#يافع
وادي #رخمة
قرى أسفل وادي (رَخَمة):
ذكرت أن وادي (رَخَمة) كثير القرى والروافد، تحيط به الجبال، ولكي نستقصي الوادي دون أن يتشتت ذهن القارىء فسنذكر أولًا قرى الوادي وجباله بترتيب الصعود من أسفله ونشير إلى مخارج الأودية الرافدة له، ثم نعود لاستقصاء الروافد بعد ذلك.
دَوْرَمة:
-بفتحتين بينهما سكون- أرض زراعية سهلية واسعة تقع بأسفل وادي (رَخَمة) بجوار قرية (الزُّغْرور) من الجهة الغربية، يطل عليها من الشمال جبل (الشَّهَث)، ومن الجنوب جبل (قُسْبي)، ومن الغرب جبل (المحافد).
و(دَوْرَمة) أخصب أراضي وادي (رَخَمة) وأغزرها ماء، وأكثرها آبارًا، ولم تكن مأهولة في العهد القبلي إلا ساكن (حبيل الثِّيِّلة). وقد وفد السكان إليها في هذا العصر من الجبال والأودية المجاورة في الغالب، فسكانها اليوم خليط من السادة الهاشميين، ومن قبائل الجَلَّادي والجرادمة والأباقير وأهل علي والأجرور والأصابح وأهل الحربي وأهل صالح بن علي المحرمي ومعنى (دَوْرَمة) باللهجة اليافعية (الأرض ذات الماء المندفع) من قولهم (دَرَم الماء) إذا اندفع بقوة، و(الدرام) في لهجة يافع: برميل الماء وفي (دَوْرَمة) مواضع وسواكن هذا تفصيلها:
أسفل دَوْرَمة: وموقعه بجوار قرية (الزُّغْرور) من الجهة الغربية لها.
المَغْوَن (تنطق: المأون): ساكن يقع أعلى شِعْب (المَغْوَن) المنحدر إلى أسفل (غَيْل شَقَصة)، يسار الصاعد في (دَوْرَمة). وقد بنيت المساكن جهة (دَوْرَمة).
سُخْمان: أرض منبسطة تقع في سفح جبل (قُسْبي). ويروى أن المعركة التي دارت بين أهل حَنَّان وأهل الذَّيْب كانت فيه، وقد استفاض الخبر أن صخرة كانت فيه نُقش عليها أسماء قتلى المعركة وتاريخها، ولا يزال على قيد الحياة كثير ممن شاهدوها، وقد قام أحد الأهالي قبل بضعة عقود من الزمن بتكسيرها واستخدام أحجارها في بناء منزله وأمام هذا الموضع جربة (قطعة أرض) تسمى (تي الحَلْحَل) فيها بئر قديمة، يقال: إن بدء المعركة بين القبيلتين كان عندها.
ساكن أهل الذَّيْب: موقعه في سفح جبل (قُسْبي) يسار الصاعد في وادي (رَخَمة)، ونسبته إلى سكانه القدامى من أهل الذَّيْب الذين لم يبق منهم أحد فيه، وقد سبق الكلام عنهم آنفًا.
شِعْب المَلِيْل: ساكن يقع جنوب جبل (الشَّهَث)، بين (الزُّغْرور) و(حَقَر)، يمين الصاعد في وادي (رَخَمة).
حَقَر: تل صغير متصل بالسفح الجنوبي لجبل (الشَّهَث)، عند مخرج وادي (سَلْحة)، يمين الصاعد في الوادي؛ وقد كانوا يقولون في تحديد جبل (الشَّهَث): إنه (من حَقَر إلى ثمر)، و(حَقَر) هذه، و(ثمر) رَهْوة (ثنيَّة) في الجهة الشمالية للجبل تربط بين جبل (الشَّهَث) وجبل أهل بن قُمَاطة، وتفصل بين وادي (شِرِذة) -من روافد وادي رُصُد- ووادي (مَقْبَل) -من روافد وادي (رَخَمة).
وفي (حَقَر) ساكن حديث. وفيه مقبرة قديمة مندثرة، ومسجد أثري صغير. وفي الجانب الغربي بهذا التل يقع مصب وادي (سَلْحة) -أحد روافد وادي (رَخَمة)- ومن عنده ندخل لاحقًا إلى هذا الوادي.
حبيل الثَّيِّلة: ساكن قديم، في أعلى (دَوْرَمة) عند سفح جبل (قُسْبي)، بجوار ساكن أهل الذَّيْب، يسار الصاعد في الوادي وساكنوه في العهد القبلي: من أهل الذَّيْب، ومن أهل السُّميطي الجَلَّادي، وأهل بن مهدي بن عبدالباقي الجَلَّادي، وهذه البيوت الثلاثة هم أقدم سكان هذا الحبيل. وقد سكن معهم غيرهم في هذا العصر.
الحَازَّة: ساكن يجاور (حَبيل الثَّيِّلة) من الجهة الغربية في سفح جبل (قُسْبي)، يسار الصاعد في الوادي.
لَكَمة الفارِعة: ساكن يقع بجوار (الحازَّة) من الغرب، فوق تل صغير ملتصق بسفح جبل (قُسْبي)، يسار الصاعد في وادي (رَخَمة).
لَكَمة الفِرَاص: تل ملتصق بجبل (ظِفَار) في الجانب المقابل لساكن (الحازة)، يمين الصاعد في الوادي، فيه ساكن صغير.
جبل ظِفَار: جبل صغير في أعلى (دَوْرَمة)، يمين الصاعد في الوادي، وهو فاصل بن أسفل وادي (سَلْحة) شرقًا، وأسفل وادي (مَقْبَل) غربًا. والجبل غير مأهول، إلا من ساكن (لَكَمة الفِراص) الواقع جنوب الجبل.
حبيل المِسْياه: ساكن صغير مجاور لـ(لَكَمة الفِرَاص) من الغرب، يمين الصاعد في الوادي. ومعنى (المِسْياه) في اللهجة اليافعية المرآة.
النُّقْطة: ربوة صغيرة في أعلى (دَوْرَمة) تتوسط الوادي، وتحيط بها أرض زراعية. وفيها ساكن صغير. وهي منتهى (دَوْرَمة).
جبل قُسْبي: -وقد ينطق (قصبي) - جبل شامخ واسع الشِّعاب، يمتد بين وادي (شَقَصة) جنوبًا ووادي (رَخَمة) شمالًا وغربًا ووادي (المضمار) شرقًا، يمتد من شِعْب (المغون) في الجهة الشرقية، إلى (رَهْوة الشوقبي) في الجهة الغربية، ويجاوره جبل (مَوْفَجة) من الجنوب، وجبل أهل علي من الشرق، وجبل (الشَّهَث) من الشمال، وجبل (الأصابح) و(غَريب الشَّهْد) من الغرب ومعظم شِعابه غير مأهولة ولا مستصلحة للزراعة حيث تغلب عليها الوعورة. ومنحدراته صخرية كبيرة تسيل من بعضها عيون الماء وتشكل جداول متحدرة في الصخر، كما هو الحال في (رَكَب المَعْزَبي) الواقع شرق الجبل تحت خر
وادي #رخمة
قرى أسفل وادي (رَخَمة):
ذكرت أن وادي (رَخَمة) كثير القرى والروافد، تحيط به الجبال، ولكي نستقصي الوادي دون أن يتشتت ذهن القارىء فسنذكر أولًا قرى الوادي وجباله بترتيب الصعود من أسفله ونشير إلى مخارج الأودية الرافدة له، ثم نعود لاستقصاء الروافد بعد ذلك.
دَوْرَمة:
-بفتحتين بينهما سكون- أرض زراعية سهلية واسعة تقع بأسفل وادي (رَخَمة) بجوار قرية (الزُّغْرور) من الجهة الغربية، يطل عليها من الشمال جبل (الشَّهَث)، ومن الجنوب جبل (قُسْبي)، ومن الغرب جبل (المحافد).
و(دَوْرَمة) أخصب أراضي وادي (رَخَمة) وأغزرها ماء، وأكثرها آبارًا، ولم تكن مأهولة في العهد القبلي إلا ساكن (حبيل الثِّيِّلة). وقد وفد السكان إليها في هذا العصر من الجبال والأودية المجاورة في الغالب، فسكانها اليوم خليط من السادة الهاشميين، ومن قبائل الجَلَّادي والجرادمة والأباقير وأهل علي والأجرور والأصابح وأهل الحربي وأهل صالح بن علي المحرمي ومعنى (دَوْرَمة) باللهجة اليافعية (الأرض ذات الماء المندفع) من قولهم (دَرَم الماء) إذا اندفع بقوة، و(الدرام) في لهجة يافع: برميل الماء وفي (دَوْرَمة) مواضع وسواكن هذا تفصيلها:
أسفل دَوْرَمة: وموقعه بجوار قرية (الزُّغْرور) من الجهة الغربية لها.
المَغْوَن (تنطق: المأون): ساكن يقع أعلى شِعْب (المَغْوَن) المنحدر إلى أسفل (غَيْل شَقَصة)، يسار الصاعد في (دَوْرَمة). وقد بنيت المساكن جهة (دَوْرَمة).
سُخْمان: أرض منبسطة تقع في سفح جبل (قُسْبي). ويروى أن المعركة التي دارت بين أهل حَنَّان وأهل الذَّيْب كانت فيه، وقد استفاض الخبر أن صخرة كانت فيه نُقش عليها أسماء قتلى المعركة وتاريخها، ولا يزال على قيد الحياة كثير ممن شاهدوها، وقد قام أحد الأهالي قبل بضعة عقود من الزمن بتكسيرها واستخدام أحجارها في بناء منزله وأمام هذا الموضع جربة (قطعة أرض) تسمى (تي الحَلْحَل) فيها بئر قديمة، يقال: إن بدء المعركة بين القبيلتين كان عندها.
ساكن أهل الذَّيْب: موقعه في سفح جبل (قُسْبي) يسار الصاعد في وادي (رَخَمة)، ونسبته إلى سكانه القدامى من أهل الذَّيْب الذين لم يبق منهم أحد فيه، وقد سبق الكلام عنهم آنفًا.
شِعْب المَلِيْل: ساكن يقع جنوب جبل (الشَّهَث)، بين (الزُّغْرور) و(حَقَر)، يمين الصاعد في وادي (رَخَمة).
حَقَر: تل صغير متصل بالسفح الجنوبي لجبل (الشَّهَث)، عند مخرج وادي (سَلْحة)، يمين الصاعد في الوادي؛ وقد كانوا يقولون في تحديد جبل (الشَّهَث): إنه (من حَقَر إلى ثمر)، و(حَقَر) هذه، و(ثمر) رَهْوة (ثنيَّة) في الجهة الشمالية للجبل تربط بين جبل (الشَّهَث) وجبل أهل بن قُمَاطة، وتفصل بين وادي (شِرِذة) -من روافد وادي رُصُد- ووادي (مَقْبَل) -من روافد وادي (رَخَمة).
وفي (حَقَر) ساكن حديث. وفيه مقبرة قديمة مندثرة، ومسجد أثري صغير. وفي الجانب الغربي بهذا التل يقع مصب وادي (سَلْحة) -أحد روافد وادي (رَخَمة)- ومن عنده ندخل لاحقًا إلى هذا الوادي.
حبيل الثَّيِّلة: ساكن قديم، في أعلى (دَوْرَمة) عند سفح جبل (قُسْبي)، بجوار ساكن أهل الذَّيْب، يسار الصاعد في الوادي وساكنوه في العهد القبلي: من أهل الذَّيْب، ومن أهل السُّميطي الجَلَّادي، وأهل بن مهدي بن عبدالباقي الجَلَّادي، وهذه البيوت الثلاثة هم أقدم سكان هذا الحبيل. وقد سكن معهم غيرهم في هذا العصر.
الحَازَّة: ساكن يجاور (حَبيل الثَّيِّلة) من الجهة الغربية في سفح جبل (قُسْبي)، يسار الصاعد في الوادي.
لَكَمة الفارِعة: ساكن يقع بجوار (الحازَّة) من الغرب، فوق تل صغير ملتصق بسفح جبل (قُسْبي)، يسار الصاعد في وادي (رَخَمة).
لَكَمة الفِرَاص: تل ملتصق بجبل (ظِفَار) في الجانب المقابل لساكن (الحازة)، يمين الصاعد في الوادي، فيه ساكن صغير.
جبل ظِفَار: جبل صغير في أعلى (دَوْرَمة)، يمين الصاعد في الوادي، وهو فاصل بن أسفل وادي (سَلْحة) شرقًا، وأسفل وادي (مَقْبَل) غربًا. والجبل غير مأهول، إلا من ساكن (لَكَمة الفِراص) الواقع جنوب الجبل.
حبيل المِسْياه: ساكن صغير مجاور لـ(لَكَمة الفِرَاص) من الغرب، يمين الصاعد في الوادي. ومعنى (المِسْياه) في اللهجة اليافعية المرآة.
النُّقْطة: ربوة صغيرة في أعلى (دَوْرَمة) تتوسط الوادي، وتحيط بها أرض زراعية. وفيها ساكن صغير. وهي منتهى (دَوْرَمة).
جبل قُسْبي: -وقد ينطق (قصبي) - جبل شامخ واسع الشِّعاب، يمتد بين وادي (شَقَصة) جنوبًا ووادي (رَخَمة) شمالًا وغربًا ووادي (المضمار) شرقًا، يمتد من شِعْب (المغون) في الجهة الشرقية، إلى (رَهْوة الشوقبي) في الجهة الغربية، ويجاوره جبل (مَوْفَجة) من الجنوب، وجبل أهل علي من الشرق، وجبل (الشَّهَث) من الشمال، وجبل (الأصابح) و(غَريب الشَّهْد) من الغرب ومعظم شِعابه غير مأهولة ولا مستصلحة للزراعة حيث تغلب عليها الوعورة. ومنحدراته صخرية كبيرة تسيل من بعضها عيون الماء وتشكل جداول متحدرة في الصخر، كما هو الحال في (رَكَب المَعْزَبي) الواقع شرق الجبل تحت خر
#فارس_حرمل
#التشريعات و القوانين.
#الحضارة #السبئية 👑
كان في كل مقاطعة #مجلس مكون من ثمانية أعضاء، مهمة المجلس الإشراف على الشؤون #الزراعية وتمويل #المزارعين عند الحاجة بحصص من خزينة #الدولة وجمع الضرائب.
سن #المعبد قانونا ينص عقوبة على المزارعين الذين يتركون أعمالهم، ولم يكن الملوك يستبدون بآرائهم، إذ يستنبط من نصوص #المسند الحميري وجود مجالس محلية لكل مدينة ومخلاف ولا شك أن أعضاء هذه المجالس كانوا من #الأقيال و #الأذواء، وهم مقربون من الملك ويحسب لهم حساب، كما يلاحظ اختلاف القوانين من مقاطعة لأخرى، وتقلص دور هذه المجالس وقضي عليه تماما في القرن الرابع الميلادي، لم تكن مهام هذه المجالس مقصورة على الزراعة، وإن كانت أهم الموارد الاقتصادية، بل يتعداها إلى اقتراح قوانين العقوبات وقوانين تنظيم التجارة.
تقوم هذه المجالس بتقديم اقتراحاتها إلى الملك الذي له القرار النهائي بإنفاذ القانون من رده، ودرجت العادة على إدراج اسم الملك وأسماء أعضاء المجلس الموافقين على القانون لتأكيد شرعيته.
كانت هناك مجالس خاصة لأصحاب الحرف والصناع لايعرف عدد أعضائها، إلا أن الملك لا يقضي بقانون يخصهم دون استشارتهم وإدراج أسمائهم في نص #القانون المتعلق بصناعتهم.
وقد ورد في نقوش #المسند أن التُبع شمر #يهرعش سن عددا من القوانين تنظم بيع وشراء العبيد والمواشي، فيتم البيع بعد شهر ويحق للمشتري إعادة ما اشتراه خلال عشرة أيام، وإذا اشترى حيوانا ولم يهلك لمدة أسبوع وجب على المشتري دفع الثمن كاملا، ويحق له إعادته إذا نفق الحيوان خلال هذا الأسبوع ولا يحق له الاعتراض بعدها، والملك لايتدخل إلا في الأمور المتعلقة بالضرائب والقرارات الكبيرة المؤثرة أما قوانين الزواج والميراث فتركت لأهل المجالس والمعبد.
كانت عقوبة القاتل هي الإعدام بالسيف، فلم يعرفوا غيرها ولا توجد دلائل مكتشفة على استعمالهم وسائل أخرى كالرجم، والصلب وغيرها من وسائل الإعدام.
لم تحدد قيمة الديات، إلا أن نصاً #سبئياً يعود للقرن الثامن ق.م أمر قبيلة أحد المجرمين بدفع مئتان #ذي #رخمة لخزينة المعبد لقاء دم مقتول من طبقة بسيطة وهي طبقة دنيا بلجهة #المسند
وكانت هناك عقوبات لا تستحق السجن مثل الذين يتهربون من دفع الضرائب وعقوبتهم #خمسين جلدة في مكان عام
وفي العصر الرابع لتبابعة #سبأ انتشرت عادة وهي التضحية بالبشر والفتيات (الوأد) ثم رائج، وأكتشفت نقش مسند #سبئية يقر قانوناً يمنع وأد البنات وعقوبتها الإعدام
تبابعة سبأ
#التشريعات و القوانين.
#الحضارة #السبئية 👑
كان في كل مقاطعة #مجلس مكون من ثمانية أعضاء، مهمة المجلس الإشراف على الشؤون #الزراعية وتمويل #المزارعين عند الحاجة بحصص من خزينة #الدولة وجمع الضرائب.
سن #المعبد قانونا ينص عقوبة على المزارعين الذين يتركون أعمالهم، ولم يكن الملوك يستبدون بآرائهم، إذ يستنبط من نصوص #المسند الحميري وجود مجالس محلية لكل مدينة ومخلاف ولا شك أن أعضاء هذه المجالس كانوا من #الأقيال و #الأذواء، وهم مقربون من الملك ويحسب لهم حساب، كما يلاحظ اختلاف القوانين من مقاطعة لأخرى، وتقلص دور هذه المجالس وقضي عليه تماما في القرن الرابع الميلادي، لم تكن مهام هذه المجالس مقصورة على الزراعة، وإن كانت أهم الموارد الاقتصادية، بل يتعداها إلى اقتراح قوانين العقوبات وقوانين تنظيم التجارة.
تقوم هذه المجالس بتقديم اقتراحاتها إلى الملك الذي له القرار النهائي بإنفاذ القانون من رده، ودرجت العادة على إدراج اسم الملك وأسماء أعضاء المجلس الموافقين على القانون لتأكيد شرعيته.
كانت هناك مجالس خاصة لأصحاب الحرف والصناع لايعرف عدد أعضائها، إلا أن الملك لا يقضي بقانون يخصهم دون استشارتهم وإدراج أسمائهم في نص #القانون المتعلق بصناعتهم.
وقد ورد في نقوش #المسند أن التُبع شمر #يهرعش سن عددا من القوانين تنظم بيع وشراء العبيد والمواشي، فيتم البيع بعد شهر ويحق للمشتري إعادة ما اشتراه خلال عشرة أيام، وإذا اشترى حيوانا ولم يهلك لمدة أسبوع وجب على المشتري دفع الثمن كاملا، ويحق له إعادته إذا نفق الحيوان خلال هذا الأسبوع ولا يحق له الاعتراض بعدها، والملك لايتدخل إلا في الأمور المتعلقة بالضرائب والقرارات الكبيرة المؤثرة أما قوانين الزواج والميراث فتركت لأهل المجالس والمعبد.
كانت عقوبة القاتل هي الإعدام بالسيف، فلم يعرفوا غيرها ولا توجد دلائل مكتشفة على استعمالهم وسائل أخرى كالرجم، والصلب وغيرها من وسائل الإعدام.
لم تحدد قيمة الديات، إلا أن نصاً #سبئياً يعود للقرن الثامن ق.م أمر قبيلة أحد المجرمين بدفع مئتان #ذي #رخمة لخزينة المعبد لقاء دم مقتول من طبقة بسيطة وهي طبقة دنيا بلجهة #المسند
وكانت هناك عقوبات لا تستحق السجن مثل الذين يتهربون من دفع الضرائب وعقوبتهم #خمسين جلدة في مكان عام
وفي العصر الرابع لتبابعة #سبأ انتشرت عادة وهي التضحية بالبشر والفتيات (الوأد) ثم رائج، وأكتشفت نقش مسند #سبئية يقر قانوناً يمنع وأد البنات وعقوبتها الإعدام
تبابعة سبأ
#رجام : بلد مشهور من ناحية بني حشيش قرب صنعاء وقد مرّ.
الرجم : بلد من ناحية الطويلة.
الرّجو : من قرى أرحب.
رجوزة : من قرى برط.
(حرف الراء مع الحاء وما إليهما)
#رحاب : سوق (١) في بلاد بني سيف من بلاد #يريم.
وقال ابن مخرمة : الرحاب بحاء مهملة وآخره موحدة بلد بدوعن ينسب اليه الفقيه أحمد الرحابي من فقهاء العصر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#رحبان : من بلاد سحار جنوبي مدينة صعدة يبعد عنها نحو ميل ، في رحبان قرى ومزارع وممن يسكن رحبان السادة آل الهاشمي من ولد الإمام الناصر الحسن بن علي بن داود المتوفى سنة ١٠٢٤ وهم من بيوت العلم منهم الآن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن الإمام الحسن.
ويسكن رحبان طائفة من #السادة آل القاسم بن محمد من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الإمام القاسم.
ومن الفقهاء بنو المتميّز وبنو الحشحوش من بني مشحم.
#الرحبة : أرض من بلاد بني الحارث قرب صنعاء وقد ذكرت.
#رحوب : من أودية شاكر شرقي بلاد صعدة وبرط.
(حرف الراء مع الخاء وما إليهما)
#رخمة : قرية من بلاد ذمار مشهورة ، ورخمة أيضا : عزلة من مخلاف عمّار من ناحية النادرة.
(حرف الراء مع الدال وما إليهما)
#رداع : بلدة مشهورة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة أربع مراحل وهي رداع العرش ، وثمة بلدة أخرى تسمى رداع الحوامل كما يأتي في كلام ابن مخرمة بعد هذا.
______
(١) وهو اليوم مركز ناحية القفر من أعمال لواء إبّ
359
الرجم : بلد من ناحية الطويلة.
الرّجو : من قرى أرحب.
رجوزة : من قرى برط.
(حرف الراء مع الحاء وما إليهما)
#رحاب : سوق (١) في بلاد بني سيف من بلاد #يريم.
وقال ابن مخرمة : الرحاب بحاء مهملة وآخره موحدة بلد بدوعن ينسب اليه الفقيه أحمد الرحابي من فقهاء العصر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#رحبان : من بلاد سحار جنوبي مدينة صعدة يبعد عنها نحو ميل ، في رحبان قرى ومزارع وممن يسكن رحبان السادة آل الهاشمي من ولد الإمام الناصر الحسن بن علي بن داود المتوفى سنة ١٠٢٤ وهم من بيوت العلم منهم الآن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن الإمام الحسن.
ويسكن رحبان طائفة من #السادة آل القاسم بن محمد من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الإمام القاسم.
ومن الفقهاء بنو المتميّز وبنو الحشحوش من بني مشحم.
#الرحبة : أرض من بلاد بني الحارث قرب صنعاء وقد ذكرت.
#رحوب : من أودية شاكر شرقي بلاد صعدة وبرط.
(حرف الراء مع الخاء وما إليهما)
#رخمة : قرية من بلاد ذمار مشهورة ، ورخمة أيضا : عزلة من مخلاف عمّار من ناحية النادرة.
(حرف الراء مع الدال وما إليهما)
#رداع : بلدة مشهورة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة أربع مراحل وهي رداع العرش ، وثمة بلدة أخرى تسمى رداع الحوامل كما يأتي في كلام ابن مخرمة بعد هذا.
______
(١) وهو اليوم مركز ناحية القفر من أعمال لواء إبّ
359