدلي 13) وشداد: من قبائل اليمن. التي تقيم في شرقي صنعاء باليمن. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) وشداد: بطن من الاثبج بن هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت منازلهم في بلاد بونة، من بلاد المغرب. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 129-1) وشداد: من قبائل اليمن الذي يقطن مرخة. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 491) وشداد بن عبيدة القحطاني : بطن من بني الاوس، من بلحارث. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 139) .
هناك على سبيل المثال في فلسطين بلدتان يرجع أهلها إلى أصول عبسية, وأقصد هنا عبسان الكبرى والصغرى التابعتان لخان يونس, ولا أستبعد ذلك لكون الألف والنون عند بعض قبائل اليمن قديمآ كانت تستخدم للتعريف كألف لام التعريف في وقتنا الحالي, فسودان مثلآ هي بلد السود.
ولقب العبسي كعائلة وعشيرة في فلسطين متواجد في عدة قرى وبلدات, ولعل أقرب الناس إلي العبسي الفالوجي وأمسهم رحمآ, هم أولئك العبسيون المتواجدون في قرى قريبة نسبيآ من الفالوجة كجسير والدوايمة ويبنا, وقبية القريبة من رام الله.
لعل بنو عبس - وبفضل فارسهم وبطلهم الإسطوري عنترة بن شداد- هم من أكثر قبائل العرب شهرة إلى جانب قبائل كتميم وطئ وشيبان. وهذه القبيلة بالذات تغري أي قارئ عربي باحثآ كان في التاريخ بشكل علمي ومنهجي, أو كقارئ هاو تستهويه أحاديث البطولة والفروسية والأمجاد في التعرف على تاريخ هذه القبيلة.
كلمة عبس بفتح العين وسكون الياء, أتيه كما ظاهر من عبس الرجل. يعبس عبوساً وعبساً فهو عابس فعبس أسم أصله الصفة وعبس من أسماء الأسد.
وبنو عبس بطن من بطون غطفان, وهي أشجع وعبس وذبيان, وعبس هو بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان, فهم يجتمعوا مع الرسول في مضر بن نزار بن معد بن عدنان, حيث أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) هو من ولد إلياس بن مضر, وعبس من ولد قيس عيلان بن مضر. وقد أسلموا زمن النبي. سكنوا بادية نجد إلى الحجاز جهة وادي القرى وبوادي المدينة المنورة, وقد تفرقوا في البلدان بعد الفتوحات الإسلامية.
كذلك يجب الإنتباه إلى وجود قبيلة أخرى إسمها عبس, وهي قحطانية وهؤلاء عرب عاربة, بينما عبس العدنانية التي نتحدث عنها هنا فهم عرب مستعربة.
وجدير بالذكر أن عبس كانت تعد ضمن ما يسمى بجمرات العرب. وجمرات العرب لقب يطلق ويراد به أحد معنيين:
الأول/ إذا بلغ عدد القبيلة ثلاثمائة فارس (وقيل ألف فارس)، فهي جمرة.
الثاني/ كل قبيلة انضمت وتجمعت في نفسها ولم تحالف غيرها. وهذا التفسير مأخوذ من المعنى اللغوي لكلمة جمرة فهي تدل على التجمع. لذا حكى المبرد في كتابه "الكامل في اللغة والأدب", أن جمرات العرب هم:
1 - بنو نمير بن عامر بن صعصة,
2 - بنو الحارث بن كعب بن عُلة بن جَلد,
3 - بنو ضبة بن أد بن طابخة,
4 - بنو عبس بن بغيض بن ريث.
وأريد هنا فقط تقديم هنا صورة عن هذه القبيلة عبر ترجمة مختصرة لإثني عشر رجلآ من غطفان عامة ومن أهم بطونها الا وهي عبس بوجه خاص (حيث أن تسعة منهم هم من عبس نفسها), وهؤلاء الرجال ينتمون إلى العصر الجاهلي وعصر الإسلام الأول, وأقدم هنا ستة رجال من العصر الجاهلي وستة رجال من العصر الإسلامي, فيهم ستة شعراء, كما أنني قد ركزت على أربع شخصيات منهم (هم الحارث بن ظالم فاتك العرب الأشهر, والحطيئة الشاعر, وعروة أمير الصعاليك, وعنترة درة بني عبس وأشهر فارس في التاريخ العربي الجاهلي), لما في حياة هؤلاء من إثارة ونوعآ من الطرافة ولم أركز على أشخاص هم بلا شك أهم من هؤلاء(وبالذات الصحابيين الجليلين حذيفة بن اليمان ونعيم بن مسعود رضي الله عنهما وأرضاهما), وذلك لعدة أسباب أهمها أنهم كانوا أشخاص ذو طبيعة هادئة ومستكينة, لا تمتلك هذا القلق الذي عاشته هذه الشخصيات الأربعة وتلك الطبيعة ا
#أنساب_قبايل_اليمن
#عبس حجة #اليمن
العبسي (بنو عبس)
الفالوجة
לעברית
في هذا المقال نتناول عشيرة وعائلة من عائلات الفالوجة, ألا وهي عشيرة العبسي, ولا أود الخوض في تاريخ آل العبسي الحديث وأتركه لأبناء هذه العشيرة المتناثرة في أنحاء الوطن العربي الكبير من اليمن, مرورآ بالجزيرة العربية (وأهم الفبائل المنحدرة من عبس هي قبيلة بني رشيد ببطونها وفروعها العديدة المنتشرة في كافة بلدان الخليج, وبالذات في المملكة العربية السعودية ودولة الكويت). وإنتشر بنو عبس إلى خارج الجزيرة كحملة للرسالة الإسلامية العظيمة وكفاتحين في بلاد الشام والعراق ومصر وصولآ إلى المغرب العربي.
بالنسبة لبني عبس الذين يقطنون في تهامة/جازان بالتحديد فهي حسب أغلب الروايات من عبس اليمن القحطانية, حالهم كحال عبس سيناء والعريش في شمال شرق مصر, والله أعلم. كذلك فهناك أيضآ قبائل أو عشئر أو بالأحرى بطون تدعى ببني شداد وهو غير شداد أبو عنتر أو جده أي شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة العبسي الغطفاني العدناني, وهذه العشائر مثل شداد الذي يقطن نوبة المساودة احدى قرى لحج. (تاريخ لحج للعبدلي 13) وشداد: من قبائل اليمن. التي تقيم في شرقي صنعاء باليمن. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) وشداد: بطن من الاثبج بن هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت منازلهم في بلاد بونة، من بلاد المغرب. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 129-1) وشداد: من قبائل اليمن الذي يقطن مرخة. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 491) وشداد بن عبيدة القحطاني : بطن من بني الاوس، من بلحارث. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 139) .
هناك على سبيل المثال في فلسطين بلدتان يرجع أهلها إلى أصول عبسية, وأقصد هنا عبسان الكبرى والصغرى التابعتان لخان يونس, ولا أستبعد ذلك لكون الألف والنون عند بعض قبائل اليمن قديمآ كانت تستخدم للتعريف كألف لام التعريف في وقتنا الحالي, فسودان مثلآ هي بلد السود.
ولقب العبسي كعائلة وعشيرة في فلسطين متواجد في عدة قرى وبلدات, ولعل أقرب الناس إلي العبسي الفالوجي وأمسهم رحمآ, هم أولئك العبسيون المتواجدون في قرى قريبة نسبيآ من الفالوجة كجسير والدوايمة ويبنا, وقبية القريبة من رام الله.
لعل بنو عبس - وبفضل فارسهم وبطلهم الإسطوري عنترة بن شداد- هم من أكثر قبائل العرب شهرة إلى جانب قبائل كتميم وطئ وشيبان. وهذه القبيلة بالذات تغري أي قارئ عربي باحثآ كان في التاريخ بشكل علمي ومنهجي, أو كقارئ هاو تستهويه أحاديث البطولة والفروسية والأمجاد في التعرف على تاريخ هذه القبيلة.
كلمة عبس بفتح العين وسكون الياء, أتيه كما ظاهر من عبس الرجل. يعبس عبوساً وعبساً فهو عابس فعبس أسم أصله الصفة وعبس من أسماء الأسد.
وبنو عبس بطن من بطون غطفان, وهي أشجع وعبس وذبيان, وعبس هو بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان, فهم يجتمعوا مع الرسول في مضر بن نزار بن معد بن عدنان, حيث أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) هو من ولد إلياس بن مضر, وعبس من ولد قيس عيلان بن مضر. وقد أسلموا زمن النبي. سكنوا بادية نجد إلى الحجاز جهة وادي القرى وبوادي المدينة المنورة, وقد تفرقوا في البلدان بعد الفتوحات الإسلامية.
كذلك يجب الإنتباه إلى وجود قبيلة أخرى إسمها عبس, وهي قحطانية وهؤلاء عرب عاربة, بينما عبس العدنانية التي نتحدث عنها هنا فهم عرب مستعربة.
وجدير بالذكر أن عبس كانت تعد ضمن ما يسمى بجمرات العرب. وجمرات العرب لقب يطلق ويراد به أحد معنيين:
الأول/ إذا بلغ عدد القبيلة ثلاثمائة فارس (وقيل ألف فارس)، فهي جمرة.
الثاني/ كل قبيلة انضمت وتجمعت في نفسها ولم تحالف غيرها. وهذا التفسير مأخوذ من المعنى اللغوي لكلمة جمرة فهي تدل على التجمع. لذا حكى المبرد في كتابه "الكامل في اللغة والأدب", أن جمرات العرب هم:
1 - بنو نمير بن عامر بن صعصة,
2 - بنو الحارث بن كعب بن عُلة بن جَلد,
3 - بنو ضبة بن أد بن طابخة,
4 - بنو عبس بن بغيض بن ريث.
وأريد هنا فقط تقديم هنا صورة عن هذه القبيلة عبر ترجمة مختصرة لإثني عشر رجلآ من غطفان عامة ومن أهم بطونها الا وهي عبس بوجه خاص (حيث أن تسعة منهم هم من عبس نفسها), وهؤلاء الرجال ينتمون إلى العصر الجاهلي وعصر الإسلام الأول, وأقدم هنا ستة رجال من العصر الجاهلي وستة رجال من العصر الإسلامي, فيهم ستة شعراء, كما أنني قد ركزت على أربع شخصيات منهم (هم الحارث بن ظالم فاتك العرب الأشهر, والحطيئة الشاعر, وعروة أمير الصعاليك, وعنترة درة بني عبس وأشهر فارس في التاريخ العربي الجاهلي), لما في حياة هؤلاء من إثارة ونوعآ من الطرافة ولم أركز على أشخاص هم بلا شك أهم من هؤلاء(وبالذات الصحابيين الجليلين حذيفة بن اليمان ونعيم بن مسعود رضي الله عنهما وأرضاهما), وذلك لعدة أسباب أهمها أنهم كانوا أشخاص ذو طبيعة هادئة ومستكينة, لا تمتلك هذا القلق الذي عاشته هذه الشخصيات الأربعة وتلك الطبيعة ا
#أنساب_قبايل_اليمن
شذرات من تاريخ أهل بن همام الناخبي في عمان
قبيلة آل همام فرع من يافع من مكتب ذي ناخب انتقل جزء كبير منهم من يافع إلى حضرموت والى عمان , حيث تنقسم القبيلة في حضرموت وعمان إلى الفروع التالية:
1)آل لُحمان(بضم اللام): وهذا الفرع هم حكّام تريم المعروفين, وكان مقر حكمهم حصن الرناد المشهور بتريم , ومن أبرز قادتهم: النقيب عبدالله بن همام,والنقيب سعيد بن صالح بن همام وغيرهم .
2)آل الرقيمي: ويسكن هذا الفرع مدينة غيل باوزير بساحل حضرموت وكان مقرهم في حصن الرقيمي المندثر (وهو اكبر حصون الغيل على الإطلاق), ومن أشهر قادتهم النقيب همام بن سعيد بن همام , والشيخ صالح محمد بن همام مالك مزرعة ذهبان المقامة عليها بنقلته (قصره) المشهور بالغيل.
3)آل طاهر: وهم أيضا يسكنون غيل باوزير , وهو اكبر فروع آل همام حالياً , حيث يتواجدون في شمال الغيل في منطقة بإسم حصونهم المتواجدة هناك (حصون آل همام) وهي أربعة حصون (حصن آل فرج, حصن السعادة, حصن النور, حصن آل شيخان), ومن أشهر قادتهم : النقيب حسين محمد بن همام.
4)آل جابر: وهولاء كانوا يسكنون في حصن آل بن جابر في غيل باوزير الذي اشتراه منهم السلطان القعيطي وبنى عليه منتزه الباغ المعروف في الغيل, ومن أشهر قادتهم النقيب محسن بن جابر بن همام مقدّم آل همام سابقاً وحاكم غيل باوزير
5) آل بن معروف في عمان في ظفار .
وهولاء آل همام في عمان وتحديدا في مرباط في محافظة ظفار ويعرفون بأهل بن معروف بن همام وكانوا تجارة ومال والى جانب هذا كانوا يتمتعون بجاه ونفوذ سياسي واقتصادي قوي وواسع خاصة في نهاية القرن الثاني عشر وبدايات القرن الثالث عشر الهجري ويبدو أن هذا النفوذ مستمد من نفوذ آل همام الأوائل في عمان وفي حضرموت خاصة في تريم وغيل باوزير حيث كان لهم إمارة في تريم استمرت حوالي قرنين من الزمن خاصة إذا علمنا إن لأهل همام في عمان صلات وتواصل مع هذه الفعاليات السياسية في حضرموت .
وسوف نتابع بعضا من تاريخ هذه الأسرة اليافعية في عمان من خلال تناول بعض شخصياتها حسب تسلسلها الزمني والتاريخي:-
1) النقيب حسين بن علي بن صالح بن همام
من نقباء أسرة آل همام في مرباط بعمان كان له حصن يسمى الحسينية
2) النقيب معروف بن حسين بن علي بن صالح بن همام.
ولعل أشهر شخصيات آل همام في عمان هو النقيب معروف بن حسين بن همام اليافعي وقد كان ذا جاه ونفوذ قوي وكانت له تعاملات تجارية نشطة في بندر مرباط في الربع الأخير من القرن الثامن عشر الميلادي . وقد ورد في إحدى الوثائق التجارية تعامل تجاري للنقيب معروف بن حسين مع احد سلاطين عمان وهو السيد سلطان بن الإمام احمد بن سعيد (والذي أي سلطان بن احمد تولى السلطة في عمان سنة 1792م وكان هذا السلطان أول من احدث سلطنة مسقط وأول من وقع معاهدة سياسية مع الخارج بين شركة الهند الشرقية ومسقط وقد قتل اثر حرب مع القراصنة سنة 1804م) إضافة إلى وثائق أخرى منها وثيقة بتاريخ 20 رجب 1208هـ الموافق 21 فبراير 1794م ونصت على : (اشترى الصدر الأجل النقيب معروف بن حسين بن همام من الشيخ الأجل شبيب بن عبدالله الزعابي الماشوه – أي قارب النجاة في السفينة – الذي له في مرباط المحبور في رأس الحناني , اشترى النقيب معروف من الشيخ شبيب المذكور الماشوه المذكور بـ 100 قرش فرانصة وقبض الثمن المذكور , وبرأت ذمة المشتري من الثمن بحضور من سيضع شهادته والله خير الشاهدين).
وفي وثيقة أخرى ورد فيها تصالح النقيب معروف بن حسين والسيد احمد بن عبدالله على أن نصف المركب بجميع ما فيه من مال ومدافع لمعروف بن حسين وذلك برضا الطرفين .
3) نور بنت معروف بن حسين بن همام
ويقال لها الحاكمة فبعد وفاة والدها النقيب معروف بن حسين بدأ ظهور نجم نور بنت معروف وأصبح لها شأن أوسع بعدما خلت الساحة من شخصية قوية تدير شؤون إقليم ظفار ككل خاصة بعد انقضاء حكومة السيد محمد بن عقيل سنة 1829م وهنا فرضت الحرة الحاكمة نور بنت معروف بن همام سلطتها على مرباط خاصة في العقد الرابع من القرن التاسع عشر الميلادي وقامت بوضع القوانين التي تدير المدينة ويقال إن مقر حكمها كان في حصن الحسينية الذي يعود إلى جدها النقيب حسين بن علي بن صالح بن همام ومن هناك باشرت نور النفوذ والسلطة.
ومن وثيقة مهمة تعود للحاكمة نور تتضمن بعض التسهيلات التي قدمتها نور بنت معروف لإحدى السفن التابعة للسيد سعيد بن سلطان التي رست في بندر مرباط وتنص الوثيقة التاريخية على الآتي : (الحمد لله رب العالمين لما كان يوم الثلاثاء 9 خلت من شهر شوال عام 1247هـ الموافق 13 مارس 1832م أقول وأنا الفقير إلى الله سعد بن علي خدام السيد سعيد بن سلطان بأني أخذت من الحرة الطاهرة نور بنت معروف على سركال – تعني العبيد او الخدم – السيد سعيد بن سلطان في خرج ومصروف العسكر ومرافق على ملاح البندر مرباط وذلك قرضة إلى وصول السيد حماد والأجر من طرف السيد سعيد أو إلى مجيء سواعي اللبان وذلك الفلوس نقد بالفرانصة اثنين
شذرات من تاريخ أهل بن همام الناخبي في عمان
قبيلة آل همام فرع من يافع من مكتب ذي ناخب انتقل جزء كبير منهم من يافع إلى حضرموت والى عمان , حيث تنقسم القبيلة في حضرموت وعمان إلى الفروع التالية:
1)آل لُحمان(بضم اللام): وهذا الفرع هم حكّام تريم المعروفين, وكان مقر حكمهم حصن الرناد المشهور بتريم , ومن أبرز قادتهم: النقيب عبدالله بن همام,والنقيب سعيد بن صالح بن همام وغيرهم .
2)آل الرقيمي: ويسكن هذا الفرع مدينة غيل باوزير بساحل حضرموت وكان مقرهم في حصن الرقيمي المندثر (وهو اكبر حصون الغيل على الإطلاق), ومن أشهر قادتهم النقيب همام بن سعيد بن همام , والشيخ صالح محمد بن همام مالك مزرعة ذهبان المقامة عليها بنقلته (قصره) المشهور بالغيل.
3)آل طاهر: وهم أيضا يسكنون غيل باوزير , وهو اكبر فروع آل همام حالياً , حيث يتواجدون في شمال الغيل في منطقة بإسم حصونهم المتواجدة هناك (حصون آل همام) وهي أربعة حصون (حصن آل فرج, حصن السعادة, حصن النور, حصن آل شيخان), ومن أشهر قادتهم : النقيب حسين محمد بن همام.
4)آل جابر: وهولاء كانوا يسكنون في حصن آل بن جابر في غيل باوزير الذي اشتراه منهم السلطان القعيطي وبنى عليه منتزه الباغ المعروف في الغيل, ومن أشهر قادتهم النقيب محسن بن جابر بن همام مقدّم آل همام سابقاً وحاكم غيل باوزير
5) آل بن معروف في عمان في ظفار .
وهولاء آل همام في عمان وتحديدا في مرباط في محافظة ظفار ويعرفون بأهل بن معروف بن همام وكانوا تجارة ومال والى جانب هذا كانوا يتمتعون بجاه ونفوذ سياسي واقتصادي قوي وواسع خاصة في نهاية القرن الثاني عشر وبدايات القرن الثالث عشر الهجري ويبدو أن هذا النفوذ مستمد من نفوذ آل همام الأوائل في عمان وفي حضرموت خاصة في تريم وغيل باوزير حيث كان لهم إمارة في تريم استمرت حوالي قرنين من الزمن خاصة إذا علمنا إن لأهل همام في عمان صلات وتواصل مع هذه الفعاليات السياسية في حضرموت .
وسوف نتابع بعضا من تاريخ هذه الأسرة اليافعية في عمان من خلال تناول بعض شخصياتها حسب تسلسلها الزمني والتاريخي:-
1) النقيب حسين بن علي بن صالح بن همام
من نقباء أسرة آل همام في مرباط بعمان كان له حصن يسمى الحسينية
2) النقيب معروف بن حسين بن علي بن صالح بن همام.
ولعل أشهر شخصيات آل همام في عمان هو النقيب معروف بن حسين بن همام اليافعي وقد كان ذا جاه ونفوذ قوي وكانت له تعاملات تجارية نشطة في بندر مرباط في الربع الأخير من القرن الثامن عشر الميلادي . وقد ورد في إحدى الوثائق التجارية تعامل تجاري للنقيب معروف بن حسين مع احد سلاطين عمان وهو السيد سلطان بن الإمام احمد بن سعيد (والذي أي سلطان بن احمد تولى السلطة في عمان سنة 1792م وكان هذا السلطان أول من احدث سلطنة مسقط وأول من وقع معاهدة سياسية مع الخارج بين شركة الهند الشرقية ومسقط وقد قتل اثر حرب مع القراصنة سنة 1804م) إضافة إلى وثائق أخرى منها وثيقة بتاريخ 20 رجب 1208هـ الموافق 21 فبراير 1794م ونصت على : (اشترى الصدر الأجل النقيب معروف بن حسين بن همام من الشيخ الأجل شبيب بن عبدالله الزعابي الماشوه – أي قارب النجاة في السفينة – الذي له في مرباط المحبور في رأس الحناني , اشترى النقيب معروف من الشيخ شبيب المذكور الماشوه المذكور بـ 100 قرش فرانصة وقبض الثمن المذكور , وبرأت ذمة المشتري من الثمن بحضور من سيضع شهادته والله خير الشاهدين).
وفي وثيقة أخرى ورد فيها تصالح النقيب معروف بن حسين والسيد احمد بن عبدالله على أن نصف المركب بجميع ما فيه من مال ومدافع لمعروف بن حسين وذلك برضا الطرفين .
3) نور بنت معروف بن حسين بن همام
ويقال لها الحاكمة فبعد وفاة والدها النقيب معروف بن حسين بدأ ظهور نجم نور بنت معروف وأصبح لها شأن أوسع بعدما خلت الساحة من شخصية قوية تدير شؤون إقليم ظفار ككل خاصة بعد انقضاء حكومة السيد محمد بن عقيل سنة 1829م وهنا فرضت الحرة الحاكمة نور بنت معروف بن همام سلطتها على مرباط خاصة في العقد الرابع من القرن التاسع عشر الميلادي وقامت بوضع القوانين التي تدير المدينة ويقال إن مقر حكمها كان في حصن الحسينية الذي يعود إلى جدها النقيب حسين بن علي بن صالح بن همام ومن هناك باشرت نور النفوذ والسلطة.
ومن وثيقة مهمة تعود للحاكمة نور تتضمن بعض التسهيلات التي قدمتها نور بنت معروف لإحدى السفن التابعة للسيد سعيد بن سلطان التي رست في بندر مرباط وتنص الوثيقة التاريخية على الآتي : (الحمد لله رب العالمين لما كان يوم الثلاثاء 9 خلت من شهر شوال عام 1247هـ الموافق 13 مارس 1832م أقول وأنا الفقير إلى الله سعد بن علي خدام السيد سعيد بن سلطان بأني أخذت من الحرة الطاهرة نور بنت معروف على سركال – تعني العبيد او الخدم – السيد سعيد بن سلطان في خرج ومصروف العسكر ومرافق على ملاح البندر مرباط وذلك قرضة إلى وصول السيد حماد والأجر من طرف السيد سعيد أو إلى مجيء سواعي اللبان وذلك الفلوس نقد بالفرانصة اثنين