من كرم الرّسوليين! وإكرامهم العلماء!
دخل فقيه الشَّافعية العلامة جمال الدين محمد بن عبد الله الريمي (ت: ٧٩٢) على السلطان المجاهد الرسولي (ت: ٧٩٤)، فأعطاه أربعة شخوص من الذهب، وزن كل واحد منها مائتا مثقال، مكتوب على وجه كل شخص منها:
إذا جادت الدنيا عليك فجُد بها
على الناس طرًّا قبل أن تتفلَّتِ
فلا الجود يغنيها إذا هي أقبلتْ
ولا الشح يُبقيها إذا ما تولّتِ
وكان هذا أول دخول للفقيه الريمي على المجاهد!
#لطائف_من_تاريخنا.
دخل فقيه الشَّافعية العلامة جمال الدين محمد بن عبد الله الريمي (ت: ٧٩٢) على السلطان المجاهد الرسولي (ت: ٧٩٤)، فأعطاه أربعة شخوص من الذهب، وزن كل واحد منها مائتا مثقال، مكتوب على وجه كل شخص منها:
إذا جادت الدنيا عليك فجُد بها
على الناس طرًّا قبل أن تتفلَّتِ
فلا الجود يغنيها إذا هي أقبلتْ
ولا الشح يُبقيها إذا ما تولّتِ
وكان هذا أول دخول للفقيه الريمي على المجاهد!
روى هذا المؤرِّخ الخزرجي (ت: ٨١٣) عن الجمال الرَّيمي، وعن كتاب الخزرجي رواها مؤرِّخ مكّة التقي الفاسي (ت: ٨٣٢) رحمهم الله تعالى ورضي عنهم..
#لطائف_من_تاريخنا.
#المؤرخ_الهمداني
#البجادي همداني
قبيلة البجادي من همدان: أصالة النسب وعمق التاريخ:
تُعدّ قبيلة البجادي من القبائل العريقة التي تنحدر من سلالة همدان، إحدى أكبر وأشهر القبائل العربية. تحمل هذه القبيلة في طياتها تاريخًا غنيًا يمتد لقرون، وتُعرف بأصالة نسبها الذي يتصل مباشرة بجدود همدان الأوائل. تُسهم دراسة نسب البجادي في فهم جزء مهم من النسيج القبلي الهمداني وتاريخه المتشعب.
الأصول النسبية لقبيلة البجادي:
تتأصل قبيلة البجادي في عمق النسب الهمداني، وتحديدًا ضمن فرع بكيل. يمكن تتبع نسبهم من خلال عدة مراجع تاريخية موثوقة، تبرز تسلسلًا واضحًا يُظهر مكانتهم ضمن بنية همدان:
ينحدر البجاديون من مرهبة الدعام، الذي يُعدّ أحد الأجداد الرئيسيين لهمدان. وُلد لمرهبة الدعام خمسة أبناء بارزين هم: نَهْد، قَسْم، الحارث، لَمْعان، وربيعة.
ومن هؤلاء الأبناء، يتصل نسب البجادي بـ ربيعة بن مرهبة. وقد أشار الإكليل للهمداني (ت 334 هـ) إلى أن بني ربيعة هم من البطون الكبيرة والمتشعبة لمرهبة، وتفرع منهم ثلاثة أبطن رئيسية: الحارث، وقسم، وصلحمة.
من بني الحارث بن ربيعة، وهو الجد المباشر للبجاديين، تبرز عدة فروع منهم: الحارث، ومسعود، وأباحيد، والمسلم، والوليد، وحيان، ونوفل، وغيلان. ومن الحارث بن ربيعة بشكل خاص، يذكر الهمداني الأبناء: الحارث، وائل، بجاد، وهصيص.
وهنا تبرز نقطة الاتصال المباشرة لقبيلة البجادي، حيث يعودون إلى بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة.
بني بجاد في المصادر:
نسب معد واليمن الكبير، للكلبي (ت 204 هـ): يُعدّ هذا المصدر من أقدم وأهم المراجع في علم الأنساب، وقد نص على أن "في همدان: بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة"، مما يؤكد أصول القبيلة.
مختلف القبائل ومؤتلفها، لابن حبيب (ت 245 هـ): يدعم هذا الكتاب ما ورد في مصدر الكلبي، حيث يذكر ذات النسب "في همدان: بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة"، مما يعزز صحة المعلومة وتواترها في المصادر المبكرة.
الإكليل، للهمداني (ت 334 هـ): يُقدم هذا المصدر تفاصيل أكثر عن تفرعات مرهبة وربيعة، ذاكرًا أن "بنو ربيعة من البطون الكبيرة والمتشعبة لمرهبة. تفرع منهم ثلاثة أبطن رئيسية: الحارث، وقسم، وصلحمة". كما يحدد فروع بني الحارث بن ربيعة ومنهم "بجاد".
الإيناس في علم الأنساب، للوزير المغربي (ت 418 هـ): يساهم هذا المرجع في تأكيد واستمرارية المعلومات النسبية الواردة في المصادر الأقدم، مما يدعم تسلسل النسب المذكور.
تاج العروس، للزبيدي (ت 1205 هـ): يُعرف هذا المعجم اللغوي بأنه يضم معلومات أنسابية قيمة، وقد ورد فيه أن "بني بجاد: قبيلة من همدان، من القحطانية" (ج 2 ص 294)، مما يوضح انتماء القبيلة بشكل مباشر.
الأهمية التاريخية لقبيلة البجادي:
على الرغم من أن المصادر التاريخية قد لا تفرد صفحات طويلة لشخصيات بارزة من بني بجاد بنفس تفصيل بعض البطون الهمدانية الأخرى، إلا أن مجرد وجودهم وتواتر ذكر نسبهم في كتب الأنساب يُشير إلى مكانتهم ضمن النسيج القبلي. إن كونهم جزءًا من همدان، القبيلة التي لعبت أدوارًا محورية في الفتوحات الإسلامية، وصراعات الخلافة، وتاريخ اليمن القديم والإسلامي، يعني ضمنيًا مشاركتهم في هذه الأحداث الكبرى.
تُعدّ دراسة مثل هذه القبائل الصغيرة أو الأقل شهرة بمثابة قطع أحجية ضرورية لفهم الصورة الكاملة لتاريخ المنطقة. فكل فرع قبلي، مهما كان حجمه، يُسهم في تشكيل الهوية الثقافية والاجتماعية للمجتمع.
البجادي اليوم: تواجد وتأصيل:
تُعرف اليوم في منطقة عسير بالمملكة العربية السعودية قبائل تحمل اسم بني بجاد، وتتوزع بشكل خاص ضمن قبيلتي بلحمر وشهران. يُشير هذا التواجد الجغرافي إلى امتداد تاريخي ونسب، وقد يكونون بالفعل امتدادًا لقبيلة بجاد الهمدانية المذكورة في كتب الأنساب. هذه العلاقة المحتملة بين بني بجاد المعاصرين في عسير وبين أصولهم الهمدانية التاريخية تُعدّ مجالًا للبحث والتدقيق. يعكس وجود فروع باسم "بجاد" في هذه القبائل الجنوبية استمرارية للاسم وربما النسب، مما يُقدم لمحة عن ديناميكية الهجرات القبلية والتأصيل عبر العصور في شبه الجزيرة العربية.
الخلاصة
تُجسّد قبيلة البجادي عمق الأنساب اليمنية وأصالة الانتماء إلى قبيلة همدان العظيمة. من خلال تتبع نسبهم عبر الأجداد وصولًا إلى بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة الدعام، تُسلط الضوء على استمرارية هذا الفرع وأهميته في السياق العام لتاريخ همدان وبكيل. ورغم أن التفاصيل التاريخية المباشرة حول أدوارهم قد تكون محدودة في بعض المصادر، فإن ذكرهم في أمهات كتب الأنساب يؤكد مكانتهم كجزء لا يتجزأ من المكون القبلي العريق
#البجادي همداني
قبيلة البجادي من همدان: أصالة النسب وعمق التاريخ:
تُعدّ قبيلة البجادي من القبائل العريقة التي تنحدر من سلالة همدان، إحدى أكبر وأشهر القبائل العربية. تحمل هذه القبيلة في طياتها تاريخًا غنيًا يمتد لقرون، وتُعرف بأصالة نسبها الذي يتصل مباشرة بجدود همدان الأوائل. تُسهم دراسة نسب البجادي في فهم جزء مهم من النسيج القبلي الهمداني وتاريخه المتشعب.
الأصول النسبية لقبيلة البجادي:
تتأصل قبيلة البجادي في عمق النسب الهمداني، وتحديدًا ضمن فرع بكيل. يمكن تتبع نسبهم من خلال عدة مراجع تاريخية موثوقة، تبرز تسلسلًا واضحًا يُظهر مكانتهم ضمن بنية همدان:
ينحدر البجاديون من مرهبة الدعام، الذي يُعدّ أحد الأجداد الرئيسيين لهمدان. وُلد لمرهبة الدعام خمسة أبناء بارزين هم: نَهْد، قَسْم، الحارث، لَمْعان، وربيعة.
ومن هؤلاء الأبناء، يتصل نسب البجادي بـ ربيعة بن مرهبة. وقد أشار الإكليل للهمداني (ت 334 هـ) إلى أن بني ربيعة هم من البطون الكبيرة والمتشعبة لمرهبة، وتفرع منهم ثلاثة أبطن رئيسية: الحارث، وقسم، وصلحمة.
من بني الحارث بن ربيعة، وهو الجد المباشر للبجاديين، تبرز عدة فروع منهم: الحارث، ومسعود، وأباحيد، والمسلم، والوليد، وحيان، ونوفل، وغيلان. ومن الحارث بن ربيعة بشكل خاص، يذكر الهمداني الأبناء: الحارث، وائل، بجاد، وهصيص.
وهنا تبرز نقطة الاتصال المباشرة لقبيلة البجادي، حيث يعودون إلى بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة.
بني بجاد في المصادر:
نسب معد واليمن الكبير، للكلبي (ت 204 هـ): يُعدّ هذا المصدر من أقدم وأهم المراجع في علم الأنساب، وقد نص على أن "في همدان: بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة"، مما يؤكد أصول القبيلة.
مختلف القبائل ومؤتلفها، لابن حبيب (ت 245 هـ): يدعم هذا الكتاب ما ورد في مصدر الكلبي، حيث يذكر ذات النسب "في همدان: بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة"، مما يعزز صحة المعلومة وتواترها في المصادر المبكرة.
الإكليل، للهمداني (ت 334 هـ): يُقدم هذا المصدر تفاصيل أكثر عن تفرعات مرهبة وربيعة، ذاكرًا أن "بنو ربيعة من البطون الكبيرة والمتشعبة لمرهبة. تفرع منهم ثلاثة أبطن رئيسية: الحارث، وقسم، وصلحمة". كما يحدد فروع بني الحارث بن ربيعة ومنهم "بجاد".
الإيناس في علم الأنساب، للوزير المغربي (ت 418 هـ): يساهم هذا المرجع في تأكيد واستمرارية المعلومات النسبية الواردة في المصادر الأقدم، مما يدعم تسلسل النسب المذكور.
تاج العروس، للزبيدي (ت 1205 هـ): يُعرف هذا المعجم اللغوي بأنه يضم معلومات أنسابية قيمة، وقد ورد فيه أن "بني بجاد: قبيلة من همدان، من القحطانية" (ج 2 ص 294)، مما يوضح انتماء القبيلة بشكل مباشر.
الأهمية التاريخية لقبيلة البجادي:
على الرغم من أن المصادر التاريخية قد لا تفرد صفحات طويلة لشخصيات بارزة من بني بجاد بنفس تفصيل بعض البطون الهمدانية الأخرى، إلا أن مجرد وجودهم وتواتر ذكر نسبهم في كتب الأنساب يُشير إلى مكانتهم ضمن النسيج القبلي. إن كونهم جزءًا من همدان، القبيلة التي لعبت أدوارًا محورية في الفتوحات الإسلامية، وصراعات الخلافة، وتاريخ اليمن القديم والإسلامي، يعني ضمنيًا مشاركتهم في هذه الأحداث الكبرى.
تُعدّ دراسة مثل هذه القبائل الصغيرة أو الأقل شهرة بمثابة قطع أحجية ضرورية لفهم الصورة الكاملة لتاريخ المنطقة. فكل فرع قبلي، مهما كان حجمه، يُسهم في تشكيل الهوية الثقافية والاجتماعية للمجتمع.
البجادي اليوم: تواجد وتأصيل:
تُعرف اليوم في منطقة عسير بالمملكة العربية السعودية قبائل تحمل اسم بني بجاد، وتتوزع بشكل خاص ضمن قبيلتي بلحمر وشهران. يُشير هذا التواجد الجغرافي إلى امتداد تاريخي ونسب، وقد يكونون بالفعل امتدادًا لقبيلة بجاد الهمدانية المذكورة في كتب الأنساب. هذه العلاقة المحتملة بين بني بجاد المعاصرين في عسير وبين أصولهم الهمدانية التاريخية تُعدّ مجالًا للبحث والتدقيق. يعكس وجود فروع باسم "بجاد" في هذه القبائل الجنوبية استمرارية للاسم وربما النسب، مما يُقدم لمحة عن ديناميكية الهجرات القبلية والتأصيل عبر العصور في شبه الجزيرة العربية.
الخلاصة
تُجسّد قبيلة البجادي عمق الأنساب اليمنية وأصالة الانتماء إلى قبيلة همدان العظيمة. من خلال تتبع نسبهم عبر الأجداد وصولًا إلى بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة الدعام، تُسلط الضوء على استمرارية هذا الفرع وأهميته في السياق العام لتاريخ همدان وبكيل. ورغم أن التفاصيل التاريخية المباشرة حول أدوارهم قد تكون محدودة في بعض المصادر، فإن ذكرهم في أمهات كتب الأنساب يؤكد مكانتهم كجزء لا يتجزأ من المكون القبلي العريق
#الجامع_الكبير في #عمران..
ذاكرة مدينة وموطن إرث خالد
يقع الجامع الكبير في الطرف الشمالي الغربي من مدينة #عمران ويلاصق بناؤه سورها، ويعتبر من الأبنية الهامة المشهورة بها.
شُيّد الجامع بأحجار البلق والحبش، إلى جانب حجارة مستخرجة من مبانٍ أقدم تعود إلى ما قبل الإسلام، مما يضفي على المكان طابعًا أثرياً عميق الجذور. ورغم التوسعات التي طرأت عليه على مر السنين، لا تزال بعض معالمه القديمة قائمة، مثل الأعمدة الثمانية في مؤخرة الجامع، والتي تحمل تيجاناً مربعة وتُعد من الشواهد النادرة المتبقية من تلك الحقبة.
يرتبط اسم الجامع الكبير بالفقيه صلاح يحيى بن علي الضباعي، المتوفى عام 1050هـ، والذي يُنسب إليه تأسيس البناء الأول للجامع. ويقع ضريحه إلى الجهة الغربية من بيت الصلاة، في مبنى بسيط من الأحجار المشذبة، متصل بممر يؤدي إلى أماكن الوضوء. وقد تم إغلاق الضريح لاحقًا بجدار إسمنتي لحمايته، فيما ما زال شاهد القبر محفورًا بوضوح، موثقًا اسم صاحبه وتاريخ وفاته.
توسعة الأمير أبو طالب.. لمسة من العراقة
أما الأمير الحسين بن محمد أبو طالب، المتوفى عام 1101هـ، فقد خلّد اسمه في ذاكرة الجامع من خلال التوسعة التي أضافها، والتي تحتضن اليوم ضريحه إلى جانب ثلاثة قبور أخرى، أبرزها قبر الأمير يوسف بن المتوكل إسماعيل.
ويضم المبنى قاعتين مفصولتين بعقد نصف دائري، تغطيهما قبتان مكسيتان بالقضاض، تحملهما حنايا وزخارف معمارية جميلة. القاعة الغربية غنية بالزخارف الجصية البارزة، أما الشرقية فبسيطة وخالية من النقوش، ويُعتقد أن المبنى كان يحتوي أيضًا على خزائن لحفظ الكتب والمخطوطات.
وفي وسط القاعة الغربية، يلفت الانتباه تابوت خشبي مزخرف يحمل كتابات دينية بخط النسخ، تذكّر الزائر بحقيقة الفناء وعظمة البقاء لله وحده.
جمال الدين علي بن الهادي.. اسم محفور في الذاكرة
وفي الجهة الشرقية من بيت الصلاة، وتحديدًا في مسجد يحيى الواقع بحارة الصرحة، يستقر ضريح جمال الدين علي بن الهادي، الذي وُصف بأنه عالم ورع ومجاهد صلب. مبنى ضريحه بسيط ومستطيل الشكل، ويتوسطه عقد نصف دائري، ويحتوي على تابوت خشبي خالٍ من الزخارف، بينما يُثبت في جدار الضريح شاهد قبر كتبت عليه تسعة أسطر تصف نسبه وصفاته، وتضم في نهايتها آية الكرسي.
أكثر من مسجد
الجامع الكبير في عمران ليس مجرد مبنى ديني، بل هو شاهد حي على حضارةٍ متجذرة في التاريخ، ومركز علمي وديني ترك أثرًا كبيرًا في حياة المدينة وأهلها. أعمدته، تيجانه، نقوشه، وضُرّاحه جميعها تحكي قصة عمران كما لم تُحكَ من قبل، وتدعونا اليوم – أكثر من أي وقت مضى – إلى صون هذا الإرث والاعتزاز به كجزء من ذاكرتنا الجماعية وهويتنا الوطنية.
لتفاصيل أكثر الإطلاع على تقرير بعنوان مشروع المسح الآثاري الشامل بمحافظة عمران
الموسم : التمهيدي ۱۹۹۹
رابط المجلة ريدان 16:
https://www.mediafire.com/file/tmt2zgp60uhedbx/Raydan_16.pdf/fil
#محافظة_عمران
#الجامع_الكبير
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
ذاكرة مدينة وموطن إرث خالد
يقع الجامع الكبير في الطرف الشمالي الغربي من مدينة #عمران ويلاصق بناؤه سورها، ويعتبر من الأبنية الهامة المشهورة بها.
شُيّد الجامع بأحجار البلق والحبش، إلى جانب حجارة مستخرجة من مبانٍ أقدم تعود إلى ما قبل الإسلام، مما يضفي على المكان طابعًا أثرياً عميق الجذور. ورغم التوسعات التي طرأت عليه على مر السنين، لا تزال بعض معالمه القديمة قائمة، مثل الأعمدة الثمانية في مؤخرة الجامع، والتي تحمل تيجاناً مربعة وتُعد من الشواهد النادرة المتبقية من تلك الحقبة.
يرتبط اسم الجامع الكبير بالفقيه صلاح يحيى بن علي الضباعي، المتوفى عام 1050هـ، والذي يُنسب إليه تأسيس البناء الأول للجامع. ويقع ضريحه إلى الجهة الغربية من بيت الصلاة، في مبنى بسيط من الأحجار المشذبة، متصل بممر يؤدي إلى أماكن الوضوء. وقد تم إغلاق الضريح لاحقًا بجدار إسمنتي لحمايته، فيما ما زال شاهد القبر محفورًا بوضوح، موثقًا اسم صاحبه وتاريخ وفاته.
توسعة الأمير أبو طالب.. لمسة من العراقة
أما الأمير الحسين بن محمد أبو طالب، المتوفى عام 1101هـ، فقد خلّد اسمه في ذاكرة الجامع من خلال التوسعة التي أضافها، والتي تحتضن اليوم ضريحه إلى جانب ثلاثة قبور أخرى، أبرزها قبر الأمير يوسف بن المتوكل إسماعيل.
ويضم المبنى قاعتين مفصولتين بعقد نصف دائري، تغطيهما قبتان مكسيتان بالقضاض، تحملهما حنايا وزخارف معمارية جميلة. القاعة الغربية غنية بالزخارف الجصية البارزة، أما الشرقية فبسيطة وخالية من النقوش، ويُعتقد أن المبنى كان يحتوي أيضًا على خزائن لحفظ الكتب والمخطوطات.
وفي وسط القاعة الغربية، يلفت الانتباه تابوت خشبي مزخرف يحمل كتابات دينية بخط النسخ، تذكّر الزائر بحقيقة الفناء وعظمة البقاء لله وحده.
جمال الدين علي بن الهادي.. اسم محفور في الذاكرة
وفي الجهة الشرقية من بيت الصلاة، وتحديدًا في مسجد يحيى الواقع بحارة الصرحة، يستقر ضريح جمال الدين علي بن الهادي، الذي وُصف بأنه عالم ورع ومجاهد صلب. مبنى ضريحه بسيط ومستطيل الشكل، ويتوسطه عقد نصف دائري، ويحتوي على تابوت خشبي خالٍ من الزخارف، بينما يُثبت في جدار الضريح شاهد قبر كتبت عليه تسعة أسطر تصف نسبه وصفاته، وتضم في نهايتها آية الكرسي.
أكثر من مسجد
الجامع الكبير في عمران ليس مجرد مبنى ديني، بل هو شاهد حي على حضارةٍ متجذرة في التاريخ، ومركز علمي وديني ترك أثرًا كبيرًا في حياة المدينة وأهلها. أعمدته، تيجانه، نقوشه، وضُرّاحه جميعها تحكي قصة عمران كما لم تُحكَ من قبل، وتدعونا اليوم – أكثر من أي وقت مضى – إلى صون هذا الإرث والاعتزاز به كجزء من ذاكرتنا الجماعية وهويتنا الوطنية.
لتفاصيل أكثر الإطلاع على تقرير بعنوان مشروع المسح الآثاري الشامل بمحافظة عمران
الموسم : التمهيدي ۱۹۹۹
رابط المجلة ريدان 16:
https://www.mediafire.com/file/tmt2zgp60uhedbx/Raydan_16.pdf/fil
#محافظة_عمران
#الجامع_الكبير
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#أحمد_طوال
#_10أيام تفصلنا عن ذكرى كارثة موسم الأمطار العام الماضي والتي تهاوت فيه العديد من منازل مدينة زبيد التاريخية نتيجة الأمطار، ومن ضمنها إحدى غرف منزلنا التاريخي، حيث لا نكاد نحصي عدد مرات نزول المختصين للتوثيق، وأيضا الوعود العرقوبية التي منينا بها بإعادة إعمارها وترميمها.
#وهاهي بشائر الخير تلوح بالأفق لنزول غيث الرحمات والذي صار بالنسبة لنا رحمة لا نرجوها خوفا على انهيار الغرف المجاورة للغرفة المتضررة.
فإلى أين نحن سائرووون!!!
#_10أيام تفصلنا عن ذكرى كارثة موسم الأمطار العام الماضي والتي تهاوت فيه العديد من منازل مدينة زبيد التاريخية نتيجة الأمطار، ومن ضمنها إحدى غرف منزلنا التاريخي، حيث لا نكاد نحصي عدد مرات نزول المختصين للتوثيق، وأيضا الوعود العرقوبية التي منينا بها بإعادة إعمارها وترميمها.
#وهاهي بشائر الخير تلوح بالأفق لنزول غيث الرحمات والذي صار بالنسبة لنا رحمة لا نرجوها خوفا على انهيار الغرف المجاورة للغرفة المتضررة.
فإلى أين نحن سائرووون!!!
📢 تذكير هام
دعوة لحضور محاضرة افتراضية هذا المساء، بعنوان:
🎙 "الماء في الممارسات التراثية: دراسة نماذج مختارة من اليمن والمغرب"
🗓 اليوم السبت 1 صفر 1447هـ
📆 الموافق 26 يوليو 2025م
🕖 الساعة 7:30 مساءً بتوقيت صنعاء
📍 رابط المشاركة عبر Zoom:
Join Zoom Meeting
https://ksu-hub.zoom.us/j/94633252720?pwd=rKzbt5jzSZrtrBZBWa0fuoq2J0a17x.1
Meeting ID: 946 3325 2720
Passcode: 701527
شاركونا وكونوا جزءًا من الحوار الهادف 🌍
🎙 ضمن برنامج لقاءات ميتس، ينظم المركز اليمني للتراث والسياحة محاضرة افتراضية بعنوان: الماء في الممارسات التراثية: دراسة نماذج مختارة من اليمن والمغرب
يقدمها د. يحيى لطف العبالي (أستاذ مساعد في التراث الثقافي - جامعة حجة - اليمن)
🗓 اليوم السبت 1 صفر 1447هـ
📆 الموافق 26 يوليو 2025م
🕖 الساعة 7:30 – 9:00 مساءً بتوقيت صنعاء
وعبر منصة الـ ZOOM
📍 رابط التسجيل:
https://forms.gle/H7DMujDCCHAEQc4JA
والدعوة عامة
دعوة لحضور محاضرة افتراضية هذا المساء، بعنوان:
🎙 "الماء في الممارسات التراثية: دراسة نماذج مختارة من اليمن والمغرب"
🗓 اليوم السبت 1 صفر 1447هـ
📆 الموافق 26 يوليو 2025م
🕖 الساعة 7:30 مساءً بتوقيت صنعاء
📍 رابط المشاركة عبر Zoom:
Join Zoom Meeting
https://ksu-hub.zoom.us/j/94633252720?pwd=rKzbt5jzSZrtrBZBWa0fuoq2J0a17x.1
Meeting ID: 946 3325 2720
Passcode: 701527
شاركونا وكونوا جزءًا من الحوار الهادف 🌍
🎙 ضمن برنامج لقاءات ميتس، ينظم المركز اليمني للتراث والسياحة محاضرة افتراضية بعنوان: الماء في الممارسات التراثية: دراسة نماذج مختارة من اليمن والمغرب
يقدمها د. يحيى لطف العبالي (أستاذ مساعد في التراث الثقافي - جامعة حجة - اليمن)
🗓 اليوم السبت 1 صفر 1447هـ
📆 الموافق 26 يوليو 2025م
🕖 الساعة 7:30 – 9:00 مساءً بتوقيت صنعاء
وعبر منصة الـ ZOOM
📍 رابط التسجيل:
https://forms.gle/H7DMujDCCHAEQc4JA
والدعوة عامة
Zoom
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise cloud communications.