#بلدان_اليمن_وقبائلها_الأكوع

وربما تكاثف ذلك السحاب إذا ظهر من بطون الأودية دون الشعاب والتف وتضاغط على المنتصف من قعدة الجبل فوقع فيه لامعة البرق فبرقت تحتك ونظرت الأودية متشفقة بالسحاب وفوقه الشمس فإذا إنقشع السحاب نظرت الى ماء المطر يسيل في بطون الأودية.
وإذا أصبح على رأسك الصحو غب المطر وصفا الجو نظرت من أي مرائيه شئت ومن أي اشرافه ركبت أرض تهامة تحته من موسط بلد حكم الى المهجم ومن سردد وتنظر سايلة مور كالشيبة البيضاء بين خمل تهامة وزغلها وعرفانها ثم تنظر البحر طريدة ياقوتية فأما الحادّ البصر فانه ينظر من خلف البحر جزاير الفرسان وأما ما ينظر منه من الجبال فعّر خولان من شماليه وأكمة خطارير ورأس وتران (١) عن مسيرة سبعة أيام وستة وخمس وسحيب جبل بني عامر بحرض ومن غربيه جبال الشرف وريشان جبل وملحان عن قرب كقرب هنوم منه من شماليه ومن جنوبه برع وشبام حراز ومسار وضلع جبلان في ريمة وحرف أنس وضوران ورأس سحمّر ويخار وينظر هو من هذه المواضع ولو لا أن قعدته في الأودية دون أن يكون على ظاهر منجد لكان يرى من أرض نجد ، وأما من جهة شرقيه فلا يرى بلد لأن جبال المصانع تعلوه مثل جبل ذخار ومدع وحضور بني أزد وأما سعة رأسه الذي تحويه العرقة وتدور به الأبواب فإنه يكون لمن مسحه ميلا ونصفا في مثله أو يزيد الى ميلين وثلث وسفوحه مكسية بالمزارع ، ومن ولد في رأسه فقبيح غير صبيح وخاصة النساء ومن ولد في سفحه فصبيح غير قبيح وطباع ساكنه وأهله تخالف طباع من في سفوحه في العقل والنجدة والطول والتمام والفصاحة وانشراح الألسن.
واسم هذا الجبل وفيت وهو منسوب إلى تخلى بن عمرو الحميري من ولد شمر ذي الجناح بن العطاف وأخبار تخلى كثيرة ، انتهى كلام الهمداني.
باختصار قلت : وما ذكره في أثناء كلامه من الجبال معروفة ومنها ما تغير اسمه مثل وتران يعرف الآن بجبل براش صعدة كما أوضحته في حرف الباء سابقا ، وذخار : هو ضلع كوكبان ، وحضور بني أزد هو حضور الشيخ
______
(١) الثلاثة في بلاد صعدة ويعرف وتران ببراش.

وضلع جبلان هو جبل ريمة ووصاب وأما يخار وسحمر فهي باقية على أسمائها القديمة وهي في بلاد يريم على مسافة ست مراحل (من تخلى) (١).
(حرف التاء مع الراء وما إليهما)
التراخم : من قبايل حمير قال الشاعر :
الناس حمير والتراخم رأسها
وأبوك مقلتها ، وأنت الناظر
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : والتراخم : من ولد ترخم بن يريم ذي الرمحين بن عجرد بن سبأ الصغرى وكانوا ملوك رعين ومن محلاتهم بنا وميتم ، وتعد من مخلاف رعين انتهى.
وقال نشوان يقال في المثل جاعت التراخم حتى كادوا يأكلون البر لأنهم كانوا لا يأكلون إلا العلس وكانوا بوادي بنا من مشارق اليمن ، ويقال هو يترخم أي يتكبر كأنه من آل ذي ترخم من ملوك حمير.
التربة : بلدة في الحجرية فيها مركز القضاء وعزلة التربة من ناحية السّبرة وأعمال ذي السفال ، والتربة : قرية من مخلاف عمّار وأعمال النادرة.
والترب : من قرى زبيد نسب إليها أبو يوسف يعقوب بن محمد التربي المتوفى على رأس ثمانين وستماية ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
الترجمان : غيل في أرتل من ناحية البستان قرب صنعاء.
تريادة : قرية من ناحية دمت في بلاد رداع.
التريبة : قال في شرح القاموس : كجهينة قرية بالقرب من زبيد بها قبر الولي طلحة بن عيسى بن إقبال عرف بالهتار وسنذكره عند الكلام على زبيد إن شاء الله.
تريم : أحدى مدن حضر موت سميت باسم تريم بن السكون بن الأشرس بن كندة ، وفي كتاب النسبة الى البلدان لابن مخرمة تريم بالفتح وكسر الراء وسكون التحتانية ثم ميم مدينة قديمة بأرض حضر موت يقال : إن أول من عمّرها تريم بن حضر موت بن سبأ الأصغر وقد خرج منها علماء فقهاء
______
(١) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.

فضلاء ومشايخ أجلاء منهم الفقيه يحيى بن سالم أكدر بلح والفقيه علي بن أحمد بكير وتوفيا معا في سنة ٥٧٧ كذا قاله القاضي مسعود وأظنهما قتلا في تلك السنة في فتنة الزنجبيلي الأمير الذي كان بعدن ، فلما علم بوصول السلطان طغتكين بن أيوب من مصر وإستيلائه على زبيد وأعمالها خرج خوفا منه الى حضر موت فقتل بها جمعا من العلماء والفضلاء.
قال القاضي مسعود : ومنهم الفقيه سالم بافضل صاحب الذيل على تفسير القشيري والفقيه شرف الدين أحمد بن محمد بن صفح والد السبتي صاحب شرح التنبيه والفقيه أحمد بن فضل والفقيه الصالح الزاهد علي بن محمد بن علي بن يحيى بن حاتم والفقيه علي بن أحمد بامروان والفقيه جمال الدين محمد بن علي باعلوي والفقيه عبد الله بن عبد الرحمن باعبيد صاحب الإكمال لما وقع في التنبيه من الإشكال ، والفقيه محمد بن أحمد بن أبي الحب المتوفى سنة ٦١٢.
وفي تريم علماء وعباد وزهاد لا يحصون ومقبرتها مشهورة البركة ومدفون في جبانة تريم أربعون من أهل بدر .. انتهى كلام القاضي مسعود.
وفيها جمع السادة الأشراف آل باعلوي كالشيخ عبد الرحمن وأولاده وحفدته وغيرهم خلق لا يحصون.
ولما رأى الشيخ علي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أسعد مشايخ اليمن ووصل الى حضر موت ورأى ما فيها من الصالحين الأحياء والأموات أنشد :
مررت بوادي حضر موت مسلما
فألفيته بالبشر متسما رحبا
وألفيت فيه من جهابذة العلا
أئمة لا يلقون شرقا ولا غربا
وممن ينسب إليها من فضلاء المتأخرين شيخنا محمد بن أحمد فضل التريمي وتلميذه عفيف الدين عبد الله بن عبد الرحمن بافضل التريمي.
انتهى كلام ابن مخرمة.
144

#بهجة_الزمن_بتاريخ_اليمن


وفي شهر رمضان بعث صاحب المنصورة محمد بن المهدي رسلاً إلى رؤساء اليمن الأعلى بأنهم يرسلون من أصحابهم عسكراً لقصد المشرق، وأرسل المقدمات من أصحابه إلى تلك الجهة، فأرسل إلى بلاد أبين ولحج ولده يحيى وإلى الجهة التي يقرب إليها آخرون.
وأما ولده إسماعيل فباقي في قعطبة، فكان ذلك على رؤساء أهل اليمن الأعلى، وعلى من معهم أشق شيء للغلاء في الأسعار والشدة، وأنه لا يحملهم إلى تلك الجهة إلا بما لا بد منه مما لا يقدرون عليه، فوعدوه بذلك وعرفوا ضعف رأيه وتثاقلوا. وقالوا إذا كان ولا بد فبعد رفع الثمرة من بعد عيد عرفة، وإلا فالأولى ترك تلك الجهة، وعدم التشاغل بها لعدم المصلحة للمسلمين وللدولة فيها. وكان قد أرسل ولده إبراهيم إلى ذمار، وكذلك إسحاق إلى يريم، فاستقروا فيها وتصرفوا في ولايتها، ولم يبق لإسماعيل بن عبدالله الذي كان ولاه ذمار بحضور إبراهيم تصرف ولا كلام.
وفي نصف رمضان فما بعده إلى نصف شوال تناهى السعر بصنعاء، بلغ القدح البر إلى أربعة عشر حرفاً، والذرة إلى اثني عشر، والشعير إلى ثمانية،و قريب أوائل الثمار، فتهون السعر في شهر القعدة.
وفي هذه الأيام أرجعت المجابي في أسواق صنعاء والأبواب على ما كانت سابقاً، بعد أن كان أزالها المؤيد في زمانه.
وحسن[139/ب] بن المتوكل لم يلبث بضوران، بل عاد بسرعة إلى بلاده جهة تهامة واللحية، وكان الموجب لطلوعه كثرة مكاتبات حسين بن علي بن المتوكل بالغارة عليه، فوصل ضوران وقد انقضى الأمر، فعاد راجعاً، وأجاب إلى محمد بن المهدي مضطراً.
وفي حادي عشر شهر رمضان ظهر نجم الذنب وقت السحر بالمشرق، وكان ميله إلى جهة الجنوب يميل إلى المغرب، فالقدرة لله تعالى، وبقي كذلك نحو نصف شهر، ثم غرب من المشرق واضمحل، وهو كما ورد في الأثر علامة الغلاء في الأسعار. واتفق عند طلوعه هذا الغلاء العظيم، فلله الحكمة في ذلك، ولكن قد فرج الله بصلاح الثمار وكمال حصادها يكون لعيد عرفة بشهر الحجة إن شاء الله تعالى.
وكان الغلاء الكبير بصنعاء وبلادها وبلاد القبلة إلى صعدة وبلاد ذمار، فأما المغارب فأهون وكذلك تهامة، لكن لعسرة الطرق إلى صنعاء لا تطلع إليها حبوبها ولا ميرتها ، وإلا فإنها في أسفال المغارب بثلاثة حروف ونصف، كل قدح من الذرة إلى أربعة لا زيادة، وأما البر فمعدوم فيها؛ لأنها لا تزرعه والله يهون الأسعار، ويصلح البلاد.
واستقرت الدولة والمملكة لمحمد بن أحمد بن الحسن، وخربت القراديع التي كان نصبها الدعاة، وبقت اليد لواحد، وكان الأمر كما قال الشاعر :
حنانيك بعض الشر أهون من بعض

[140/أ] وفي شهر رمضان يوم الإثنين آخر يوم فيه توفي الشريف عبد الله الوشلي بمحله شبام كوكبان، كان السيد هو الخطيب بجامع شبام، وكان له معرفة في الفقه، زاهداً يتعلق بالسبب والبيع والشراء في حانوت بسوق شبام رحمه الله. ولما مات المؤيد محمد بن المتوكل ودعا الدعاة من كل مكان اعتذر عن الخطبة وصلاة الجمعة، فعذره صاحب كوكبان، وخطب مكانه القاضي يحيى بن حسن الحيمي، وكان مرضه قدر يومين لا زيادة.
وفي ليلة العيد وصل حسن بن عبد القادر بن الناصر بن عبدالرب من صنعاء وقت العشاء ليلة الثلاثاء، بعد أن كان نزل إلى المنصورة وجعل له بعض ولاية لاعة، فتغير منه صنوه حسين، وقال: ولايته قد سبقت من صاحب المنصورة. وحسن هذا هو الكبير في السن، وكان من وقت موت والدهم بحضرة المؤيد، ثم لما مات دخل صنعاء وسكنها إلى هذا التأريخ، ونزل إلى المنصورة ثم عاد.

وجاء الخبر من حضرموت بأن الغلاء في الأسعار والقحط كان أعظم من سائر اليمن، فإنه بلغ السعر عندهم كل قدح يفوق ثلاثين حرفاً، ثم هون الله ذلك، وأقبلت الثمرة فنزل عن ذلك إلى مائة بقشة، ولعله ينزل السعر عند تناهي الصراب في جميع اليمن إن شاء الله.
وفي خامس عشر شهر شوال يوم الجمعة خطب القاسم بن المؤيد بشهارة لمحمد بن المهدي صاحب المنصورة، ولم يبق معارض لمحمد بن المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم، وتلقب بالناصر. وسبب موالاة القاسم صاحب شهارة بذله له بالتولية له في[140/ب] جهة القبلة، مما كان إلى حسين بن محمد بن أحمد أبو طالب وبلاد عفار، وجعل له ربع المخا وغير ذلك، فانخرط في الإجابة. وكان قد بعث والياً إلى الشحر يقال له: الفقيه أحمد القمادي، فوصل إليه، فأخرجه صاحب حضرموت والشحر علي بن بدر، وقال: البلاد بلادنا، وزلجه بالمصروف طريق الجوف، فخرج وعاد خائباً مما ولاه، ولم يحصل له ما كان يهواه، إلا أنه خطب للناصر وأرسل له بهدية قدر أربع من الخيل.
وقوَّى رؤوسهم خلاف يافع هذه المرة، وإلا فهم أقرب للانقياد للدولة، ليسوا كيافع.
والمشرق قد تغلق بابه من مدة والده، فتوليته لا تحصل إلا بعمل آخر، والوقت لا يحتمل، فإنه كان عليه أولاً أن يقرر أمور اليمن الذي بين يديه، ثم إذا تمكن من بعد واجتمعت الكلمة معه وإليه كان على صفة أخرى. وهذا الوقت لما فاتح بلاد يافع خرج منهم طائفة إلى أطراف بلاد الشعيب يريدون حفظ أطراف بلادهم والتقدم إلى غزو قعطبة إن أمكنهم، فأمر بالزيادات إلى قعطبة.
ووصل في العشر الآخرة من شهر شوال إلى صنعاء حسين بن علي بن المتوكل الذي كان بجبلة، بعد أن فسح له من المنصورة إلى بيته ببلاد صنعاء والروضة، وهو فريداً ليس معه إلا من يخدمه. ودخل معه أيضاً زيد بن المتوكل إلى صنعاء من حضرة صاحب المنصورة، وكان حال دخولهم وحسين بن المتوكل قد خرج عن صنعاء قبلهم بيومين إلى جهة بلاد زراجة طريق ذمار، قيل: لحديث بينه وبين إبراهيم بن أحمد بن الحسن، وترك أكثر أصحابه بصنعاء. وكان دخول زيد إليها في غفلته.
[141/أ] وفي هذه المدة حكى لنا بعض أهل المدينة المباركة أنهم وجدوا داخل القبة رجلاً دريوشاً ، فسأله الطواشية ، فأخفى نفسه، وما زال يدخل ويخرج والأبواب مغلقة، فقال بعضهم: لعله ولي، وبعضهم لعله ساحر، ولم يقدروا لدفعه.

#رحلات_في_الجزيرة_العربية_د.


من الأرض التي شيّد عليها أتباعه خيامهم فصارت فيما بعد بلدة صغيرة حملت نفس الاسم نفسه ، وسرعان ما اعتنق أفراد هذه القبيلة المذهب الوهابي الذين كانوا متحالفين معهم تحالفا وثيقا ولهذا السبب يمكن أن نعزو كراهيتهم الشديدة لأمراء عمان. ويعد زعيمهم اليوم شخصا سياسيا ماكرا ، وهو يتمتع بقدرات حربية عظيمة إلا أنه يفتقر إلى الشجاعة والجرأة التي تميز العربي. وقد دمرت عاصمته (رأس الخيمة) سنة (١٨١٩) لكن أعيد بناؤها فيما بعد وربما كانت جذابة أكثر ويقطنها عدد أكبر من الناس عن ذي قبل. ولو لم تظل سفننا في حالة صلة معهم باستمرار ، فإن مما لا شك فيه أن يقوم ببعض الاضطرابات.
القبيلة التي تأتي بعدها في الأهمية هي قبيلة (بني ياس). وكان زعيمها الراحل الشيخ (طحنون) (١) شخصية كبيرة ويتمتع بقدرة فائقة وله قوة اعتيادية مؤلفة من أربعمائة رجل مدججين بالسلاح والعتاد. وعلى الرغم من أن عدد هؤلاء يبدو قليلا ، إلا أنه يكفي لأن يمنحه نفوذا واسعا على خصومه وأن في وسعه حشد أربعة آلاف مقاتل في ميدان القتال.
لقد حظيت سفن المسوحات سنة (١٨٢٨) باهتمام كبير من لدن هذا الزعيم الذي كان شديد الولع بالعديد من الألعاب التي كان الضباط والرجال يقضون أوقات فراغهم فيها عند ما كانوا يتعاملون معه ، وكان سعيدا إذ يشارك الضباط رجاله في تلك الألعاب. وكانت روح الدعابة سائدة آنذاك. ففي أحد الأيام تقرر أن يتسابق أحد الضباط مع (طحنون) الذي كان أقصر قامة لكنه بالغ الحيوية ، محب للتسلية. وبعد بدء العدو بوقت قصير ، أصبح الضابط في المقدمة ، لكن عند اقترابه من الهدف وجد أن الشيخ الصغير يوشك أن يتجاوزه ، فما كان منه إلا أن رمى بنفسه في طريقه ، فسقط هذا وسط صيحات الضحك من قبيلته. لكنه لم ينزعج ، بل نهض وهنأ منافسه على حيلته. وفي المصارعة والقفز وغير ذلك من التمارين الرياضية ، كان العرب بارعين فيها ، بل كانوا يتفوقون على الأوروبيين.
إن السلطة التي يمارسها هؤلاء الزعماء لا تختلف إلا قليلا عن السلطة التي تتمتع بها حكومة الشيخ التي سأتحدث عنها الآن. إن سلطة الزعماء ـ وبسبب الطبيعة العنيفة والقاسية التي يتصف بها المحكومون ـ لا بد أن تكون بالضرورة ذات طبيعة استبدادية ،
______
(*) الشيخ طحنون بن شخبوط حكم في الفترة (١٨١٨ ـ ١٨٣٣ م).

لكن للوجهاء كلمتهم أيضا في فض النزاعات والقضايا التي تخص مصلحة القبيلة. ولا يستشار الشيخ ولا يطلب منه الحضور ، كما أن القبيلة تحكم دون اللجوء إلى العقاب. إذ بسبب كون العلاقات بسيطة ومفهومة في جزيرة العرب ، قلما تحدث الجرائم الموجهة ضد نظام المجتمع. ويحافظ هؤلاء الزعماء في مأكلهم وأسلوب معيشتهم على نفس حياة شيوخ البدو البسيطة ، وهذه مسألة غريبة لأنهم لا يعيشون في صحراء معزولة بل على صلات دائمية بالهنود والفرس ولديهم قوة أكبر ومال أكثر مما يجعلهم لا يجدون صعوبة في توفير وسائل الراحة لأنفسهم. إن هذا التنكر للذات لا بد أن يعد طوعيا في الوقت نفسه الذي يحتفظ فيه بالعادات الوطنية.
عند ما كنت أقوم برحلة على هذا الساحل سنة (١٨٢٧) ، وأحمل رسائل لشيخ الشارقة سلطان بن صقر (١) ، هبت ريح عاتية غير متوقعة تسببت في انقلاب قاربنا. حدث هذا ونحن على مقربة من الساحل لكننا وصلنا بسلام لأننا كنا نعرف السباحة جيدا. وبعد وصولنا الساحل ازدادت الريح ضراوة ومرت ثلاثة أيام لم نتمكن في أثنائها من مغادرة المكان والتوجه إلى السفينة. وعندئذ توفرت لدي فرصة لدراسة السلوك الخاص للناس وحكامهم. ولم يهدأ للسلطان بال في الاهتمام بي ، وكان إعداد الطعام يتم في منزله قبل أن يرسل إليّ ، وفي أحد الأيام دعاني لتناول الطعام وإياه مساء. واستقبلني في غرفة صغيرة لا تحتوي إلا على منضدة وكرسيين أو ثلاثة كراسي قدمها له قائد سفينتنا ، وبعض السجاد الذي جلسنا فوقه. كان الطعام مقتصدا قام بعده شقيق الشيخ بتحميص القهوة وطحنها ثم قام الشيخ نفسه بتقديمها إليّ. ثم جاء أحد الرواة وروى قصة أثارت ضحك الجميع. أما أنا فكنت أجهل اللغة فلم أفهم شيئا.
______
(*) الشيخ سلطان بن صقر (الأول) حكم في الفترة (١٨٠٣ ـ ١٨٦٦ م).

نهاية الرحلة
ينظر سكان الساحل إلى أنفسهم باعتبارهم أعلى شأنا من البدو أو عرب المدن ، وهم أطول قامة من البدو والعرب وسحنتهم أكثر بياضا وأبدانهم أشد عضلات منهم وذلك حتى بلوغهم سن الثلاثين أو الأربعين وعند ذلك يتحول مظهرهم إلى نفس مظهر الشيوخ وحتى هذه الفترة ، فإن بعض أشكالهم تعد نماذج مثالية للقوة كما أن نمو عضلاتهم أعظم بكثير من نمو عضلات أي شعب آسيوي عرفته. وعلى الرغم من أنهم لا يحبون القيام بأي جهد ، إذا ما أمكن تجنبه ، فإنهم في بعض الحالات التي يتطلب منهم فيها القيام به ، فإن الأسلوب الذي يجمعون فيه مجهودهم الشخصي يبعث على الدهشة حيث أن قواربهم الكبيرة جدا التي تزن ثلاثمائة طن تسحب بوساطة القوة البدنية وحسب فوق سطح الماء دون أي مساعدة من أحد باستثناء البكرات. وكلما كانت هناك ضرورة لتدشين قواربنا أو سحبها فوق المسطحات ، فإنهم كانوا يفرحون بتقديم المساعدة لكي يتمكنوا من الضحك على ضعف البحارة والخدم والعسكريين الذين يتم استخدامهم غالبا في مثل هذه العمليات ليتجنب الأوروبيون حرارة الجو.
وعند ما لا يكون هؤلاء السكان في حالة عداء مع جيرانهم ، فإنهم يقضون وقتهم في صيد الأسماك أو الغوص بحثا عن اللؤلؤ أو بلا عمل تماما لأن العواصف الشمالية الغربية التي تهب طوال الجزء الأعظم من السنة في هذا الخليج تمنعهم من التوجه إلى البحر وعندئذ يحصلون على ما يحتاجون إليه من الخلجان الصغيرة التي تتداخل في السواحل. ويستمر فصل صيد اللؤلؤ من يونيو / حزيران حتى سبتمبر / أيلول ، أما في بقية الفصول فإنهم يشكون من شدة البرد. وفي أثناء موسم الصيد ، يتم توظيف كل فرد قادر على قيادة قارب أو يشارك في قيادته مع غيره ، ولا يبقى في القرية أحد من الناس سوى الأطفال والنساء والشيوخ الذين لا يستطيعون القيام بهذا العمل لكبر سنهم.
143

#عدن_سقوط_الستار
مذكرات ضابط بريطاني في عدن
بعثة الأمم المتحدة


هدأت الأمور لبضعة أيام ، عادت ليدي تي إلى المنزل مرة أخرى هربًا من حرارة أشهر الصيف القادمة ، ووجد وقتًا لمقابلة ويندل فيليبس ، عالم الآثار الأمريكي الشهير في اليمن ، الذي لا يزال يرغب في العودة إلى بلده. حفريات في قطبان وشبا.
بحلول أوائل مارس ، كانت البرقيات تتدفق من لندن ونيويورك حول زيارة قام بها دبلوماسيون مختارون من الأمم المتحدة إلى عدن. كان لا يزال يعتقد أن هناك فرصة أن تساعد بعثة الأمم المتحدة في إيجاد حل سياسي بعيد المنال لمعضلة جنوب الجزيرة العربية. تم تحذير اللورد كارادون من أن البعثة ستضر عدن بدلاً من مساعدتها ما لم تكن مؤلفة من أعضاء محايدين دون آراء مسبقة حول صحة الحكومة الفيدرالية ، على سبيل المثال. في عدن ، تلقينا تأكيدات بأن الجمعية العامة قد أصدرت قرارًا يؤكد حياد البعثة ، ولكن في نفس الوقت أيد القرار السابق للجنة الاستعمار الذي أدان اتحاد الجنوب العربي باعتباره مخلبًا للقوة الاستعمارية. .

أيد اللورد كارادون إيفاد البعثة بهذه الشروط ، معربًا عن أمله في أن تتجاهل البعثة والحكومة الاتحادية التناقضات في تفويض الأمم المتحدة والتعاون على أساس واقعي لتمكين البعثة من تقديم مساهمة بناءة في سلام عدن ووحدتها. . ورحب معاليه بالخطة بحذر من حيث المبدأ ، وخلال شهر مارس وضع المفوضية العليا لبعض المشاكل لإعداد إحاطات شاملة وكرم الضيافة واختيار الجولات لتمكين الزوار من رؤية ما يريدون من عدن وجنوب الجزيرة العربية. تم وضع طائرتين تابعتين لسلاح الجو الملكي البريطاني تحت تصرفهم لحملهم أينما أرادوا ، والسلك الصحفي في أعقابهم.
ومع ذلك ، كان النذير ضعيفًا. يبدو أن الرجال الثلاثة الذين اختارهم يو ثانت كانوا جميعًا مشاركين عن كثب في لجنة الأمم المتحدة لإنهاء الاستعمار ، وجاءوا من مالي وأفغانستان وفنزويلا. كان زعيمهم هو أمريكا اللاتينية المسمى Perrez-Guerrero. كان الرجل من مالي المسمى كيتا برفقة صديق ليس له منصب رسمي ولكن له نفوذ كبير ؛ وكان يجب على الأمم المتحدة أن تدرك أن وجود هذين الشخصين من إفريقيا جنوب الصحراء ينطوي على مخاطر خطيرة. لم يقتصر الأمر على اعتياد عرب الساحل على معاملة هؤلاء الأفارقة وتوظيفهم كعبيد ، بل تعرض السكان العرب في زنجبار للإذلال والذبح والطرد من قبل الأفارقة الأصليين وسكان العبيد السابقين في الثورة قبل ذلك بعامين فقط.

في طريقهم إلى عدن ، توقف فريق الأمم المتحدة في القاهرة ليطلع ناصر على أمر البريطانيين قبل التوجه إلى جدة للحصول على مزيد من النصائح غير المفيدة. اشتركت جبهة التحرير الوطني و FLOSY في الأهداف الواضحة لبعثة الأمم المتحدة - إزالة الوجود البريطاني من جنوب شبه الجزيرة العربية في أسرع وقت ممكن - لكن المنظمات الإرهابية اتخذت وجهة نظر منحرفة مفادها أن الأمم المتحدة كانت `` دمية في يد الإمبريالية الغربية '' ، وقررت المقاطعة البعثة ، منع السكان المحليين من العمل من أجلها ، وإعلان الإضراب والتحريض على أعمال الشغب طوال زيارتها.
مع الحفلة المتقدمة ، جاء دبلوماسي يدعى بيتر هوب من الوفد البريطاني لدى الأمم المتحدة ليبقى في GH ، يرافقه هاري نيكولز ، صديقي العزيز والحارس الشخصي السابق لمعالي الوزير الذي سافر من وزارة الخارجية لمساعدتنا. لن يقبل أي فندق فريق الأمم المتحدة ، لذلك طلب لهم فندق Seaview الصخري المطلي باللون الفيروزي على شاطئ المعلا. لم يعمل عدني مع البعثة ، وهددت جبهة التحرير الوطني بطردهم ، لذلك وفرت القوات الجوية الملكية طهاة ، وحاصر الجيش المبنى بالأسلاك الشائكة والحراس المسلحين ، ومجهزين بمدفع رشاش وكشافات لإبعاد مثيري الشغب.

#عدن_تمطر!؟

بشكل غير متوقع على الإطلاق ، فتحت السماء. لأول مرة منذ خمسة وعشرين عامًا ، سقطت ست بوصات من الأمطار على عدن في سبع ساعات بين عشية وضحاها في الأول من أبريل. في الصباح الباكر نظرت عبر شرفتنا إلى جبل شمسان ، وكان من دواعي دهشتي وسرورتي أن التلال كانت خضراء. شجع المطر البذور النائمة لفترة طويلة على النمو في الحياة ودفع البراعم الصغيرة الساطعة عبر الرمال - على الأقل لبضع ساعات حتى جرفت الغيوم وأحرقتها الشمس الساطعة.
سرعان ما امتلأت العاصفة المطيرة وفاقت الدبابات القديمة في الجبل فوق فوهة البركان ، وتدفقت السيول المائية على سفح الجبل ، مما أدى إلى جرف العديد من الأكواخ الطينية ومنازل الأحياء الفقيرة في طريقهم ، مما تسبب في تشريد عشرة آلاف شخص مؤقتًا ، وإغراق مناطق واسعة من كريتر و المعلا بعمق عدة أقدام. لم يكن أحد مستعدًا لمثل هذه العاصفة. لا توجد خنادق للرياح الموسمية لنقل المياه بعيدًا ؛ لا توجد حماية متاحة من هذا السقوط ؛ جرفت معظم الطرق الرملية وانقطعت امدادات الكهرباء وانقطع نظام الهاتف ؛ خلال الأربع وعشرين ساعة التي سبقت الزيارة الحاسمة لفريق الأمم المتحدة ، تقطعت السبل بنا. يومياتي سجلت: كل شيء ملغى!
كانت القوات المسلحة رائعة. خلعت القوات أسلحتها وجلبت مركباتهم الأرضية القوية وجرافات الثيران ومعدات الرفع. ولربما كانت المناسبة الوحيدة في تلك السنوات ، تم الترحيب بالجنود الشباب في مدن الأكواخ على منحدرات التلال شديدة الانحدار حيث كانوا يخوضون بعمق الركبة في الوحل المتطاير لإنقاذ العديد من الأرواح من المياه وإصلاح العديد من المنازل المتضررة وإعادة بناء الطرق واستعادة الاتصالات.
لم يُحدث السلوك السخي للقوات أي فرق بالنسبة للإرهابيين. في اليوم التالي ، عندما كانت بعثة الأمم المتحدة متوقعة ، نظمت كل من جبهة التحرير الوطني و FLOSY مظاهرات حاشدة في بلدة لا تزال في حالة من الفوضى المخيفة ، دون هواتف ، وتنظيفها ببطء بعد الفيضانات. وحظر معاليه جميع الاجتماعات العامة ، وفرض حظر التجول ، وأمر جميع الحافلات بالخروج من الطريق ، وحث المدنيين على البقاء في منازلهم