ر القلقشندي في الجزء الثالث من كتاب صبح الأعشى، ص467 أن الخراجي ما يؤخذ من أُجرة الأرض. ولكنه يأتي في كتابنا هذا ليدل على أن المقصود به كافة المدخولات المالية لخزانة الدولة، وإن كان معظمها من جباية الأرض الزراعية. فيكون والحالة هذه معناه (مال الخراج على الأرض الزراعية مسجلاً باسم الجهة التي جبي منها سواء كان نقوداً أو حبوباً أو غنماً وسمناً وغيرها).
35 الزَّبَدِي هو مقدار كيل قرره ووضع عياره الوالي سُنقُر بن عبد الله الأيوبي، وقد أعيد النظر في عياره عدة مرات في عهد دولة بني رسول كما تناول ذلك المؤرخ الخزرجي في مؤلفاته، وإلى جانب الزبدي السنقري وجدت العديد من الأزبد المنسوبة إلى البلدان التي كانت تتعامل بها ومنها (الزبدي التعزي، والمنصوري نسبة لمنصورة الدملوة، والدملوي نسبة لقلعة الدملوة في بلاد الصلو، والزبدي الجندي، والزبدي الصنعاني، والزبدي الجبلي، والزبدي العدني، وزبدي جبلة،وزبدي الفطرة، والزبدي الرورو، والزبدي الزبيدي.. راجع (نور المعارف، ج1، ص340-342) وغيرها من الصفحات.
36 الدينار وكان يضرب باسم السلطان الرسولي الذي يحكم فعلياً، وعياره يساوي أربعة وعشرين قيراطاً، وكانت العملة اليمنية تماثل العملة المصرية في العهد المملوكي المسماة (الكاملية)، وقد وردت تفاصيل دقيقة عن العملة اليمنية في الجزء الأول من كتاب نور المعارف فليرجع إليه.
37 مال الوسايا، هو مال ينفق في باب البِرّ ومواساة المحتاجين والفقراء، ولكونه يصرف من العائدات المالية للميزانية العامة للدولة فقد حُسب مبلغه
35 الزَّبَدِي هو مقدار كيل قرره ووضع عياره الوالي سُنقُر بن عبد الله الأيوبي، وقد أعيد النظر في عياره عدة مرات في عهد دولة بني رسول كما تناول ذلك المؤرخ الخزرجي في مؤلفاته، وإلى جانب الزبدي السنقري وجدت العديد من الأزبد المنسوبة إلى البلدان التي كانت تتعامل بها ومنها (الزبدي التعزي، والمنصوري نسبة لمنصورة الدملوة، والدملوي نسبة لقلعة الدملوة في بلاد الصلو، والزبدي الجندي، والزبدي الصنعاني، والزبدي الجبلي، والزبدي العدني، وزبدي جبلة،وزبدي الفطرة، والزبدي الرورو، والزبدي الزبيدي.. راجع (نور المعارف، ج1، ص340-342) وغيرها من الصفحات.
36 الدينار وكان يضرب باسم السلطان الرسولي الذي يحكم فعلياً، وعياره يساوي أربعة وعشرين قيراطاً، وكانت العملة اليمنية تماثل العملة المصرية في العهد المملوكي المسماة (الكاملية)، وقد وردت تفاصيل دقيقة عن العملة اليمنية في الجزء الأول من كتاب نور المعارف فليرجع إليه.
37 مال الوسايا، هو مال ينفق في باب البِرّ ومواساة المحتاجين والفقراء، ولكونه يصرف من العائدات المالية للميزانية العامة للدولة فقد حُسب مبلغه
نواع من السكر وكذلك معامل التكرير في الجزء الأول والثاني من كتاب نور المعارف.
14 ( راجع عن العسل، الجزء الأول والثاني من كتاب نور المعارف.
15 كانت صناعة الصابون مزدهرة في عصر دولة بني رسول، وقد تناول الملك المظفريوسف بن عمر الرسولي بالوصف الدقيق كيفية صناعة الصابون في اليمن وأنواعه وذلك في كتابه القيم (المخترع في فنون من الصُّنع)، كما ذكرت المواد التي يصنع منها الصابون المحلي والمستورد في كتاب نور المعارف بجزئيه، وفي ملخص الفطن للناشري.
16 الشمع وكان يحصل من خلايا النحل، ومن ثم ينقى من العسل ويصب شموعاً للإستضاءة، وقد ذكر في الجزء الأول من كتاب نور المعارف، ص315-320 كيفية صب الشمع وصنع شمع الإضاءة وأسماؤها وأنواعها وغير ذلك من التفاصيل الدالة على وجود معمل متخصص بصنع الشمع، كما ذكر الشمع في مواضع متفرقة أخرى من الجزء نفسه وفي الجزء الثاني من الكتاب نفسه.
17 كان ديوان دولة بني رسول يحصِّل في الجباية من الجهات المختلفة عدداً من الأغنام تؤخذ ممن يربون الأغنام وفقاً للنصاب الشرعي بهذا الخصوص. وقد ذكر في الجزء الثاني من كتاب (نور المعارف..) النظم والقوانين المختلفة التي كان ديوان دولة بني رسول يتبعها للحصول على اللحوم والأغنام للمطابخ السلطانية.
18 السمن من المواد التي كانت تجبى لديوان الدولة، وقد ذكر ما هو مقرر على بعض المناطق منها في الجزء الأوّل والثاني من كتاب نور المعارف، فليرجع إليهما.
19 كانت الجَرَّة في تلك العصور تستخدم كمكيال له عيار معين تحفظ به مادة السمن، وقد ذكر عيار الجرة التي تستخدم لهذا الغرض في الجزء الأول من كتاب نور المعارف فليرجع إليه.
20 يبدو أن جميع الموز الموجود باليمن أُدخل إليها من بلاد الهند لذا نسب إليها، ويمكن للقارئ أن يتتبع في كتابنا هذا المناطق والبلدان التي كان يوجد بها موز والتي ذكر مقدار جبايتها منه سواء في بلاد تهامة أوبعض بلاد تعز أو لحج وأبين. ويبدو لنا أن هذا الكم الكبير من أصابع الموز أو حبوبها والمقدر بعشرة آلاف حبَّة لم يكن مقصوداً الحصول عليه كموز بل الحصول على ثمنه خاصة إذا أخذنا بالإعتبار سرعة تلف الموز بعد قطعه من شجرته، ولم تكن في تلك العصور قد ظهرت أدوات لحفظه كما هو الحال في عصرنا.
21 العُصَّارَة يقصد بها هنا (الزيت) المستخلص من عملية عصرحب السمسم أو غيره من الحبوب الزيتية. ويطلق لفظ (عُصَّارَة) في وقتنا الحاضر على ما يتخلف من بقايا لحبوب المعصورة زيتاً في قاع المعصرة ويستخدم علفاً للحيوانات بعد بله بالماء.
22 مقدار كيل للسوائل، قدر عياره بأربعة عشر رطلاً بغدادياً، راجع (نور المعارف..، ج1، ص312)، وكان للمدلاة أعيرة مختلفة كما كانت تنسب إلى عدد من المناطق وهي المدلاة البحرانية والتعزية والقياضية والمخلافية ومدلاة عبدان (نفس المصدر، ص336).
23 المُسْتَخْرَج مصطلح يطلق على المبالغ المالية التي أُستخرجت أو تم جبايتها فعلياً من قبل ديوان الدولة، وهي هنا تشكل إجمالي ارتفاع بلاد اليمن.وسيأتي في الكتاب ذكر ما أستخرج من مبالغ مالية من كل منطقة على حدة.
24 هذا الذَّهَب الذي دخل في إجمالي الجباية العامة لبلاد اليمن هو مقدار الجزية التي يدفعها اليهود المقيمون في مدينة عدن. سيأتي في الكتاب تحت عنوان (ثغر عدن المحروس على حكم الارتفاع). والمِثْقَال وحدة وزن صغيرة وذكرت بعض المصادر أن المثقال كان يطلق في بداية الدولة العربية الإسلامية في العهد الأموي على الدينار. والمثقال يساوي (25، 4 جراماً). راجع (البقلي، التعريف بمصطلحات صبح الأعشى، ص297).
25 نسبة إلى (المَلِك) وهو السلطان الرسولي، والمقصود بها العُملَة أو النقود التي ضربت باسم الملك أو السلطان وهي الدنانير والدراهم وفكتها من عملات صغيرة.
26 كذا في الأصل.وذكر في مخطوطة الملك الأفضل، ص145(سبعة وثلاثون ألفا) وهو الصواب.ومعنى (ألفا ألف)(مليونان).
27 مُد سنقري كبير.
28 هي المكايل الشحري.
29 المُخْرَجَات، ومعناه المبالغ المالية التي استقطعت من المبلغ الإجمالي للجباية وصرفت مرتبات، أو نقلت إلى إقطاع أمير من الأمراء، أو سُمح بها رب أرض أو عقار عليه جباية، أو صرفت على بعض العلماء أو الفقهاء، أو بعض المقيمين في الأربطة من الصوفية وغيرها.
30 لفظ (جَبْر) ومعناه في لغة أهل اليمن إلى يومنا (جُمْلَة المبلغ إن كان مالاً، أو الكمية إن كانت بضاعة أو غيرها)، وهذا المصطلح مازال مستعملاً في البيع والشراء إلى يومنا.
31 ومعناه هنا عند عمل حصر دقيق، أو مراجعة دقيقة بمبلغ المخرجات.
32 لفظ (كَسْر) ويعني بلغة أهل اليمن (الزِّيَادَة الطفيفة أوالقليلة)، ويستعمل في أعمال البيع والشراء وكل ماله علاقة بالنقود والمكاييل والأوزان والأطوال.
33 لم نتمكن من معرفة دلالة الفقرة بمجملها خاصة وقد ورد بها ذكر رقم تسعة ملايين دينار، مع أنه معلوم لدينا أن إجمالي المبالغ الصافية التي دخلت الخزينة من كل بلاد اليمن لا تزيد على مليونيين ونصف المليون دينار وكسر.
34 ذك
14 ( راجع عن العسل، الجزء الأول والثاني من كتاب نور المعارف.
15 كانت صناعة الصابون مزدهرة في عصر دولة بني رسول، وقد تناول الملك المظفريوسف بن عمر الرسولي بالوصف الدقيق كيفية صناعة الصابون في اليمن وأنواعه وذلك في كتابه القيم (المخترع في فنون من الصُّنع)، كما ذكرت المواد التي يصنع منها الصابون المحلي والمستورد في كتاب نور المعارف بجزئيه، وفي ملخص الفطن للناشري.
16 الشمع وكان يحصل من خلايا النحل، ومن ثم ينقى من العسل ويصب شموعاً للإستضاءة، وقد ذكر في الجزء الأول من كتاب نور المعارف، ص315-320 كيفية صب الشمع وصنع شمع الإضاءة وأسماؤها وأنواعها وغير ذلك من التفاصيل الدالة على وجود معمل متخصص بصنع الشمع، كما ذكر الشمع في مواضع متفرقة أخرى من الجزء نفسه وفي الجزء الثاني من الكتاب نفسه.
17 كان ديوان دولة بني رسول يحصِّل في الجباية من الجهات المختلفة عدداً من الأغنام تؤخذ ممن يربون الأغنام وفقاً للنصاب الشرعي بهذا الخصوص. وقد ذكر في الجزء الثاني من كتاب (نور المعارف..) النظم والقوانين المختلفة التي كان ديوان دولة بني رسول يتبعها للحصول على اللحوم والأغنام للمطابخ السلطانية.
18 السمن من المواد التي كانت تجبى لديوان الدولة، وقد ذكر ما هو مقرر على بعض المناطق منها في الجزء الأوّل والثاني من كتاب نور المعارف، فليرجع إليهما.
19 كانت الجَرَّة في تلك العصور تستخدم كمكيال له عيار معين تحفظ به مادة السمن، وقد ذكر عيار الجرة التي تستخدم لهذا الغرض في الجزء الأول من كتاب نور المعارف فليرجع إليه.
20 يبدو أن جميع الموز الموجود باليمن أُدخل إليها من بلاد الهند لذا نسب إليها، ويمكن للقارئ أن يتتبع في كتابنا هذا المناطق والبلدان التي كان يوجد بها موز والتي ذكر مقدار جبايتها منه سواء في بلاد تهامة أوبعض بلاد تعز أو لحج وأبين. ويبدو لنا أن هذا الكم الكبير من أصابع الموز أو حبوبها والمقدر بعشرة آلاف حبَّة لم يكن مقصوداً الحصول عليه كموز بل الحصول على ثمنه خاصة إذا أخذنا بالإعتبار سرعة تلف الموز بعد قطعه من شجرته، ولم تكن في تلك العصور قد ظهرت أدوات لحفظه كما هو الحال في عصرنا.
21 العُصَّارَة يقصد بها هنا (الزيت) المستخلص من عملية عصرحب السمسم أو غيره من الحبوب الزيتية. ويطلق لفظ (عُصَّارَة) في وقتنا الحاضر على ما يتخلف من بقايا لحبوب المعصورة زيتاً في قاع المعصرة ويستخدم علفاً للحيوانات بعد بله بالماء.
22 مقدار كيل للسوائل، قدر عياره بأربعة عشر رطلاً بغدادياً، راجع (نور المعارف..، ج1، ص312)، وكان للمدلاة أعيرة مختلفة كما كانت تنسب إلى عدد من المناطق وهي المدلاة البحرانية والتعزية والقياضية والمخلافية ومدلاة عبدان (نفس المصدر، ص336).
23 المُسْتَخْرَج مصطلح يطلق على المبالغ المالية التي أُستخرجت أو تم جبايتها فعلياً من قبل ديوان الدولة، وهي هنا تشكل إجمالي ارتفاع بلاد اليمن.وسيأتي في الكتاب ذكر ما أستخرج من مبالغ مالية من كل منطقة على حدة.
24 هذا الذَّهَب الذي دخل في إجمالي الجباية العامة لبلاد اليمن هو مقدار الجزية التي يدفعها اليهود المقيمون في مدينة عدن. سيأتي في الكتاب تحت عنوان (ثغر عدن المحروس على حكم الارتفاع). والمِثْقَال وحدة وزن صغيرة وذكرت بعض المصادر أن المثقال كان يطلق في بداية الدولة العربية الإسلامية في العهد الأموي على الدينار. والمثقال يساوي (25، 4 جراماً). راجع (البقلي، التعريف بمصطلحات صبح الأعشى، ص297).
25 نسبة إلى (المَلِك) وهو السلطان الرسولي، والمقصود بها العُملَة أو النقود التي ضربت باسم الملك أو السلطان وهي الدنانير والدراهم وفكتها من عملات صغيرة.
26 كذا في الأصل.وذكر في مخطوطة الملك الأفضل، ص145(سبعة وثلاثون ألفا) وهو الصواب.ومعنى (ألفا ألف)(مليونان).
27 مُد سنقري كبير.
28 هي المكايل الشحري.
29 المُخْرَجَات، ومعناه المبالغ المالية التي استقطعت من المبلغ الإجمالي للجباية وصرفت مرتبات، أو نقلت إلى إقطاع أمير من الأمراء، أو سُمح بها رب أرض أو عقار عليه جباية، أو صرفت على بعض العلماء أو الفقهاء، أو بعض المقيمين في الأربطة من الصوفية وغيرها.
30 لفظ (جَبْر) ومعناه في لغة أهل اليمن إلى يومنا (جُمْلَة المبلغ إن كان مالاً، أو الكمية إن كانت بضاعة أو غيرها)، وهذا المصطلح مازال مستعملاً في البيع والشراء إلى يومنا.
31 ومعناه هنا عند عمل حصر دقيق، أو مراجعة دقيقة بمبلغ المخرجات.
32 لفظ (كَسْر) ويعني بلغة أهل اليمن (الزِّيَادَة الطفيفة أوالقليلة)، ويستعمل في أعمال البيع والشراء وكل ماله علاقة بالنقود والمكاييل والأوزان والأطوال.
33 لم نتمكن من معرفة دلالة الفقرة بمجملها خاصة وقد ورد بها ذكر رقم تسعة ملايين دينار، مع أنه معلوم لدينا أن إجمالي المبالغ الصافية التي دخلت الخزينة من كل بلاد اليمن لا تزيد على مليونيين ونصف المليون دينار وكسر.
34 ذك
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية
من اليمن لليمن للحضارة للفن للمدن للقرى للماضي للحاضر للارض للانسان للحرب للواقع
هنا
#اليمن
#صور_يمنية
#صور_يمنية
. #صور_يمنية
⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://telegram.me/taye5
#صور_يمنية
من اليمن لليمن للحضارة للفن للمدن للقرى للماضي للحاضر للارض للانسان للحرب للواقع
هنا
#اليمن
#صور_يمنية
#صور_يمنية
. #صور_يمنية
⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://telegram.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
هذا اول من حشر اليمنيين في المعارضة والسياسة والتمرد في عهد عمر ابن الخطاب
https://tttttt.me/taye5
https://tttttt.me/taye5
منييين جاء هولاء؟؟ الم يروا ماحدث ومايحدث الم يتوقعوا ماسيحدث،، بلينا بقاده وسياسيين لايصلحون حتى لقيادة خمس بقر
https://tttttt.me/taye5
https://tttttt.me/taye5
وجوووه جدييييدة لكن نفس الغباء ونفس الأخطاء ونفس المئساه
https://tttttt.me/taye5
https://tttttt.me/taye5
هذا يستقبل هذا وهذا يصافح هذا وهذا يفوض هذا وهذا يقتل هذا وهذا يحارب هذا والشعب وحده هو الغااااااائب عن المشهد وعن اتخاذ القرار
https://tttttt.me/taye5
https://tttttt.me/taye5
دقق وسترى مخضرية سياسيه ومواقف بلهااااء ولا قضية سوى مصالح شخصية
https://tttttt.me/taye5
https://tttttt.me/taye5
كيف نثق بمن يلصق علم دولة احتلالية ع صدره ويغرس تقديس وطاعه امير يعادي الامة في قلبه ويزعم انه سيحررنا ويعيد لنا دولة منقرضة
https://tttttt.me/taye5
https://tttttt.me/taye5
في ناااادرة من النوادر وجد هذا الطلع من غرسة قاات قوة وعنفوااان ومشهد لايتكرر، لنخزززن ونفتهن
https://tttttt.me/taye5
https://tttttt.me/taye5