بيت #الزيلعي في زبيد في زبيد
كلما مررت بجانبه يذكرني حال المبنى ببيت قديم من الشعر
يقول :
وإذا نظرت إلى البقاع وجدتها تشقى كما تشقى الرجال وتسعد
#ماجد_الماجد
كلما مررت بجانبه يذكرني حال المبنى ببيت قديم من الشعر
يقول :
وإذا نظرت إلى البقاع وجدتها تشقى كما تشقى الرجال وتسعد
#ماجد_الماجد
محراب مسجد التقوى
الموقع :
في صنعاء وهو من المساجد العامرة في بستان السلطان إلى الغرب من السايلة، وعلى مقربة من مسجد قبة المهدي عباس، بين خط طول (44.207808°) وخط عرض (15.352302°).
المنشئ وتأريخ الإنشاء :
أنشأه الإمام المهدي لدين الله العباس بن المنصور حسين بن المتوكل على الله القاسم بن الحسين بن أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد، يصل نسبه إلى الإمام علي بن أبي طالب.
ودون تأريخ إنشاء المسجد على الجدران الداخلية الثلاثة لبيت الصلاة (الغربي، الجنوبي، الشرقي) وذلك بحساب الجمل نورد منها في هذا المبحث ما نفذ في الشريط الزخرفي الكتابي الأسفل على الجدار الغربي بخط الثلث وبطريقة الحفر البارز وباللون الأبيض على خلفية خضراء اللون، ويبدأ من الركن الشمالي الغربي، ويتوقف عند رجل العقد في البائكة الثانية بما نصه:
يا داعيا في مسجدا
إلى الذي علا وجل
ابسط له كفيك في
دعا مولاك وسل
فمن دعا تاريخه
أبلغه الله أمــل
التسمية :
سمي نسبة إلى اسم أم الإمام المهدي عباس (تقوى) تخليداً لذكراها ورفع شأنها، ولعل سبب التسمية يعود إلى أن العبارتان اللتان أستخدمتا لتأريخ بناء المسجد بطريقة حساب الجمل وردت فيهما كلمة التقوى وذلك في قوله ( وجاء تأسيسه على التقوا) و(أرخت تأسيسه على التقوا).
الوصف المعماري للمسجد :
عبارة عن مساحة هندسية الشكل غير منتظمة الأبعاد، يبلغ أقصى امتداد لها من الشرق إلى الغرب حوالي (44م)، وأقصى إمتدادها من الشمال إلى الجنوب حوالي (28.40م)، وتشمل بنية بيت الصلاة، وصوح، ومطاهير قديمة، وحمامات حديثة، والبئر ومرنعها.
#المرجع:
سالم هاشم. مساجد صنعاء القديمة خلال القرنين (11 - 12هـ/ 17 - 18م) دراسة آثارية ميدانية توثيقية. أطروحة دكتوراه.
الموقع :
في صنعاء وهو من المساجد العامرة في بستان السلطان إلى الغرب من السايلة، وعلى مقربة من مسجد قبة المهدي عباس، بين خط طول (44.207808°) وخط عرض (15.352302°).
المنشئ وتأريخ الإنشاء :
أنشأه الإمام المهدي لدين الله العباس بن المنصور حسين بن المتوكل على الله القاسم بن الحسين بن أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد، يصل نسبه إلى الإمام علي بن أبي طالب.
ودون تأريخ إنشاء المسجد على الجدران الداخلية الثلاثة لبيت الصلاة (الغربي، الجنوبي، الشرقي) وذلك بحساب الجمل نورد منها في هذا المبحث ما نفذ في الشريط الزخرفي الكتابي الأسفل على الجدار الغربي بخط الثلث وبطريقة الحفر البارز وباللون الأبيض على خلفية خضراء اللون، ويبدأ من الركن الشمالي الغربي، ويتوقف عند رجل العقد في البائكة الثانية بما نصه:
يا داعيا في مسجدا
إلى الذي علا وجل
ابسط له كفيك في
دعا مولاك وسل
فمن دعا تاريخه
أبلغه الله أمــل
التسمية :
سمي نسبة إلى اسم أم الإمام المهدي عباس (تقوى) تخليداً لذكراها ورفع شأنها، ولعل سبب التسمية يعود إلى أن العبارتان اللتان أستخدمتا لتأريخ بناء المسجد بطريقة حساب الجمل وردت فيهما كلمة التقوى وذلك في قوله ( وجاء تأسيسه على التقوا) و(أرخت تأسيسه على التقوا).
الوصف المعماري للمسجد :
عبارة عن مساحة هندسية الشكل غير منتظمة الأبعاد، يبلغ أقصى امتداد لها من الشرق إلى الغرب حوالي (44م)، وأقصى إمتدادها من الشمال إلى الجنوب حوالي (28.40م)، وتشمل بنية بيت الصلاة، وصوح، ومطاهير قديمة، وحمامات حديثة، والبئر ومرنعها.
#المرجع:
سالم هاشم. مساجد صنعاء القديمة خلال القرنين (11 - 12هـ/ 17 - 18م) دراسة آثارية ميدانية توثيقية. أطروحة دكتوراه.
محراب مسجد الحيمي
موقع المسجد:
يقع في صنعاء القديمة في الجهة الشرقية الجنوبية جنوب الطريق النافذة من باب اليمن إلى قصر السلاح، وفي نفس الجهة التي يقع عليها جامع البكيرية، بين خط طول (44.220006°) وخط عرض (15.356293°)
المنشئ وتأريخ الإنشاء :
أنشأه الوزير القاضي الحسين بن أحمد الحيمي في بداية القرن (12هـ/18م)، وهو شخصية اتسمت بحسن الرأي وجودة الخط، وبديع الأنشاء، وقد جمع من العلوم الكثير، واستوزر للإمام المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم بمنطقة الغراس وهو حديث السن، ثم للمهدي صاحب المواهب محمد بن أحمد بن الحسن، ثم وزر للمتوكل ثم لولده المنصور حسين حتى استشهد في المحرم سنة (1140هـ/ 1727م) في الواقعة التي كانت بمنطقة عصر غربي صنعاء.
وما زال تأريخ إنشاء المسجد مدوناً في الجدار الجنوبي لبيت الصلاة من الداخل، وقد نفذ بخط الثلث بطريقة الحفر البارز بلون ذهبي على خلفية رمادية اللون، ومضمون نصه (وكان الابتداء في عمارة هذا المسجد المبارك يوم السبت رابع وعشرين شهر ربيع الأول سنة ثمان ومايه وألف، وكان تمامه وبحمد الله وعنايته يوم الجمعة رابع وعشرين شهر محرم الحرام سنة عشر ومايه وألف، وصلى الله على محمد واله وهذا تاريخه مسجد تأسس على تقوى من الله وهذا الصوح الحسن صوح هذا المسجد المبارك العامر جعله حكمة مسندة تقبل الله المسجد منه ذلك وضاعف ثوابه)
التسمية :
سمي نسبة إلى مؤسسه، غير أنه مع مرور الوقت غلب اسم حارة الباشا التي يقع فيها على اسم المسجد فأصبح يعرف بمسجد الباشا.
الوصف المعماري للمسجد :
يشغل المسجد مساحة مستطيلة الشكل، يبلغ أقصى امتداد لها من الشمال إلى الجنوب حوالي (28.90م)، وأقصاها من الشرق إلى الغرب حوالي (25م)، وتشمل بنية بيت الصلاة، وصوح يكتنفها من الجهتين الجنوبية والغربية، ومطاهير قديمة، وظلة، وضريح، وحمامات حديثة.
#المرجع:
سالم هاشم. مساجد صنعاء القديمة خلال القرنين (11 - 12هـ/ 17 - 18م) دراسة آثارية ميدانية توثيقية. أطروحة دكتوراه.
موقع المسجد:
يقع في صنعاء القديمة في الجهة الشرقية الجنوبية جنوب الطريق النافذة من باب اليمن إلى قصر السلاح، وفي نفس الجهة التي يقع عليها جامع البكيرية، بين خط طول (44.220006°) وخط عرض (15.356293°)
المنشئ وتأريخ الإنشاء :
أنشأه الوزير القاضي الحسين بن أحمد الحيمي في بداية القرن (12هـ/18م)، وهو شخصية اتسمت بحسن الرأي وجودة الخط، وبديع الأنشاء، وقد جمع من العلوم الكثير، واستوزر للإمام المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم بمنطقة الغراس وهو حديث السن، ثم للمهدي صاحب المواهب محمد بن أحمد بن الحسن، ثم وزر للمتوكل ثم لولده المنصور حسين حتى استشهد في المحرم سنة (1140هـ/ 1727م) في الواقعة التي كانت بمنطقة عصر غربي صنعاء.
وما زال تأريخ إنشاء المسجد مدوناً في الجدار الجنوبي لبيت الصلاة من الداخل، وقد نفذ بخط الثلث بطريقة الحفر البارز بلون ذهبي على خلفية رمادية اللون، ومضمون نصه (وكان الابتداء في عمارة هذا المسجد المبارك يوم السبت رابع وعشرين شهر ربيع الأول سنة ثمان ومايه وألف، وكان تمامه وبحمد الله وعنايته يوم الجمعة رابع وعشرين شهر محرم الحرام سنة عشر ومايه وألف، وصلى الله على محمد واله وهذا تاريخه مسجد تأسس على تقوى من الله وهذا الصوح الحسن صوح هذا المسجد المبارك العامر جعله حكمة مسندة تقبل الله المسجد منه ذلك وضاعف ثوابه)
التسمية :
سمي نسبة إلى مؤسسه، غير أنه مع مرور الوقت غلب اسم حارة الباشا التي يقع فيها على اسم المسجد فأصبح يعرف بمسجد الباشا.
الوصف المعماري للمسجد :
يشغل المسجد مساحة مستطيلة الشكل، يبلغ أقصى امتداد لها من الشمال إلى الجنوب حوالي (28.90م)، وأقصاها من الشرق إلى الغرب حوالي (25م)، وتشمل بنية بيت الصلاة، وصوح يكتنفها من الجهتين الجنوبية والغربية، ومطاهير قديمة، وظلة، وضريح، وحمامات حديثة.
#المرجع:
سالم هاشم. مساجد صنعاء القديمة خلال القرنين (11 - 12هـ/ 17 - 18م) دراسة آثارية ميدانية توثيقية. أطروحة دكتوراه.
#بلدان_اليمن_وقبائلها_الأكوع
وقال الهمداني أيضا : مدن اليمن التهامية عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل محيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد وصار لها طريقا الى البير ودربا وموردها ماء يقال له الحيق إحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤر ملح وشروب.
ولحج ، وبها الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، وأبين وبها مدينة خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة وموزع ، والشقاق والمندب وهما لبني مجيد ابن حيدان بن عمرو بن الحاف.
وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ، ولهم كنايس في جزاير الفرسان قد خربت وفيهم نجدة وبأس ، وقد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة الى بلاد الحبش ، ولهم في السنة سفرة فينضم إليهم كثير من الناس ونسّاب حمير يقولون : إنهم من حمير.
والحصيب وهي قرية زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من ثقيف ، وقرى بوادي حيس وهي للركب من الأشعر.
والقحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان ، وذؤال المعقر والكدرا مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعا من عك إلا النبذ من خولان ، ثم المهجم وهي مدينة سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من سفلها وأعلاها وشماليها لعك ، ومور ، وبه مدينة تسمى باللّحية لعك ، ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم ، والشقيقتان : قرية لحكم على وادي خلب ويكون فيها والساعد أشراف حكم بنو عبد الجد ، ثم الهجر قرية ضمد وجازان وفي بلاد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف وصبيا ثم بيش وبه موالي قريش وساحله عثّر وهو سوق عظيم شأنها.
وأم حجدم قرية بني كنانة والأزد ، وهي حد اليمن.
انتهى كلام الهمداني.
قلت : ومن المدن التي ذكرها الهمداني ما قد خرب وقام مقامها غيرها
وقال الهمداني أيضا : مدن اليمن التهامية عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل محيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد وصار لها طريقا الى البير ودربا وموردها ماء يقال له الحيق إحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤر ملح وشروب.
ولحج ، وبها الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، وأبين وبها مدينة خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة وموزع ، والشقاق والمندب وهما لبني مجيد ابن حيدان بن عمرو بن الحاف.
وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ، ولهم كنايس في جزاير الفرسان قد خربت وفيهم نجدة وبأس ، وقد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة الى بلاد الحبش ، ولهم في السنة سفرة فينضم إليهم كثير من الناس ونسّاب حمير يقولون : إنهم من حمير.
والحصيب وهي قرية زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من ثقيف ، وقرى بوادي حيس وهي للركب من الأشعر.
والقحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان ، وذؤال المعقر والكدرا مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعا من عك إلا النبذ من خولان ، ثم المهجم وهي مدينة سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من سفلها وأعلاها وشماليها لعك ، ومور ، وبه مدينة تسمى باللّحية لعك ، ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم ، والشقيقتان : قرية لحكم على وادي خلب ويكون فيها والساعد أشراف حكم بنو عبد الجد ، ثم الهجر قرية ضمد وجازان وفي بلاد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف وصبيا ثم بيش وبه موالي قريش وساحله عثّر وهو سوق عظيم شأنها.
وأم حجدم قرية بني كنانة والأزد ، وهي حد اليمن.
انتهى كلام الهمداني.
قلت : ومن المدن التي ذكرها الهمداني ما قد خرب وقام مقامها غيرها
كمدينة القحمة بوادي ذوال شمالي بيت الفقيه ابن عجيل لم يبق لها أثر وفي أرضها أكمة تعرف الآن بجبل القحمة وقام مقامها مدينة بيت الفقيه ابن عجيل ، وكمدينة الكدرا بوادي سهام خاربة ومحلها بين المراوعة والمنصورية وهما من المدن المحدثة ، وكمدينة المهجم بوادي سردد ما بين جبل ملحان ومدينة الزيدية لم يبق منها غير المنارة وقام مقامها في وادي سردد مدينة الضحي ، ومدينة الزيدية ومن المدن الحديثة مدينة الحديدة التي هي اليوم أكبر ميناء على ساحل البحر الأحمر ، وميدي على ساحل البحر الأحمر والخوخة كذلك ، وباجل والدريهمي والزهرة وأبو عريش والمنيرة كل هذه من المدن الحديثة ومن المدن التي اشتهرت من بعد عصر الهمداني وقد صارت الآن خاربة. مدينة فشال بوادي رمع والظفر والقرتب بوادي زبيد والمحالب بوادي مور ، وسنذكرها في محلاتها من هذا الكتاب إن شاء الله.
وأعمال تهامة في العصر الحاضر ، أما تهامة الجنوب فقاعدتها مدينة عدن وإليها لحج وأبين ، وأشهر قبائلها الأصابح ويقال لهم : الصبيحة.
والأودية في الجهة الجنوبية وادي بنا (١) يصب في ساحل أبين ووادي لحج يصب في ساحل عدن.
وأما تهامة الغربية فأول مدينة بها من جنوبي تهامة مدينة المخا على ساحل البحر الأحمر ومن أعمالها موزع والمندب وجزيرة ميون في البحر بالقرب من المندب وأودية المخاء وادي موزع ووادي السحاري وما سنذكره في الكلام على الخاء.
ثم مدينة زبيد ، وإليها ناحية حيس وأشهر قبايل وادي زبيد المعاصلة والقراشية من الأشاعر ، وأودية زبيد : وادي نخلة يسقي في حيس ويصب في البحر من ساحل الخوخة ، والخوخة هي اليوم فرضة زبيد ، ثم وادي زبيد وهو مشهور ، ثم وادي رمع وهو مشترك بين زبيد وبيت الفقيه ابن عجيل
______
(١) المعروف بوادي تبن.
وأعمال تهامة في العصر الحاضر ، أما تهامة الجنوب فقاعدتها مدينة عدن وإليها لحج وأبين ، وأشهر قبائلها الأصابح ويقال لهم : الصبيحة.
والأودية في الجهة الجنوبية وادي بنا (١) يصب في ساحل أبين ووادي لحج يصب في ساحل عدن.
وأما تهامة الغربية فأول مدينة بها من جنوبي تهامة مدينة المخا على ساحل البحر الأحمر ومن أعمالها موزع والمندب وجزيرة ميون في البحر بالقرب من المندب وأودية المخاء وادي موزع ووادي السحاري وما سنذكره في الكلام على الخاء.
ثم مدينة زبيد ، وإليها ناحية حيس وأشهر قبايل وادي زبيد المعاصلة والقراشية من الأشاعر ، وأودية زبيد : وادي نخلة يسقي في حيس ويصب في البحر من ساحل الخوخة ، والخوخة هي اليوم فرضة زبيد ، ثم وادي زبيد وهو مشهور ، ثم وادي رمع وهو مشترك بين زبيد وبيت الفقيه ابن عجيل
______
(١) المعروف بوادي تبن.
ثم بيت الفقيه ابن عجيل وإليه من النواحي المنصورية والمراوعة والدريهمي ، وأشهر قبايل هذه البلاد الزرانيق وهمّ المعازبة من عك على المشهور وعلى كلام الهمداني إنهم من الأشاعر ، ثم الرامية والعبسية والمناصرة والمجاملة والفراغلة والحجبا والمنافرة والوعارية ومن إليهم كلهم من عك.
وأودية هذه البلاد وادي رمع الفاصل بينها وبين بلاد زبيد وهو جنوبي قضاء بيت الفقيه ، ثم وادي سهام من شماليها يسقي في بلاد العبسية وبين الواديين وادي ذؤال وهو دونهما ، مأتاه من جبال ريمة ويسقي في ناحية المنصورية وبيت الفقيه ويصب في البحر الأحمر من ساحل الطائف وفرضة بيت الفقيه غلافقة وهي مهجون في أكثر الأوقات ثم الطائف كذلك ، ثم قضاء باجل واليه ناحية الحجيلة وجميع قبائلهم القحرى من قبائل عك وقد مرّ ، وفرضة باجل الجديدة وفيها مركز اللواء حسبما نذكره ، ثم قضاء الزيدية وإليه ناحية الجرابح وقبائل هذه البلاد هم الجرابح والحشابرة وصليل وبني مشهور والعلماوية من عك وهذه البلاد على وادي سردد وسنذكرها في محلها وفرضة الزيدية ابن عباس بالقرب من كران.
ثم قضاء اللحية واليه ناحية الزهرة ، وقبائل بلاد اللحية هم الواعظات والزعلية والبعجا وبنو جامع من عك ، وواديها مور وهو أعظم أودية تهامة وفرضتها مدينة اللحية وقضاء اللحية وما قبله من بيت الفقيه كلها من أعمال لواء الحديدة ، وربما تدخل معها زبيد ، ثم قضاء ميدي واليه من النواحي ناحية عبس وناحية حرض ، وقبائل هذا القضاء هم عبس وبنو نشر وبنو مروان من قبائل عك وحكم وفرضتهم ميدي وأوديتها وادي حيران ووادي حرض ، ثم قضاء أبو عريش وصبيا وأشهر قبائلهم حكميون ، ومرفأ هذه البلاد جازان ومن أوديتها وادي خلب ووادي ضمد ووادي بيش ، ثم قضاء ألمع وقبائلها من الأزد حسبما تقدم وفرضتها البرك والقحمة.
وفي تهامة جملة من الأشراف العلويين كبني النعمي وبني الحازمي ومن إليهم من أشراف المخلاف السليماني في صبيا وأبي عريش وحرض
١٦٠
وأودية هذه البلاد وادي رمع الفاصل بينها وبين بلاد زبيد وهو جنوبي قضاء بيت الفقيه ، ثم وادي سهام من شماليها يسقي في بلاد العبسية وبين الواديين وادي ذؤال وهو دونهما ، مأتاه من جبال ريمة ويسقي في ناحية المنصورية وبيت الفقيه ويصب في البحر الأحمر من ساحل الطائف وفرضة بيت الفقيه غلافقة وهي مهجون في أكثر الأوقات ثم الطائف كذلك ، ثم قضاء باجل واليه ناحية الحجيلة وجميع قبائلهم القحرى من قبائل عك وقد مرّ ، وفرضة باجل الجديدة وفيها مركز اللواء حسبما نذكره ، ثم قضاء الزيدية وإليه ناحية الجرابح وقبائل هذه البلاد هم الجرابح والحشابرة وصليل وبني مشهور والعلماوية من عك وهذه البلاد على وادي سردد وسنذكرها في محلها وفرضة الزيدية ابن عباس بالقرب من كران.
ثم قضاء اللحية واليه ناحية الزهرة ، وقبائل بلاد اللحية هم الواعظات والزعلية والبعجا وبنو جامع من عك ، وواديها مور وهو أعظم أودية تهامة وفرضتها مدينة اللحية وقضاء اللحية وما قبله من بيت الفقيه كلها من أعمال لواء الحديدة ، وربما تدخل معها زبيد ، ثم قضاء ميدي واليه من النواحي ناحية عبس وناحية حرض ، وقبائل هذا القضاء هم عبس وبنو نشر وبنو مروان من قبائل عك وحكم وفرضتهم ميدي وأوديتها وادي حيران ووادي حرض ، ثم قضاء أبو عريش وصبيا وأشهر قبائلهم حكميون ، ومرفأ هذه البلاد جازان ومن أوديتها وادي خلب ووادي ضمد ووادي بيش ، ثم قضاء ألمع وقبائلها من الأزد حسبما تقدم وفرضتها البرك والقحمة.
وفي تهامة جملة من الأشراف العلويين كبني النعمي وبني الحازمي ومن إليهم من أشراف المخلاف السليماني في صبيا وأبي عريش وحرض
١٦٠