#سعيد_عولقي
سينمات #عدن
(جعفر ميرزا) رجل الاعمال العدني المعروف، اعماله الرئيسية كانت في عدن التي بنى فيها دار سينما بلقيس بحقات ثم المسرح الوطني بالتواهي والذي كان في دور التشطيب يوم اعلنت التأميمات وتسلمته الجبهة القومية هو والبلاد وشل رجله وفل طائراً الى ابوظبي خوفاً لا يشلوا منه كعاله كمان. !!
عندماً كانت السينما في ذروة مجدها كحالة اجتماعية للاسر الكبار والصغار وقعت جميع دور السينما تحت طائلة التأميم وضمتها الدولة الى املاكها وانشأت "المؤسسة العامة للسينما"في عدن.
وبعد الوحدة المباركة الباركة كان من حظي التعيين مديراً عاماً "للمسرح والسينما" الاسم كبير والعشاء قلية كما تقول امثالنا العدنية.. تصادف ذلك مع قرار الرئيس القائد علي عبدالله صالح بارجاع الاملاك المؤممة الى اصحابها ونزل القرار على رأسي المسكين، فقد كان لابد من حل هذه القضية اللعينة بين الملاك والدولة وتعاملت بتفويض وزاري مع هذه المسألة وويلاتها، ونزلت الى عدن من صنعاء ولقيت المحافظ طه غانم لاجد مكتبه العامر مكتظاً بالمطالبين بسينماتهم ودور عرضهم.. وياساعية جري الصنبوق.. واحلنا المسألة الى محام بارع حفظه الله.. وما اشتيش هنا ادوش مزاجكم بالروتين الطويل العريض والطلعات والنزلات واللجان والخاوي والداوي الممل اكثر من ليل السجناء. !!!
والملخص هنا ان سينما برافين اللي يسميها الناس سينما البينيان طلع عدد من يطالب بملكيتها 3 اشخاص كلهم كذابين.. والنتيجة الى يومنا هذا انها بقيت في ملكية الدولة.. والاخ جعفر ميرزا اجا من ابوظبي وسوى رون، يعني لف لفة وطرح له محامي وكيل للمتابعة وتابع ورجع هو الى الامارات، وسينما البر يقه بقيت على حالها وكانت اجراءاتها سليمة وكذلك سينما دار سعد..
اما دور السينما التي انشأتها المؤسسة في المحميات الريفية فقد دمرها القرود والربحان الذين غزوا عدن عام 1994م.. والسينما الاهلية المعروفة بسينما خدابخش في كريتر فقد ابلغنا المحامي ان 13 شريك ظهروا له يدعون انهم شركاء مساهمين في ملكية السينما الاهلية، واهملت قضيتها.. وهاهي الاهلية خربة تخرا فيها الطيور وتنعق الغربان.. وعموماً فالرقم 13 مشئوم عند بعض الناس.
سحقت ظاهرة دور العرض وعروضها السينمائية التي كانت تنور ليالينا.. والخلاصة:
تسلم جعفر ميرزا المسرح الوطني بالتواهي ليستثمره في اي شيء الا المسرح او السينما.. اما سينما بلقيس التي كانت الاروع والمكيفة الهواء الوحيدة في عدن فقد آل مصيرها الى خريان الطيور ونعيق الغربان مثل السينما الاهلية واسوأ.
بالنسبة لدور عرض ملك السينما طه مستر حمود فقد استرد سينماته لكنه استوقفني مرة ونحن نازلين سلالم الدرج حق وزارتنا وهمس في اذني بعدما هنأته برجوع املاكه اليه وقال : استرديت املاكي صحيح بس بعدما دفعت من الرشاوي مايساوي قيمتها الاصلية ورأسك العزيز..
يالحقارة وطننا العزيز الغالي جداً جداً !!
وختاماً..وريوسكم العزيزة ورأسي ورأس مرة خالي اننا ما نفهتش الا عند حلول موعد معاشي التقاعدي.. وتركي لوظيفة : المدير العام لمؤسسة المسرح والسينما على سن ورمح
سينمات #عدن
(جعفر ميرزا) رجل الاعمال العدني المعروف، اعماله الرئيسية كانت في عدن التي بنى فيها دار سينما بلقيس بحقات ثم المسرح الوطني بالتواهي والذي كان في دور التشطيب يوم اعلنت التأميمات وتسلمته الجبهة القومية هو والبلاد وشل رجله وفل طائراً الى ابوظبي خوفاً لا يشلوا منه كعاله كمان. !!
عندماً كانت السينما في ذروة مجدها كحالة اجتماعية للاسر الكبار والصغار وقعت جميع دور السينما تحت طائلة التأميم وضمتها الدولة الى املاكها وانشأت "المؤسسة العامة للسينما"في عدن.
وبعد الوحدة المباركة الباركة كان من حظي التعيين مديراً عاماً "للمسرح والسينما" الاسم كبير والعشاء قلية كما تقول امثالنا العدنية.. تصادف ذلك مع قرار الرئيس القائد علي عبدالله صالح بارجاع الاملاك المؤممة الى اصحابها ونزل القرار على رأسي المسكين، فقد كان لابد من حل هذه القضية اللعينة بين الملاك والدولة وتعاملت بتفويض وزاري مع هذه المسألة وويلاتها، ونزلت الى عدن من صنعاء ولقيت المحافظ طه غانم لاجد مكتبه العامر مكتظاً بالمطالبين بسينماتهم ودور عرضهم.. وياساعية جري الصنبوق.. واحلنا المسألة الى محام بارع حفظه الله.. وما اشتيش هنا ادوش مزاجكم بالروتين الطويل العريض والطلعات والنزلات واللجان والخاوي والداوي الممل اكثر من ليل السجناء. !!!
والملخص هنا ان سينما برافين اللي يسميها الناس سينما البينيان طلع عدد من يطالب بملكيتها 3 اشخاص كلهم كذابين.. والنتيجة الى يومنا هذا انها بقيت في ملكية الدولة.. والاخ جعفر ميرزا اجا من ابوظبي وسوى رون، يعني لف لفة وطرح له محامي وكيل للمتابعة وتابع ورجع هو الى الامارات، وسينما البر يقه بقيت على حالها وكانت اجراءاتها سليمة وكذلك سينما دار سعد..
اما دور السينما التي انشأتها المؤسسة في المحميات الريفية فقد دمرها القرود والربحان الذين غزوا عدن عام 1994م.. والسينما الاهلية المعروفة بسينما خدابخش في كريتر فقد ابلغنا المحامي ان 13 شريك ظهروا له يدعون انهم شركاء مساهمين في ملكية السينما الاهلية، واهملت قضيتها.. وهاهي الاهلية خربة تخرا فيها الطيور وتنعق الغربان.. وعموماً فالرقم 13 مشئوم عند بعض الناس.
سحقت ظاهرة دور العرض وعروضها السينمائية التي كانت تنور ليالينا.. والخلاصة:
تسلم جعفر ميرزا المسرح الوطني بالتواهي ليستثمره في اي شيء الا المسرح او السينما.. اما سينما بلقيس التي كانت الاروع والمكيفة الهواء الوحيدة في عدن فقد آل مصيرها الى خريان الطيور ونعيق الغربان مثل السينما الاهلية واسوأ.
بالنسبة لدور عرض ملك السينما طه مستر حمود فقد استرد سينماته لكنه استوقفني مرة ونحن نازلين سلالم الدرج حق وزارتنا وهمس في اذني بعدما هنأته برجوع املاكه اليه وقال : استرديت املاكي صحيح بس بعدما دفعت من الرشاوي مايساوي قيمتها الاصلية ورأسك العزيز..
يالحقارة وطننا العزيز الغالي جداً جداً !!
وختاماً..وريوسكم العزيزة ورأسي ورأس مرة خالي اننا ما نفهتش الا عند حلول موعد معاشي التقاعدي.. وتركي لوظيفة : المدير العام لمؤسسة المسرح والسينما على سن ورمح
#عصام_البجلي
قحطان الشعبي هو أحد أبرز الشخصيات السياسية اليمنية في القرن العشرين، ويُعتبر أول رئيس لجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية (سابقًا عدن والمحميات الجنوبية) بعد الاستقلال عن الاستعمار البريطاني.
👤 الاسم الكامل:
قحطان محمد الشعبي
🗓️ الميلاد:
1923 – في طور الباحة محافظة لحج، اليمن الجنوبي
🕊️ الوفاة:
1981 – عدن، اليمن
📌 أبرز المناصب والإنجازات:
1. أول رئيس لجنوب اليمن:
تولّى رئاسة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بعد الاستقلال عن بريطانيا في 30 نوفمبر 1967.
كان ممثلاً للتيار القومي المعتدل داخل جبهة التحرير القومية.
2. دوره في الكفاح المسلح ضد الاستعمار:
كان من القيادات السياسية البارزة التي ساهمت في الكفاح ضد الاحتلال البريطاني في الجنوب.
كتب عدة مؤلفات حول القضية الجنوبية والنضال من أجل الاستقلال.
3. علاقته بالقوى اليمنية والعربية:
أقام علاقات جيدة مع القيادة في صنعاء بعد الاستقلال، وحاول تقريب وجهات النظر بين الشطرين (اليمن الشمالي والجنوبي).
له صلات قومية مع التيار الناصري والبعثي، لكنه لم يكن تابعًا لهما بالكامل.
⚠️ الانقلاب عليه واعتقاله:
في 1969، أُطيح به في انقلاب قاده الجناح اليساري المتشدد داخل "الجبهة القومية"، فيما سُمي بـ"حركة 22 يونيو التصحيحية".
📚 من مؤلفاته:
"اليمن الجنوبي.. خلفيات النضال"
كتابات فكرية حول الاستقلال والنظام السياسي في الجنوب.
🧠 ملامح شخصيته:
وُصف بأنه رجل هادئ وحكيم، ذو توجه قومي عقلاني.
حاول الموازنة بين التوجه الثوري وبين الاستقرار السياسي، لكنه أُزيح لصالح التوجهات الماركسية المتشددة لاحقًا.
قحطان الشعبي هو أحد أبرز الشخصيات السياسية اليمنية في القرن العشرين، ويُعتبر أول رئيس لجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية (سابقًا عدن والمحميات الجنوبية) بعد الاستقلال عن الاستعمار البريطاني.
👤 الاسم الكامل:
قحطان محمد الشعبي
🗓️ الميلاد:
1923 – في طور الباحة محافظة لحج، اليمن الجنوبي
🕊️ الوفاة:
1981 – عدن، اليمن
📌 أبرز المناصب والإنجازات:
1. أول رئيس لجنوب اليمن:
تولّى رئاسة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بعد الاستقلال عن بريطانيا في 30 نوفمبر 1967.
كان ممثلاً للتيار القومي المعتدل داخل جبهة التحرير القومية.
2. دوره في الكفاح المسلح ضد الاستعمار:
كان من القيادات السياسية البارزة التي ساهمت في الكفاح ضد الاحتلال البريطاني في الجنوب.
كتب عدة مؤلفات حول القضية الجنوبية والنضال من أجل الاستقلال.
3. علاقته بالقوى اليمنية والعربية:
أقام علاقات جيدة مع القيادة في صنعاء بعد الاستقلال، وحاول تقريب وجهات النظر بين الشطرين (اليمن الشمالي والجنوبي).
له صلات قومية مع التيار الناصري والبعثي، لكنه لم يكن تابعًا لهما بالكامل.
⚠️ الانقلاب عليه واعتقاله:
في 1969، أُطيح به في انقلاب قاده الجناح اليساري المتشدد داخل "الجبهة القومية"، فيما سُمي بـ"حركة 22 يونيو التصحيحية".
📚 من مؤلفاته:
"اليمن الجنوبي.. خلفيات النضال"
كتابات فكرية حول الاستقلال والنظام السياسي في الجنوب.
🧠 ملامح شخصيته:
وُصف بأنه رجل هادئ وحكيم، ذو توجه قومي عقلاني.
حاول الموازنة بين التوجه الثوري وبين الاستقرار السياسي، لكنه أُزيح لصالح التوجهات الماركسية المتشددة لاحقًا.
#مصطفى_راجح
هل تعرف عالماً يمنياً إسمه إبراهيم الصلوي ؟
بالتأكيد أغلبكم لا يعرفه ولم يسمع به.
تخيلوا أن عالماً بمقام الدكتور إبراهيم محمد الصلوي، أحد أهم العقول اليمنية في فك رموز المسند ولهجات اليمن القديم، يكاد لا يعرفه كثير من أبناء هذه البلاد الغارقة في صراعات مهلكة والمنشغلة بدوامات المعارك الفيسبوكية ومشاهيرها وذبابها الألكتروني؟
هذه لمحة من طرق القائمة بإمكانك أن تعرف من خلالها من هو إبراهيم الصلوي " التخصص العام: لغات سامية. التخصص الدقيق: فقه اللغات
السامية والنقوش اليمنية القديمة.
1- دكتوراه (ألمانيا ١٩٨٧) حول “مفردات اللغة اليمنية المسندية التي وردت في مؤلفات أبو الحسن الهمداني ، ومؤلفات نشوان الحميري، نشرت باللغة الألمانية.
1-قصة أصحاب الأخدود- دراسة لغوية تاريخية في ضوء المصادر النقشية والسريانية والعربية الإسلامية. رسالة ماجستير غير منشورة- الجامعة اللبنانية سنة 1980م .
2– ألفاظ يمانية خاصة في مؤلفات الهمداني ونشوان ونظائرها في اللغات السامية الأخرى. رسالة دكتوراه باللغة الألمانية. منشورة في برلين بجمهورية ألمانيا الاتحادية سنة 1987م.
3– أعلام يمانية قديمة مركبة(1) – دراسة في دلالاتها اللغوية والدينية مجلة دراسات يمنية، العدد 38ن نوفمبر- ديسمبر صنعاء سنة 1989م .
4– مساند حميرية في كتب التراث العربي. مجلة الإكليل، العدد 20و21 السنة الثامنة صنعاء سنة 1990م .
5– ألفاظ يمانية خاصة- دراسة لغوية دلالية مقارنة. مجلة كلية الآداب بجامعة صنعاء،العدد 12 سنة 1990م .
6– نقش جديد من نقوش الاعتراف العلني من معبد أ ذ ن ن – دراسة في دلالته اللغوية والدينية _ منشور ضمن كتاب بعنوان (( دراسات سبئيه)) صنعاء/ نابولي 2005.
7– ضمير المتكلم والمخاطب في لغة اليمن القديمة. مجلة التاريخ والآثار- الجمعية اليمنية للتاريخ والآثار بصنعاء العدد 1و2 سنة 1994م .
8– نقش جديد من وادي ورور- دراسة في دلالاته اللغوية والدينية. مجلة كلية الآداب بجامعة صنعاء، العدد 19 سنة 1996م .
9– ظواهر لغوية في لهجات اليمن القديم- دراسة من خلال النقوش والمصادر العربية. مجلة كلية الآداب بجامعة صنعاء، العدد 17 سنة 1994م .
10– نقش جديد من نقوش الاعتراف العلني- دراسة في دلالاتها اللغوية والدينية. مجلة كلية الآداب بجامعة صنعاء، العدد 20 سنة 1997م .
11– أعلام يمانية قديمة مركبة(2) – دراسة في دلالاتها اللغوية والدينية. مجلة ريدان صنعاء،العدد6 سنة 1995م .
12– هوامش عربية جنوبية قديمة على المعجم الأثيوبي (الجعز). في كتاب (العربية السعيدة) بالألمانية. فيسبادن 1997م .
13– الإسهام في كتابة عدد من المواد العلمية في (الموسوعة اليمنية) التي صدرت عن مؤسسة العفيف للطباعة والنشر .
14– الإسهام في تحقيق ودراسة النقوش المدونة على الأخشاب بخط الزبور. عضو اللجنة الدولية المكلفة بذلك .
15– كتابات المسند وكتابات الزبور في اليمن القديم (الملتقى الدولي الثالث للكتابات والخطوط والنقوش عبر العصور – مكتبة الاسكندرية في الفترة 24-27 –ابريل -2007م
15– نقش سبئي جديد من نقوش اشهار الملكية الزراعية – مجلة كلية الاداب بجامعة صنعاء – المجلد (32) العدد (2) سنة 2009م.
16– ترجمة بحث بعنوان (ترتيب حروف الهجاء عند الهمداني) تأليف جاك ركمنز- من اللغة الانجليزية إلى اللغة العربية, منشور في مجلة كلية الآداب- جامعة صنعاء المجلد (33) العدد (خاص بندوة بعنوان (الهمداني: قراءات معاصرة) سنة 2010.
16– مباحث في تاريخ اللغة العربية- اللغة والكتابة, كلية الاداب, دار جامعة صنعاء للطباعة والنشر, صنعاء سنة 2010م.
17– (نقش جديد من نقوش الاعتراف العلني من معبد غ ر و- دراسة في دلالاته اللغوية والدينية), مجلة (أدوماتوا) العدد 28, سنة 2013م بالاشتراك مع الدكتور فهمي علي الاغبري.
18– (نقشان من نقوش الاهداءات- دراسة في دلالاتهما اللغوية والدينية), قُدِّمَ في الملتقى السبئي الدولي الذي انعقد في الفترة 5-9 يونيو سنة 2013م بالاشتراك مع الدكتور فهمي علي الاغبري.
20– دروس في قواعد لغة النقوش اليمنية القديمة – مكتبة السمو صنعاء 2015م.
21- في عام ٢٠٢٣م أصدر كتابًا استثنائيًا بعنوان «قواعد لغة نقوش المسند والزبور»، وهو مجلد ضخم من ٥٧٦ صفحة صدر عن دار عناوين بوكس – القاهرة، جمع فيه خبرة علمية امتدت لعقود. فكفك في صفحاته رموز خمس لهجات تحدثت بها اللغة الـيمنية القديمة: السبئية، المعينية، القتبانية، الحضرمية، والهرمية—وتمت مقارنة قواعد الإعراب، الأفعال، صفات الحروف، أدوات النفي، الشرط، الجر، العطف… مع أمثلة من نقوش مكتوبة بالمسند وترجمتها للغة العربية.
هل تعرف عالماً يمنياً إسمه إبراهيم الصلوي ؟
بالتأكيد أغلبكم لا يعرفه ولم يسمع به.
تخيلوا أن عالماً بمقام الدكتور إبراهيم محمد الصلوي، أحد أهم العقول اليمنية في فك رموز المسند ولهجات اليمن القديم، يكاد لا يعرفه كثير من أبناء هذه البلاد الغارقة في صراعات مهلكة والمنشغلة بدوامات المعارك الفيسبوكية ومشاهيرها وذبابها الألكتروني؟
هذه لمحة من طرق القائمة بإمكانك أن تعرف من خلالها من هو إبراهيم الصلوي " التخصص العام: لغات سامية. التخصص الدقيق: فقه اللغات
السامية والنقوش اليمنية القديمة.
1- دكتوراه (ألمانيا ١٩٨٧) حول “مفردات اللغة اليمنية المسندية التي وردت في مؤلفات أبو الحسن الهمداني ، ومؤلفات نشوان الحميري، نشرت باللغة الألمانية.
1-قصة أصحاب الأخدود- دراسة لغوية تاريخية في ضوء المصادر النقشية والسريانية والعربية الإسلامية. رسالة ماجستير غير منشورة- الجامعة اللبنانية سنة 1980م .
2– ألفاظ يمانية خاصة في مؤلفات الهمداني ونشوان ونظائرها في اللغات السامية الأخرى. رسالة دكتوراه باللغة الألمانية. منشورة في برلين بجمهورية ألمانيا الاتحادية سنة 1987م.
3– أعلام يمانية قديمة مركبة(1) – دراسة في دلالاتها اللغوية والدينية مجلة دراسات يمنية، العدد 38ن نوفمبر- ديسمبر صنعاء سنة 1989م .
4– مساند حميرية في كتب التراث العربي. مجلة الإكليل، العدد 20و21 السنة الثامنة صنعاء سنة 1990م .
5– ألفاظ يمانية خاصة- دراسة لغوية دلالية مقارنة. مجلة كلية الآداب بجامعة صنعاء،العدد 12 سنة 1990م .
6– نقش جديد من نقوش الاعتراف العلني من معبد أ ذ ن ن – دراسة في دلالته اللغوية والدينية _ منشور ضمن كتاب بعنوان (( دراسات سبئيه)) صنعاء/ نابولي 2005.
7– ضمير المتكلم والمخاطب في لغة اليمن القديمة. مجلة التاريخ والآثار- الجمعية اليمنية للتاريخ والآثار بصنعاء العدد 1و2 سنة 1994م .
8– نقش جديد من وادي ورور- دراسة في دلالاته اللغوية والدينية. مجلة كلية الآداب بجامعة صنعاء، العدد 19 سنة 1996م .
9– ظواهر لغوية في لهجات اليمن القديم- دراسة من خلال النقوش والمصادر العربية. مجلة كلية الآداب بجامعة صنعاء، العدد 17 سنة 1994م .
10– نقش جديد من نقوش الاعتراف العلني- دراسة في دلالاتها اللغوية والدينية. مجلة كلية الآداب بجامعة صنعاء، العدد 20 سنة 1997م .
11– أعلام يمانية قديمة مركبة(2) – دراسة في دلالاتها اللغوية والدينية. مجلة ريدان صنعاء،العدد6 سنة 1995م .
12– هوامش عربية جنوبية قديمة على المعجم الأثيوبي (الجعز). في كتاب (العربية السعيدة) بالألمانية. فيسبادن 1997م .
13– الإسهام في كتابة عدد من المواد العلمية في (الموسوعة اليمنية) التي صدرت عن مؤسسة العفيف للطباعة والنشر .
14– الإسهام في تحقيق ودراسة النقوش المدونة على الأخشاب بخط الزبور. عضو اللجنة الدولية المكلفة بذلك .
15– كتابات المسند وكتابات الزبور في اليمن القديم (الملتقى الدولي الثالث للكتابات والخطوط والنقوش عبر العصور – مكتبة الاسكندرية في الفترة 24-27 –ابريل -2007م
15– نقش سبئي جديد من نقوش اشهار الملكية الزراعية – مجلة كلية الاداب بجامعة صنعاء – المجلد (32) العدد (2) سنة 2009م.
16– ترجمة بحث بعنوان (ترتيب حروف الهجاء عند الهمداني) تأليف جاك ركمنز- من اللغة الانجليزية إلى اللغة العربية, منشور في مجلة كلية الآداب- جامعة صنعاء المجلد (33) العدد (خاص بندوة بعنوان (الهمداني: قراءات معاصرة) سنة 2010.
16– مباحث في تاريخ اللغة العربية- اللغة والكتابة, كلية الاداب, دار جامعة صنعاء للطباعة والنشر, صنعاء سنة 2010م.
17– (نقش جديد من نقوش الاعتراف العلني من معبد غ ر و- دراسة في دلالاته اللغوية والدينية), مجلة (أدوماتوا) العدد 28, سنة 2013م بالاشتراك مع الدكتور فهمي علي الاغبري.
18– (نقشان من نقوش الاهداءات- دراسة في دلالاتهما اللغوية والدينية), قُدِّمَ في الملتقى السبئي الدولي الذي انعقد في الفترة 5-9 يونيو سنة 2013م بالاشتراك مع الدكتور فهمي علي الاغبري.
20– دروس في قواعد لغة النقوش اليمنية القديمة – مكتبة السمو صنعاء 2015م.
21- في عام ٢٠٢٣م أصدر كتابًا استثنائيًا بعنوان «قواعد لغة نقوش المسند والزبور»، وهو مجلد ضخم من ٥٧٦ صفحة صدر عن دار عناوين بوكس – القاهرة، جمع فيه خبرة علمية امتدت لعقود. فكفك في صفحاته رموز خمس لهجات تحدثت بها اللغة الـيمنية القديمة: السبئية، المعينية، القتبانية، الحضرمية، والهرمية—وتمت مقارنة قواعد الإعراب، الأفعال، صفات الحروف، أدوات النفي، الشرط، الجر، العطف… مع أمثلة من نقوش مكتوبة بالمسند وترجمتها للغة العربية.
هذا العمل وحده كفيل بأن يجعل اسم الصلوي اسماً ذهبيا خالدا في ذاكرة اليمن الثقافية، فهو يربط بين لغة اليمنيين القدماء في عصور ازدهارهم الحضاري ولهجاتنا المعاصرة التي تمتد اشتقاقاتها اللغوية المستخدمة في الحياة اليومية إلى جذورها في اللغة اليمنية القديمة ، ويقدّم كنزًا لا يقدّر بثمن لكل باحث في تاريخ اليمن وهويته اللغوية.
هذا هو الدكتور إبراهيم محمد الصلوي، باحث وعالم لغة ومؤرخ يعد من أبرز علماء اللغة اليمنية القديمة وتأريخها
هذا هو الدكتور إبراهيم محمد الصلوي، باحث وعالم لغة ومؤرخ يعد من أبرز علماء اللغة اليمنية القديمة وتأريخها